寫讀后感可以增強(qiáng)讀者的閱讀興趣和閱讀動(dòng)力，從而更好地享受閱讀的樂趣。如何才能寫出優(yōu)秀的讀資本論有感800字？這里給大家分享讀資本論有感800字供大家參考。

讀資本論有感800字篇1

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，并且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書中最感興趣的還是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，金融與《資本論》，以及對(duì)我們的影響。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

二、金融與《資本論》

資本論》問世一百多年來，科技革命突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在變化和發(fā)展。從1825年資本主義第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到2008年美國(guó)金融風(fēng)暴引發(fā)的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓資本主義經(jīng)濟(jì)在危機(jī)，蕭條，繁榮之中不斷循環(huán)。《資本論》能否對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行分析和闡述能否看見泡沫經(jīng)濟(jì)之后的真相

馬克思說：“獨(dú)立的金融危機(jī)是不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)為先決條件，也就是說，它是當(dāng)社會(huì)的再生產(chǎn)過程到達(dá)極致、全面的生產(chǎn)過剩尚未發(fā)展到臨界程度時(shí)所產(chǎn)生的金融危機(jī)。”

(1)普遍的相對(duì)生產(chǎn)過剩

馬克思說：“獨(dú)立的金融危機(jī)來自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂。其分析證明，在資本主義全球擴(kuò)展中，各國(guó)金融、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)異常容易發(fā)生相對(duì)過剩，另—方面是金融異常容易膨脹，而資本運(yùn)動(dòng)又極其敏感，金融危機(jī)容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國(guó)際性和世界性的金融危機(jī)。”

結(jié)合馬克思的觀點(diǎn)，能夠認(rèn)為美國(guó)次貸危機(jī)是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問題，美國(guó)的金融體系一向以穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新，導(dǎo)致了很多金融衍生品，次級(jí)債就是被包裝的金融衍生品。

客觀來看，中國(guó)內(nèi)地資本市場(chǎng)發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過金融衍生品的身影。上個(gè)世紀(jì)90年代，匯率期貨、國(guó)債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場(chǎng)”。然而，由于現(xiàn)貨市場(chǎng)不成熟，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競(jìng)爭(zhēng)，公司內(nèi)控機(jī)制缺乏，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。

簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身，即貨幣作為流通手段時(shí)所產(chǎn)生的買和賣的分離二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機(jī)的一般的、抽象的可能性，無非就是危機(jī)的最抽象的形式。沒有資料，沒有危機(jī)的資料豐富的起因”。僅有在資本主義制度下才使危機(jī)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。他發(fā)此刻資本主義幼年時(shí)期沒有生產(chǎn)過剩危機(jī)，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現(xiàn)象只限于個(gè)別的工業(yè)部門或個(gè)別的市場(chǎng)。工業(yè)周期階段的變換“我們?cè)谌祟愡^去的任何時(shí)代都是看不到的，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時(shí)期也不可能出現(xiàn)”。

(2)虛擬資本

格林斯潘認(rèn)為金融風(fēng)暴的罪魁禍?zhǔn)资请娔X，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù)，而這20年是高速增長(zhǎng)的20年，所以導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的喪失。閱讀馬克思，發(fā)現(xiàn)了他對(duì)于危機(jī)的看法，他認(rèn)為危機(jī)來自于虛擬資本。

馬克思說：“虛擬資本一詞來源于18世紀(jì)南海投機(jī)泡沫時(shí)人們所說的虛擬價(jià)值，即：實(shí)際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個(gè)升值。以后，人們將貨幣、非勞動(dòng)所得等等皆稱為虛擬資本。”他第一次注意到虛擬資本在較發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中的重要意義。并試圖從理論上找到它與獨(dú)立的貨幣金融危機(jī)之間的聯(lián)系。

90年代以來，全球幾乎每一場(chǎng)金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后，國(guó)際上曾發(fā)生過多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以馬克思的觀點(diǎn)還是得到了驗(yàn)證。

