通過寫讀后感，讀者可以更好地理解和感受作品中的人物情感和思想內涵，這是對作品的深入分析和思考。下面給大家整理一些關于讀論語有感，方便大家學習怎么寫關于讀論語有感。

關于讀論語有感篇1

“一則小故事蘊含著一個大道理，一段小經歷濃縮著生命的真諦。”請您和我一起走進《論語》，它會讓我們感受到心靈的陽光。

《論語》分為十一個部分，有《論語學而》、《論語為政》、《論語里仁》、《論語庸也》、《論語述而》、《論語秦伯》……

一天，我剛看完手中的《論語》，下樓玩耍時，看見一名男子扯著一位老奶奶的衣領，惡狠狠地說：“我少給了你的錢又怎么了，你能把我怎么樣？”眼看千鈞一發的時刻就要來到，我怎能不“拔刀相助”？想到這里，說時遲那時快，我三步并作兩步，一個箭步沖上前去，先給了他一個下馬威，然后振振有詞地學著《論語為政》里面地說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學文，你連泛愛眾而親仁都沒有做到，你還有什么希望可談呢？”那名男子聽了我的話，臉一下子紅了，他對我說：“小弟弟，你說的很有道理，我應該向你學習。”周圍圍觀的人都對我豎起了大拇指。就這樣，一場“可怕的戰爭”結束了，我也一不小心“出了名”。

讀了《論語》這本書，我突然覺得自己在平時做的還不夠好，不過我也不會放棄，我們現在主要是把自己該做的事情做好，做一名好學生。

關于讀論語有感篇2

《論語》這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢，我一口氣就讀完了它。

這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：子曰：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。兩句話。

第一句話的意思是：孔子說：時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。

第二句話的意思是：孔子說：三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養;做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現;做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。

關于讀論語有感篇3

小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

我是獨生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓斥了我，我知道自己做錯事了。

二年級的一個中午。我們班發生了一場“魚丸風波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當朱老師了解了事情的經過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。

關于讀論語有感篇4

歲月悠悠，古老的中國擁有五千年的歷史。在飛逝而過的五千年中，這龍的故土上出現了多少杰出的人物。如酒仙詩人李白;地動儀的發明家張衡;數學家祖沖之;偉大的設計師詹天佑……但是，有一位學術精湛的學者，他的許多有見地的思想，直到今天都令我們無法忘卻，影響了一代又一代的中國人，他就是儒家學派代表人物——孔子。他的第子根據他的言行舉止寫出了響譽世界的《論語》。下面是我讀孔子《論語》的一些感想：

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。孔子這些思想時至今日對我們仍有很大的教育作用，我們生活在一個不愁吃穿的年代，作為學生的我們應該樹立遠大志向，能享福也要做好吃苦的準備，不要被學習中的困難嚇倒，搞好學習，報效祖國。

孔子一身以仁德為道，一生安貧樂道。而我們現在呢?亂扔垃圾的現象隨處可見。讓我們來見證一下吧，國慶期間，全國各主要旅游景點游人散去后留下的是可觀的垃圾，神圣的天安門廣場，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍布廣場。海南三亞大東海景區三公里海灘遍布五十噸生活垃圾;長沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對比鮮明的是像香港這個人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國家，人們無論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學派思想影響的中國人，我們的傳統美德到哪去了呢?

子曰：“已所不欲，勿施于人。”孔子認為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應該想想別人，學會關心他人，尊重他人，理解他人。小悅悅事件的發生，震撼人心，全國上下議論紛紛。她被車撞倒后，有十八個路人陸續經過，竟然都視而不見。他們本來可以挽救一個活潑可愛的生命，可他們都選擇了放棄。然后，小悅悅又被一輛車二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發現，并把她送進醫院搶救。幾天后，小悅悅離開了這個美麗的世界。夏洛能編織出愛的大網，孔子為了見患了嚴重感染病的弟子回最后一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常說的道德嗎?已所不欲，勿施于人，那些怕被人說而不管小悅悅的人，就可以把死亡和痛苦留給小悅悅來承受?孔子教導我們要心善如水，我想請問：對奄奄一息的小悅悅熟視無睹就是善嗎?

孔子的一生安貧樂道，學而不厭，誨人不倦，以詩、禮、樂修身成性。讓我們攜起手來，共同學習德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發揚光大。

關于讀論語有感篇5

陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過”，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀，最關鍵的是要讀好書。

一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠為我們的一生做指引，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮。

古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多么大的影響力。

從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學、政治、經濟、歷史、藝術、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經過實行仁政，保護奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強人的自我修養，孔子主張仁最基本的意思是愛人。

從體例上看，它屬于早期的語錄散文，一是口語化，明白易懂，二是格言話，三是對華能夠體現出人的性格品質甚至氣質。

從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學而時習之，不亦說乎?”“有朋自遠方來，不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們如何有修養，“學而不思則罔，死而不學則殆”，教我們如何學習“人而無信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時間。

讀書對一個人的成長有著十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時代都酷愛讀書，以書會友，以書為樂，“我一生最大的愛好就是讀書.....飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡，恕不能夠一日不讀”前蘇聯著名作家高爾基以往說：“我撲在書上，就饑餓的人撲在面包上”。

在書中遨游，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。

關于讀論語有感篇6

昨日，我讀了《論語》。

我讀的是論語里面的《里仁第四》：子曰：參乎，無道一以貫知。曾子曰：唯，子出，門人問曰：何謂也？曽子曰：父子之道，中束，而一已。子曰：父母在，不遠游，游必有方。

那里面我印象最深的就是“父母在，不遠游，游必有方”這一段。他們的意思我說一下：父母不在身邊，就不能到很遠的地方，想到一個地方必須有一個固定的地點，以便父母能找到你。

