寫讀后感可以幫助別人更好地了解原文，通過自己的理解和感受，幫助別人更好地理解原文的內容和思想。要怎么寫孟子的讀后感600字呢？下面給大家分享一些孟子的讀后感600字，供大家參考。

孟子的讀后感600字篇1

孟子，名軻。

戰國時著名的思想家、教育家、儒家學派的代表，“仁政”的創立者和倡導者，有“亞圣”之稱。

課余時間我閱讀了孟子一文。

讀后被孟子的母親所感動。

孟母為了孩子的教育，為了兒子能有一個好的生活環境，一而再，再而三地搬家，最后終于找到了一個合適的環境—————學堂附近，從而使心地善良，接受事物能力很強的孟軻開始喜愛讀書學習了。

人們常說：孩子的命運是父母創造的。

這話一點不假。

孟子正是得益于母親的言傳身教，才走上了求學之路。

由此，我深深地體會到“可憐天下父母心”的真正內涵。

作為為人子的我，切身感到父母為我們的付出太多了。

他們整日整年的四處奔波，掙錢，自己舍不得吃，舍不得穿，攢下錢來給我們用，把好的衣服讓給我們穿，把好的食物讓給我們吃。

我們還有什么理由，不好好學習，學好本領呢？

讀到這里，我也為孟子的懂事而感動。

孟子的父親去世了，母親含辛茹苦地拉扯他。

他深知母親的不易。

擔心母親孤獨，為了減輕母親的痛苦，不再找別的孩子玩耍，而是守在母親的身邊。

他是一個很有孝心的孩子。

在求學的道路上，小孟軻刻苦好學，不厭其煩地練字，讀書。

只因為他的`刻苦，努力，最后終于成為一代杰出的思想家。

我要向孟子學習，學習他對母親的孝順，學習他在學習上的刻苦。

我要用一顆感恩的心回報給我的父母，不能讓父母的血汗白流。

孟子的讀后感600字篇2

暑假期間，我讀了《孟子》一書，這本書主要介紹了古人對生活的理解。

《孟子》告訴我們的都是做人的道理。其中有一篇給我留下了深刻的印象。其中說到“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”我對它的理解是：人生中，敢于選擇，才有機會。

在選擇機會的那一瞬間，不同的決斷，就會有天壤之別的結果。

就拿自然界的植物來說。新疆的白楊，果斷的選擇了荒土，保衛家園，它失去了婆娑的姿態，卻換來了筆直的干。它成了人類的保衛者，正直，質樸的象征。永遠屹立在人們心中。沙漠里生長的仙人球，它生長在惡劣的環境中，可它能夠茁壯成長，點綴荒涼的沙漠，讓我們賴以生存的地球變得更加美麗。

不僅是植物，動物也是如此。鳥兒關在籠子里，盤子里裝滿了新鮮的鳥食，而鳥兒卻放棄了這一切，站中籠口，張開了有點笨拙的翅膀，堅定的選擇了藍天與自由。

連那些動、植物都能做到的事，難道人類做不到嗎?做得到，因為世間萬物給予我們是同等的機會，在機會面前，需要作出正確的選擇。那選擇瞬間，會成為生命的起點，成功的關鍵。鳥兒因選擇藍天而自由，白楊因選擇荒土而得到稱贊，仙人球因選擇沙漠而輝煌。

在生活中，種種機會等待我們去選擇，我們要敢于選擇機會，去尋求最艱苦的環境。讓生命能夠在困難的環境中發現自己認識自己。才能夠完善自己。選擇困厄的環境，善于去點綴，終究是快樂的。

我愿成為仙人球、白楊，更愿做那只展翅翱翔藍天的勇敢的鳥兒。

孟子的讀后感600字篇3

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書。

關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀后受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說過父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。