2008年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每一天超過3萬億美元，每年超過800萬億美元。是實(shí)物經(jīng)濟(jì)規(guī)模的十多倍。如果再加上債券、股票和其他金融市場(chǎng)之交易，虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目，正是金融危機(jī)的元兇。

馬克思說債券、股票、匯票、土地所有證等所有權(quán)證都屬虛擬資本范疇。這些資本。一不對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)的資本。二，虛擬資本有其相應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)值，它的價(jià)值基本上與實(shí)際資本無關(guān)，

聯(lián)想到次級(jí)債風(fēng)波里面放行的次級(jí)債券，歐洲、日本都買了很多美國(guó)的債權(quán)，結(jié)果美國(guó)的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失。

2003年，華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)可是3萬億美元，而到危機(jī)發(fā)生前的2007年底，到達(dá)了60萬億，四五年時(shí)間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在美國(guó)頂尖的5名銀行家手中，其中摩根大通30萬億，美國(guó)銀行和花旗銀行都超過了10萬億美元。

讀資本論有感800字篇2

要理解《資本論》被稱為資本主義的血史，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢？個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢？

圈地運(yùn)動(dòng)是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說道：但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種原始積累（亞當(dāng).斯密稱為預(yù)先積累），這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。從這里來理解，所謂原始積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)原始積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中。事實(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西。

如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)神圣的所有權(quán)進(jìn)行最無恥的凌辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種田園詩(shī)式的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：羊在吃人。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí)。

我一直用不受法律保護(hù)來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去從事勞動(dòng)，而沒有人愿意使用還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺！他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們從事勞動(dòng)，否則就對(duì)他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說：每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主。所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。

資本是天使？資本是魔鬼？資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何？通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

讀資本論有感800字篇3

年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。

雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來的.。不過，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。

增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過iPhone來進(jìn)行生活方式提案。

從本質(zhì)上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。

增田先生認(rèn)為，書店的問題就在于它在賣書。

在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績(jī)，增田先生的提案并不神秘。

最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。

書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時(shí)無刻不在盯著手機(jī)看嗎？不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間！

《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力，一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本（智力資本）就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂桑肯嘈胚@是值得所有人思考的。

讀資本論有感800字篇4

《資本論》讀后感1500字：

《資本論》是一百多年前德國(guó)著名思想家卡爾·海因里希·馬克思創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)政治著作，其全稱為《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，其第一卷則是整個(gè)《資本論》的基礎(chǔ)和開端部分。這個(gè)寒假，我有機(jī)會(huì)接觸到了這本著作，一點(diǎn)一點(diǎn)地了解學(xué)習(xí)到了一些寶貴知識(shí)。下面給大家簡(jiǎn)單分享心得體會(huì)。

有人說，閱讀一本著作，最好的方法是，首先了解它的創(chuàng)作背景，了解它的作者。

《資本論》的作者是廣為人知的德國(guó)思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家和社會(huì)學(xué)家卡爾·馬克思，通過《資本論》，他確立了自己的闡述原則，即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，通過這本書，他創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的思想體系，提出了一種研究世界的新方法，有人說，《資本論》實(shí)際上是一種方法論，我同意這種書法，而且，這種研究世界的方法源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲社會(huì)的迅猛發(fā)展，資本主義社會(huì)形態(tài)下的固有矛盾愈發(fā)明顯。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，他們之間的斗爭(zhēng)日益尖銳，呈現(xiàn)出復(fù)雜化的趨勢(shì)。馬克思看到了事態(tài)的嚴(yán)峻性，于是，為了給無產(chǎn)階級(jí)提供強(qiáng)大的理論武器，他開始著手研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1857年，世界爆發(fā)了一場(chǎng)巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)附帶的很有可能會(huì)是一場(chǎng)革命，馬克思深刻意識(shí)到了這一點(diǎn)，他為了在洪水到來之前，把一些基本問題搞清楚，好給工人階級(jí)提供強(qiáng)有力的科學(xué)理論武器，便20年如一日地堅(jiān)持到英國(guó)博物館查閱各種資料，完成這本思想巨作。

