在寫讀后感時(shí)，需要圍繞感點(diǎn)引述材料，簡(jiǎn)述原文有關(guān)的內(nèi)容，概括本文的主要內(nèi)容，并把重點(diǎn)寫出來(lái)。讀《資本論》有感怎樣寫才正確？接下來(lái)給大家整理讀《資本論》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀《資本論》有感篇1

在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，明白了有《資本論》這本書，明白書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到這天，經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過(guò)十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺!

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。

剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自我所得的報(bào)酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人構(gòu)成任何價(jià)值。這段時(shí)間構(gòu)成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的好處，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的好處。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家透過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然透過(guò)A的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷提高的狀況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要好處--b在續(xù)漸地增加。后面的狀況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對(duì)指導(dǎo)我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有著重要作用。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!

讀《資本論》有感篇2

年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。

雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來(lái)實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來(lái)的.。不過(guò)，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。

增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過(guò)iPhone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。

從本質(zhì)上說(shuō)，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，通過(guò)這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說(shuō)，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。

增田先生認(rèn)為，書店的問(wèn)題就在于它在賣書。

在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來(lái)，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績(jī)，增田先生的提案并不神秘。

最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開(kāi)創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛(ài)讀錢德勒小說(shuō)的人，可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。

書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎？不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開(kāi)始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間！

《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力，一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本（智力資本）就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂桑肯嘈胚@是值得所有人思考的。

讀《資本論》有感篇3

馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。

關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?/p>

關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。

《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

讀《資本論》有感篇4

本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學(xué)來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)個(gè)性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的僅有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人能夠令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，可是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是十分忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的

雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)

這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：

第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也能夠生存。

很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。

對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是500015000=33.3%，而剩余價(jià)值率是50005000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。僅有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只可是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最終體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。

讀《資本論》有感篇5

最近讀了資本論縮譯版的第一卷.資本論在中國(guó)的地位不言而喻.偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,而且資本論最好是看德文版的,因?yàn)榈挛摹⑽摹形?這當(dāng)中有著大量精髓的流失,并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見(jiàn)解.但是鑒于本人能力與精力有限,也不必像老夫子那樣求甚解,所以選擇了一本中文縮譯版.

其中幾點(diǎn)令我印象頗深.

工作日有一個(gè)最高極限.這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面.第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限,既社會(huì)界限.工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要.

但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限.機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,但在此時(shí),卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段.

計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算.其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式.

資本的積累,一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中,另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在,從而擴(kuò)大品貧富差距.而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布.

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾.

以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多,艱苦的多,困難的多的過(guò)程.資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者.

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái).

不可否認(rèn),資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的.亞當(dāng)斯密,凱恩斯,馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的.而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過(guò)各種手段:國(guó)家宏觀調(diào)控,社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾.

現(xiàn)在你存在以下問(wèn)題嗎?你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎（“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”）?

中國(guó)不是資本主義國(guó)家,但貧富差距越來(lái)越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的,那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義,沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義.看來(lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭,更進(jìn)一步.

相關(guān)問(wèn)題20____-10-062014-10-222014-12-162014-10-132014-10-27其他回答工作日有一個(gè)最高極限.這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面.第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限,既社會(huì)界限.工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要....絕命天堂20____-10-21

工作日有一個(gè)最高極限.這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面.第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限,既社會(huì)界限.工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要.絕命天堂20____-10-21

讀《資本論》有感篇6

通過(guò)四個(gè)月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：

1、提高對(duì)時(shí)間的感知

因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。

做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問(wèn)題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來(lái)的實(shí)在。

一般我們會(huì)過(guò)分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快。可以這么來(lái)，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。

2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o

讀書使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。

20__年是我認(rèn)真讀書的開(kāi)始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書來(lái)的實(shí)在。就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。

3、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書籍，來(lái)提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。

4、渴望腦力的增長(zhǎng)

不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái)，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂(lè)性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來(lái)越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

5、對(duì)深度交流的喜愛(ài)