關于讀論語有感篇7

《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。

孔子對流水的感嘆，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。

用逝水象征時光的流逝一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。

時間是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。

一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。

高爾基說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。

勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發，兩手空空。

我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有意義的事。

關于讀論語有感篇8

《論語》是一部舉世聞名的國學經典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學，而我，則更迷戀它對理想的追隨。

確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學習等方面體現著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時間里變成禮儀之邦。他們的態度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他說他只想做一個幫助實行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當”一聲，樂曲結束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復蘇的春季，我帶上朋友、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時，一直不發話的老師說：“我同意曾皙的觀點。”老師私下里又對曾皙說：“他們三個人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦;冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點，最重要的是，他傾聽了自己內心的聲音。

是啊，我記得蘋果之父——喬布斯說過：一個人最重要的，是追隨人的內心心靈和直覺的勇氣，因為心靈會告訴你你真正需要的是什么。而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活。現在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會去傾聽花開的聲音?所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林里，不應該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧!

關于讀論語有感篇9

最近我讀了一本書那就是論語。《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。我這書讓我讀的費飲忘食。

其中最讓我印象深刻的就是“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思就是溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

我覺得孔子說的實在是太對了!這句話告訴我們，我們平時學的知識通常過了一到兩個月就會不記得，讓我想起了學完之后要復習。如果不復習，獲得了再多的知識也沒用，到了畢業后，就差不多忘光了。

有一次，我考試時忘記了復習，結果考出來的成績不太理想，這件事不就是孔子說的“溫故而知新，可以為師矣”嗎?

學習貴在堅持，“溫故而知新”不可半途而廢，要養成良好的學習習慣，才能通過“溫故”學到新的知識。

論語這本書讓我們懂得了非常多的道理，讓我們后代的影響非常大。

關于讀論語有感篇10

我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據)

正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。

若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

關于讀論語有感篇11

寒假里，我和媽媽一起讀了《論語》。

《論語》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學習、如何在社會上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是”學而第一“里的”有朋自遠方來，不亦說乎“這句話。

在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說：”一個巴掌拍不響。“光憑自己單薄渺小的力量是遠遠不可能創造出大事業的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。

管仲和鮑叔牙小時候是一對好朋友。管仲小時候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲更加友好。幾十年過去了，管仲在為公子糾爭奪王位時差點殺死公子小白。在公子小白繼承王位時，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲，可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!

還有一個是有關伯牙和鐘子期的友誼故事，當琴師伯牙在荒山中彈琴時，樵夫鐘子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發誓不再彈琴。可見在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀!

這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來我家玩，一開始我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便經常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開交。最后，媽媽告訴我們倆要團結友愛，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠方來，不亦說乎“。

過了幾天，我的朋友小楊來我家作客，我吸取了教訓，與小楊開心的度過了一天。在生活中，友誼真是無處不在，只有在經歷磨難后，才能真正體會到友誼的珍貴。

讀了《論語》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。

關于讀論語有感篇12

當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會自豪的說:“看得懂!”其實這本書很有趣。

論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。

在這期間，魯國的孔子面對“禮崩樂壞”的社會現實，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出并完善了“仁學”的理論。

孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的要求。

這本中還讓我們知道了一些關干孔子和他學生的故事:有一天，孔子的學生子貢向孔子請教:“老師，什么是“仁”?”

孔子回答:“克制自己，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時時處處嚴格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了!”

另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現時，于是四處游訪，用了十五年的時間可最后各個諸侯國由忙于爭霸，所以沒有理會孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……

我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。

《論語》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識!

關于讀論語有感篇13

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!

人生在世，面對生活、工作的種.種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。

關于讀論語有感篇14

《論語》的第一篇是學而篇，也是這本書的中心思想，學做人，學做事。記錄了孔子及其弟子在學習中的經歷，以及孔子本人的一些感悟，流傳至今，對我們仍有很大的影響。我們今天仍然會學習孔子及其弟子所發揚的這種學習精神。不僅在學習中適用，在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學而篇告訴我們許多道理。

孔子曾說，活到老，學到老，而孔子本人也一直未停止過學習。在他臨死前他都還一直記著老子對他的教誨，仍然不忘記他的政治報負。這也就是他之所以稱之為孔圣的原因吧，他一心為國為民，用自己的行動去改變他難以改變的事，他努力過了，他堅持過了，盡管結果不太盡如人意，但他卻為我們做好了一個榜樣，為我們發揚了一種精神，留下了他寶貴的學識，他寶貴的經歷。后人敬仰他，以他為榜樣，雖然有些人會對他產生誤解，但其真正的內在的精神品質永遠不會被人所厭棄。向孔子學習，活到老，學到老。

孔子曾說：知之為知之，不知為不知，是知也。這句話流傳至今，仍被人廣為傳頌。我們現代人更應該學習這種精神，不要不懂裝懂，或一知半懂。我們要從容面對我們自己所存在的這些問題，然后能夠解決的盡量解決，不能夠解決的，也要盡力解決。不要不知道的裝作知道，這樣問題會越來越多。只有勇敢的面對了自己所存在的問題，才是一個真正勇敢的人。

關于讀論語有感篇15

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。

前蘇聯華西列夫斯基當了三十年的參謀長。在別人眼里，他似乎沒有什么特長，但為什么會當了三十年的參謀長而立于不敗之地呢?

因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。

原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線!