馬克思在文中提出，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”所以，換種說法就是，馬克思《資本論》第一卷主要研究的是資本的直接生產(chǎn)過程，并通過對(duì)此過程的分析，揭示資本主義商品經(jīng)濟(jì)、剩余價(jià)值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾以及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。馬克思在文中還提出：“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)。”

從任何角度來講，馬克思都是個(gè)天才，讀第一卷，不僅了解到了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，更學(xué)到了一種辯證的分析方法，用辯證的眼光看待事物，這樣更客觀，更全面，全書對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析體現(xiàn)著辯證唯物主義哲學(xué)，馬克思善于利用的黑格爾“否定之否定”規(guī)律，令人頓開茅塞。

查閱資料的時(shí)候，看到了這樣一句話“像《資本論》這樣的書籍，只有黨員會(huì)認(rèn)真看吧？”，現(xiàn)在讀《資本論》有時(shí)會(huì)被看作“異類”，我反思了一下自己以前有些雷同的愚蠢想法，不免覺得有些滑稽，現(xiàn)在想來，向?qū)W術(shù)前輩和大師學(xué)習(xí)難道不是學(xué)術(shù)后輩應(yīng)有的態(tài)度嗎？汲取先進(jìn)的知識(shí)財(cái)富不應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)者最基本的態(tài)度嗎？

讀完第一卷，可以說，無論是黨員還是群眾，《資本論》第一卷都是非常值得一看的，不僅僅因?yàn)樗菍?duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的全面闡釋，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，線條清晰；更重要的是它與恩格斯整理出來的理性分析相比，馬克思自己反復(fù)修改的第一卷顯得更有性格和戰(zhàn)斗力。我們可以不同意他的觀點(diǎn)，但是沒有人會(huì)不嘆服在這文字下面隱藏著的無數(shù)工人的血淚和控訴。其實(shí)，在很多時(shí)候，情感的沖擊往往比理論來得更加酣暢淋漓。

總的來說，馬克思留給我們的《資本論》只是特定歷史階段，歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它不是一成不變的，也不是適合所有情況的，我們對(duì)此，要用辯證的眼光和態(tài)度看待，取其精華，棄其糟粕。在實(shí)踐中，我們應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照抄照搬，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)于其中不合理、不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想要敢于剔除，實(shí)踐出真知，讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。

我相信，結(jié)合本國(guó)國(guó)情地發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義思想和理論，是發(fā)展國(guó)家和馬克思最好的方法。

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讀資本論有感800字篇5

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對(duì)剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí)，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，C作為投入資本，只是把所購(gòu)買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng)造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn)，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人接受。

第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn)，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。

羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)椋跊Q定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得一定利潤(rùn)的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。

利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。

如果消滅了利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。

傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。

在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

總的來說，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

讀資本論有感800字篇6

馬克思跟其他的哲學(xué)家或者思想家不一樣，他是一個(gè)行動(dòng)主義者。他在17歲的時(shí)候高中畢業(yè)，每個(gè)人要寫一篇畢業(yè)論文，就好像類似于“我的理想”這樣的一篇論文。馬克思在這篇論文中他講了一句話，他說，我要選擇那些最能為人類而工作的職業(yè)，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

迄今為止哲學(xué)家們都僅僅從不同的角度去解釋世界，而關(guān)鍵的問題卻在于改變世界。所以你想，從17歲的馬克思到去世后的馬克思墓碑，它其實(shí)都貫穿了唯一的一個(gè)思想的脈絡(luò)，就是，解釋世界這件事情并不是最重要，重要的是改變世界。

那么什么叫主義呢？主義就是它存在的一種先驗(yàn)性的結(jié)論。我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論本身是不容置疑的，我們所要做的事情是通過怎樣的路徑去完成這個(gè)主義所提供的一個(gè)終極的結(jié)論。