讀書，交友，交流，是一件多么快樂(lè)的事情。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

讀《資本論》有感篇7

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。

從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。

《資本論》詳細(xì)描寫了社會(huì)不平等的起源、發(fā)展和壯大的過(guò)程，解釋了不平等的原因和解決措施，從中可以看到作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)不平等的深深擔(dān)憂。

分別定義了資本和收入，解釋了資本和收入的增長(zhǎng)模式，資本主要通過(guò)遺產(chǎn)繼承并通過(guò)高增長(zhǎng)率確保自身每年迅速增長(zhǎng)，相對(duì)而已收入增長(zhǎng)的途徑很少且很低，讀后感通過(guò)教育能有效提高收入增進(jìn)資源公平分配。比較了資本相對(duì)收入的增長(zhǎng)率，19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對(duì)于收入的增長(zhǎng)率表現(xiàn)為U字行，20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴(yán)重受損，資本增長(zhǎng)率一度低于收入增長(zhǎng)率，但維持不了多久，資本增長(zhǎng)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)收入增長(zhǎng)率，到目前為止看不到這個(gè)模式的改變。

這就導(dǎo)致資本分配不均，有錢的更容易增加財(cái)富，社會(huì)不平等一直擴(kuò)大。作者建議采用累進(jìn)稅進(jìn)行繳納稅收，也就是富有的人交稅的比率要大于不那么富有的人，他認(rèn)為這是平衡不平等最有效的形式。作者的理想模式是對(duì)全球進(jìn)行征收累進(jìn)稅，構(gòu)建有效的世界銀行，確保有效征稅和經(jīng)濟(jì)良好穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

讀《資本論》有感篇8

以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，資本論讀后感。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。

從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!

植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)?？墒牵萍嫉陌l(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!

樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!

《資本論》為何要寫那么長(zhǎng)?

我一生最大的錯(cuò)誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會(huì)一直覺(jué)的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì)上生活，沒(méi)有了那么多的煩惱。

要讀《資本論》的初衷，是覺(jué)得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì)的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴(yán)密，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以提高自己的思想覺(jué)悟，提高自己對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，提高自己的工作能力。

然而讀過(guò)之后，才覺(jué)得馬克思這個(gè)人很不公平，有許多理論都是很沒(méi)有道理的，我說(shuō)他的理論是強(qiáng)盜的哲學(xué)，一點(diǎn)都不過(guò)分，有了這種思想，對(duì)有些事就看不慣，就想說(shuō)，而說(shuō)了又有許多本本主義者的反對(duì)，就給自己增加了許多煩心的事。

當(dāng)然也有人認(rèn)為《資本論》那么長(zhǎng)，很厚重，很嚴(yán)密。這些人或者根本沒(méi)有看過(guò)《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自己的即得利益而昧著良心瞎吹捧。

那么《資本論》為何要寫那么長(zhǎng)?我的感覺(jué)是：因?yàn)樗脑S多理論沒(méi)有道理，又想把他說(shuō)成是有道理的，又要讓人相信這種沒(méi)有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話，就必然要把文章寫長(zhǎng)了。

為了證明我說(shuō)的正確，就讓我們來(lái)看看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”這個(gè)理論的論述。

要說(shuō)明剩余價(jià)值，就要先說(shuō)明總價(jià)值，于是馬克思給出一個(gè)產(chǎn)品總價(jià)值的公式：

C=c+v+m

在這個(gè)公式中，Cˊ是在生產(chǎn)過(guò)程中完成的產(chǎn)品總價(jià)值，c是資本家預(yù)付的不變資本即生產(chǎn)資料的價(jià)值，v+m是工人在生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)際新生產(chǎn)的價(jià)值，其中v是工人生產(chǎn)的并用來(lái)補(bǔ)償勞動(dòng)力耗費(fèi)的價(jià)值，即工資;m是由工人生產(chǎn)而被資本家無(wú)償?shù)卣加辛说氖Ｓ鄡r(jià)值。大家應(yīng)當(dāng)注意到：這個(gè)公式中只包含工人的勞動(dòng)，而不包含資本家的勞動(dòng)，是因?yàn)轳R克思不承認(rèn)資本家也是勞動(dòng)者，資本家在生產(chǎn)過(guò)程中沒(méi)有付出任何的勞動(dòng)，是完全的不勞而獲。請(qǐng)問(wèn)這是符合客觀實(shí)際的嗎?