通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去，但沒有收獲，那和雜草沒什么區別。

這個故事讓我懂得，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

孟子的讀后感600字篇4

孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經歷很曲折，小時候的孟子因受環境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂里，經常因為有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大后，創辦了一個學院，教導弟子。他為了實現自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們去游學。可是，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王愿意接受，他們都是以戰爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的愿望不可能實現了，就回到家鄉來教學。

其實，孟子的做法沒有什么不對，因為戰爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。

就像我們生活中，常常因為些小事，而動怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰爭來談判呢？這對雙方都有好處。

讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。

孟子的讀后感600字篇5

王立群讀《孟子》，沒有介紹《孟子》的'主要仁政思想，而是偏離主題，得出“強勢人格”的結論，倒也出了我的意外。

接著，列舉了王立群先生少年時代的坎坷，表面上，王先生通過舉例，說明“強勢人格”的結論，給我的初步感覺，王先生是脫離了主題，偏離了《孟子》，很是意外。

后來晚上作夢的時候，突然想明白了，其實，我看王先生演講讀《孟子》的時候，用了“曲筆”的手法。之所以這樣說，我有我的理由：

其實，王先生想通過年少時代的坎坷，對比國家當時的不仁政。當時，讓一個初中學生在深夜干一種拉車的重體力勞動，是曲折的表現當時國家的“不仁”。也給我們反方向思考，仁政的重要性。

到了如今，似乎國學開始興旺了，但這樣的潮流，才剛剛開始，從于丹開講國學，到現在的王立群，易中天等等講諸子百家，很是熱鬧，但是真正敢于講《孟子》的仁政，時機還不十分成熟。換言之，還不適合在如今20--年夏天講仁政這個題目。起碼講仁政這個題目，不能夠用直筆。但是講孟子，你又不得不說仁政，怎么辦呢？講仁政的話，你舉例說明，難免舉例用到當代的例子，誰有勇氣直接批判當代呢？恐怕是沒有的，如果孟子那種咄咄逼人的口氣批判時弊，恐怕可能招徠不必要的麻煩。正是來自這樣的擔心，講仁政的時機沒有成熟。

王立群學習了《史記》，自然知道直接批判之外，還有“曲筆”的做法。象王立群先生，用的“曲筆”，十分隱蔽十分巧妙的說明了非仁政帶來的后果，反方面說明了孟子的仁政主張，一般讀者，是可以對付過去的，深層的說，也對得起王先生的文人的良心吧！也真是難為了王先生了。

不管如何，《百家講壇》開始講《諸子百家》，也是值得大家喝彩的事情，無論曲筆直筆，都應該喝彩。

孟子的讀后感600字篇6

最近幾天有些浮躁，感覺心神不寧。或許是過年前巨大的能量場感染了我，或許是自己太過于敏感，身體的疲憊不覺涌上來。今天發現，工作了要保持每天的閱讀，身體鍛煉，整理，這三件小事，都是不容易的。

人會有惰性，會有情緒，會喜歡“吃喝玩樂”一切不動腦的東西，這也是天性使然。

閱讀《孟子》，這段時間是看不下去的，歸結原因是心緒不寧，工作了的我特別容易受到周圍能量場的影響，這兩天一直都在購置年貨，也是受大環境的影響。

現在發現，讀《孟子》實際上是在吸收來自國學文化的高頻能量，《孟子》，久石讓的音樂，優人神鼓的《托缽僧》，這些都是很純粹的能量，每天站樁，每天聽音樂，每天閱讀，每天做這一件件小事來改善自己生命的狀態，這些都是養人的寶物。每天下班后留出一段時間和他們相處，去感受他們一點一滴。今天站樁的時候對他有了更深層次的鏈接，我感覺到腹部的氣在一點點往下沉，優人神鼓的音樂不斷進入我的身體，我通過身體不斷抖動將身體的負能量和情緒排泄出去，完成了整個能量的循環。