他很長(zhǎng)是一個(gè)媒體人。因?yàn)槊襟w符合馬克思對(duì)改造世界的理想，因?yàn)橥ㄟ^媒體、通過筆的方式，筆就變成了跟社會(huì)抗?fàn)幍囊粋€(gè)重要的武器，所以他成為了一個(gè)報(bào)紙的一個(gè)主編，當(dāng)時(shí)對(duì)普魯斯政府歐洲的很多國(guó)家進(jìn)行了激烈的批判。我們從馬克思傳記中也可以看到說，他在20多歲的時(shí)候，馬克思是一個(gè)熱血沸騰的人，他愿意跟人爭(zhēng)論，甚至在馬路上跟一些年輕人進(jìn)行肢體上的一個(gè)爭(zhēng)論。

馬克思一生是處在一個(gè)比較貧窮潦倒的狀態(tài)下去思考世界的未來，而恩格斯相對(duì)比較富足。他們兩個(gè)人在二十幾歲認(rèn)識(shí)，成為了終身的朋友，

歷史唯物主義就是認(rèn)為說所有外在的發(fā)生都是有延續(xù)的，它從哪里來？為什么到今天？明天到哪里去？所以我們通過歷史的研究就可以必然地到達(dá)某一種目的，這就是歷史唯物主義。區(qū)別于唯心主義相由心生，唯物主義“內(nèi)心不可靠，可靠的是外在”

馬克思主義的兩個(gè)理論基礎(chǔ)，一個(gè)叫做辯證法，一個(gè)叫做歷史唯物主義。所以馬克思認(rèn)為說，一切價(jià)值最終都可以還原為時(shí)間。理論和實(shí)踐相比，實(shí)踐永遠(yuǎn)在推動(dòng)著理論的變化。那么當(dāng)一個(gè)主義最終成為一個(gè)先驗(yàn)性的不可更改的絕對(duì)真理的時(shí)候，馬克思認(rèn)為這件事情就非常地危險(xiǎn)。所以恩格斯在晚年寫回憶錄的時(shí)候曾經(jīng)說，他至少聽馬克思有五次跟他說，我不是一個(gè)馬克思主義者。

這句話的背后實(shí)際上我認(rèn)為也是馬克思的偉大所在，他認(rèn)為說，一個(gè)人的一個(gè)思想一定是受到時(shí)間和空間的一個(gè)局限，那么他的理論要能夠不斷地往前走，他就不斷地需要后人的實(shí)踐來證明他的理論的成功和可能性。

讀資本論有感800字篇7

本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學(xué)來自德國(guó)古典哲學(xué)個(gè)性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的僅有剩余價(jià)值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實(shí)他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，可是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是十分忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來，把利潤(rùn)的

雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)

這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：

第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來，不勞動(dòng)也能夠生存。

很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。

對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是500015000=33.3%，而剩余價(jià)值率是50005000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。僅有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只可是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最終體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。

讀資本論有感800字篇8

通過四個(gè)月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：

1、提高對(duì)時(shí)間的感知

因?yàn)閺漠厴I(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。

做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

對(duì)我們個(gè)人來說，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。

一般我們會(huì)過分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快。可以這么來，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。

2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o

讀書使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。

20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個(gè)過程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。

3、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說，興趣是最好的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。

4、渴望腦力的增長(zhǎng)

不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力，本來時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

5、對(duì)深度交流的喜愛

讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

讀資本論有感800字篇9

馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。

關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”

關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

讀資本論有感800字篇10

增田宗昭MuneakiMasuda，1951年出生于大阪府枚方市。CultureConvenienceClub（文化便利俱樂部）株式會(huì)社（CCC）總裁兼CEO。日本同志社大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入鈴屋株式會(huì)社，參與了輕井澤BellCommons等開發(fā)項(xiàng)目。離職后，于1983年創(chuàng)立“TSUTAYA枚方店”，1985年成立CCC公司。

該公司業(yè)務(wù)多樣，除運(yùn)營(yíng)日本全國(guó)1400多家“蔦屋”(英文名TSUTAYA，是日本規(guī)模最大的圖書、唱片、電影DVD租賃連鎖店)之外，20____年推出跨業(yè)種通用積分服務(wù)“T積分”，會(huì)員人數(shù)已達(dá)到6000萬。20____年在東京都澀谷區(qū)開設(shè)了復(fù)合型文化空間“代官山蔦屋書店”，又于20____年在人口僅五萬左右的佐賀縣武雄市改造并運(yùn)營(yíng)“武雄市圖書館”，大膽地將“代官山蔦屋書店”的理念引入公共設(shè)施。該圖書館開館13個(gè)月，進(jìn)館人數(shù)突破100萬人，引起熱議。