在平時(shí)的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認(rèn)為資本家是勞動(dòng)者，而不是完全的不勞動(dòng)。我也寫了《論資本家也是勞動(dòng)者》這樣的文章，但是這篇文章并沒(méi)有引起人們的爭(zhēng)議，就說(shuō)明絕大多數(shù)人對(duì)資本家的勞動(dòng)都是認(rèn)可的?？墒邱R克思就不認(rèn)可，所以在這個(gè)公式中也不考慮這個(gè)因素。這個(gè)事實(shí)，能夠說(shuō)明馬克思這個(gè)人是很公正的嗎?能夠說(shuō)明馬克思這個(gè)公式是很嚴(yán)密的嗎?顯然不是!!

再來(lái)看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”的理論，他又給出這樣一個(gè)公式：

剩余價(jià)值率=m÷v=剩余勞動(dòng)÷必要?jiǎng)趧?dòng)。

并且著重說(shuō)明：“剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)?！卑凑振R克思的這種說(shuō)法，因?yàn)関+m全部是由工人在生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)的新增價(jià)值，所以應(yīng)當(dāng)全部歸工人所有，而資本家的所得只能為0，而不能留下任何一點(diǎn)點(diǎn)的剩余，如果留下了，那怕只留下1分錢，那也是對(duì)工人的剝削。

那么資本家預(yù)付的生產(chǎn)資料的價(jià)值呢?馬克思說(shuō)這個(gè)部分應(yīng)當(dāng)為0，這就更讓人百思不得其解。在商品總價(jià)值中，馬克思已經(jīng)把資本家的勞動(dòng)完全否定了，在這里，馬克思還要把資本家預(yù)付的生產(chǎn)資料在價(jià)值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，而包括勞動(dòng)工具在內(nèi)的所有的生產(chǎn)資料都不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，“在價(jià)值形成中不起任何作用?！奔热蝗绱?，那工人為什么還要到資本家那里去工作呢?

所以按照馬克思的理論，資本家就應(yīng)當(dāng)白白地為工人準(zhǔn)備好了一切生產(chǎn)條件，然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩余，只要留下了，那就是剝削。請(qǐng)問(wèn)世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強(qiáng)盜的哲學(xué)，又會(huì)是什么樣的哲學(xué)呢?

而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步地清晰起來(lái)，認(rèn)為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對(duì)自然力的利用，包括風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。所以就是人力與自然力共同創(chuàng)造價(jià)值，而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來(lái)越大，利用人力的比重越來(lái)越小。而且這里的人，即包括工人，也包括資本家。所以剩余價(jià)值的來(lái)源是自然力的結(jié)果，而不是對(duì)人的剝削。這一事實(shí)，更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。

如若不信，請(qǐng)大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價(jià)值率。

在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，是多么的費(fèi)盡心機(jī)，竟然為了這個(gè)錯(cuò)誤的理論而寫了12200多字，而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述，更是無(wú)聊的扯淡，就難怪他的這部書會(huì)是這么長(zhǎng)。但是因?yàn)槔碚摫旧硎钦静蛔∧_的，所以無(wú)論怎么長(zhǎng)，怎么論述，都會(huì)是漏洞百出，自相矛盾。其實(shí)他自己也是做賊心慮，所以自己就說(shuō)：“乍一看來(lái)，假定不變資本等于0是很奇怪的?！薄斑@種方法雖然很簡(jiǎn)單，但他所依據(jù)的看法對(duì)讀者并不習(xí)慣”等等。