【總體感悟】

讀萬卷書，行萬里路。

書籍和實(shí)地探訪相結(jié)合的方式不錯(cuò)。

以后出差前多多看一些相關(guān)書籍是極好的。

【踐行清單】

1、趁著周末休整用了3個(gè)小時(shí)時(shí)間去了一趟杭州蔦屋書店。然后在去的路上回來路上及回來以后把《知的資本論》看完了。

之前有聽過樊登讀書講解這本書，而且在輝哥奇譚公眾號(hào)內(nèi)也多次提過蔦屋書店，特別關(guān)于生活提案的描述有打動(dòng)到我。

2、多觀察多總結(jié)多分享，培養(yǎng)自己的“提案力”。

3、種草了一批書，比如蔡康永的，以前覺得好膚淺現(xiàn)在覺得真智慧；還有中信出版集團(tuán)的知中作品全集，安排起來呀。

【個(gè)人摘錄】

“案件不會(huì)發(fā)生在會(huì)議室里，而是發(fā)生在現(xiàn)場(chǎng)！！”（這句話對(duì)我的工作很有啟發(fā)）

人往往顛倒目的和手段，把手段當(dāng)成目的。比如說，本來人工作是為了變得幸福。因?yàn)橛X得要變得幸福，必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以才通過工作，換取收入。在這里，當(dāng)然幸福是目的，金錢是手段。但是對(duì)不少人而言，不知從什么時(shí)候起，賺錢變成了目的。他們?yōu)榱隋X疲于奔命，卻離幸福越來越遠(yuǎn)。（牢記初心）

人為什么會(huì)把手段和目的搞反呢？說到底，是因?yàn)檫@樣做更輕松。雖然說幸福是目的，但是要不斷地追問自己幸福是什么卻很困難、艱巨。于是，人們無意識(shí)地把易于衡量的金錢當(dāng)成了目的。

實(shí)際上，自由對(duì)人的要求更高，也更難。而被人管理則要輕松得多。所以人才會(huì)無意識(shí)地把自己的自由拱手讓出，走上被人管理之路。

現(xiàn)在我們正處在第三階段，即提案力的時(shí)代。提案只有在可視化之后才有意義。換句話說，就是設(shè)計(jì)。如果沒有將提案可視化的能力，或者說如果不成為設(shè)計(jì)師，就沒有辦法增大顧客價(jià)值。

關(guān)于提案力：平臺(tái)有無數(shù)。但那些都只是“選擇的場(chǎng)所”，而實(shí)際在做選擇的是顧客自己。如果是這樣，那么接下來顧客認(rèn)可的難道不是“選擇的技術(shù)”嗎？我認(rèn)為，能夠找到對(duì)每一位顧客而言價(jià)值較高的產(chǎn)品進(jìn)行提案的人，將會(huì)在第三階段創(chuàng)造更大的顧客價(jià)值，并在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

（雖然作者針對(duì)提案強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)，但是我同時(shí)想到了以下：李佳琦直播間和薇婭直播間、B站頭部阿婆主、小紅書抖音等自媒體頭部用戶等，就是替很多人篩選或者別人相信他們的篩選，即“選擇的技術(shù)”）

每個(gè)人都應(yīng)該努力培養(yǎng)斟酌、鑒別設(shè)計(jì)的能力。

以通過網(wǎng)絡(luò)處理的大量信息和成本較低的庫(kù)存為武器，制訂作為與顧客接點(diǎn)的實(shí)體店的策劃，借此創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沒有的顧客價(jià)值。

要保持自由，需要有使命感。不想做的事就不做，這不叫自由。做必須做的事，這才是自由。

許下承諾很容易，遵守承諾卻很難。要克服這樣的困難，必須有感謝的心。人不夠強(qiáng)大，所以沒有感謝的心，就很難恪守承諾。