閱讀《孟子》，我感受到孟子對世人的仁愛和精神境界。一個人的言語是他思想最直接的體現，我感受到這位智慧的老人對世間的仁愛。

閱讀《孟子》，也是對自己的一種保護，在人世間為自己的內心建立起一個屏障，讓那些濁氣遠離在外，之前我一直不太懂得保護自己，也是自己傻傻地全然接受很多東西，這也讓我受了很多傷害。

現在我漸漸地為自己的內心構筑一個帳篷，好好保護自己的赤字之心，而立之年，立身后齊家。

孟子的讀后感600字篇7

暑假里，我讀了《窮人》這篇文章，很受感動，主人公桑那一家家境貧寒，她和丈夫靠捕魚維持包括四個孩子在內的艱苦生活。然而在這種情況下，當她突然發現女鄰居因窮困過度而死，只留下兩個孤兒時，經過一番思考，她將那兩個孩子抱回了家，而她的丈夫——一位憨厚、淳樸的漁夫也與她不謀而和，決定共同撫養這兩個孩子。

他們雖然貧窮，但他們的心是善良的，是美好的，這是無法用金錢去衡量的。在當今這個富裕的社會里，人們往往一切往“錢”看，這些人是生活富裕，心靈貧窮。作為一名小學生，祖國的接班人，我們不僅要生活富裕，更要心靈富裕。不僅要使自己心靈富裕，更要使人們的心靈都富裕起來。

今年暑假，我來到遠在外地打工的爸爸媽媽那兒。一天，我和媽媽一起買菜回來，在一個十字路口，遇到一位年邁的老奶奶，不知怎么的摔倒在地，看表情老奶奶摔的不輕，在地上痛苦的呻吟，過往的行人，有的駐足觀看猶豫了片刻，便溜走了，有的在談論著，老人為什么會摔在這兒——我和媽媽急忙走過去，慢慢的扶起了老人，詢問老人的電話，聯系了她的家人。這時，旁邊有人急忙阻攔說：“老人扶不起，電視上經常播放這些事件。”“是呀，是呀，以免給自己帶來麻煩”——周圍的人們七嘴八舌的議論開來。我和媽媽沒有理會，不一會兒，老奶奶的家人來了，千言萬語的感謝，并沒有如人們所說的“扶不起”。人們給予我們贊許的目光。我們也給大都市里的富裕人們豎起了榜樣。

在現代化的大都市里，爸爸媽媽在此打工，物質上，我們是貧窮的，但在心靈上，我們是善良的，美好的，我們更要把這美好的精神發揚光大。

孟子的讀后感600字篇8

在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會教育孩子，對孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》，才發現孟子的高明之處和他不平凡的人生。

孟子主張“仁政”，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰亂時代，孟子重視普通百姓的生存權利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時”、“取于民有制”等一系列主張。他認為先使人民有產業，然后再以“禮儀”來教導人民。要實現仁政，重要的是王權能夠以仁治國。以仁愛之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”的理想社會。

孟子認為“性本善”，孟子主張人對自身良知的發掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。”“至大至剛”“塞與天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現出了內心充實，道德完滿的精神狀態。也只有不斷地完善，當遇到困難、挫折的時候我們常用孟子的這段話來激勵自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”每一次讀這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養著一代又一代的中國人。

總之，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經典不厭不回讀，每讀一遍就會增加一分對《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學習。

孟子的讀后感600字篇9

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

　　關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀后受益匪淺。　

　在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。　

　通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。　

　在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區別了。　　這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。　

　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

孟子的讀后感600字篇10

還記得女作家楊紅櫻筆下的各種人物嗎?肥貓魯云飛、豆芽兒黃豆豆、米老鼠米奇和兔巴哥戰小歐，這四個調皮搗蛋的男生不知給多少孩子留下了深刻的印象，他們是《五·三班的壞小子》和《漂亮老師和壞小子》這兩本書的主人公，這兩本書中，給我印象最深的是《漂亮老師和壞小子》，這本書中的故事讓我久久不能忘懷。

白果林小學六·三班是一個讓校長頭疼不已的班級，因為肥貓、豆芽兒、米老鼠和兔巴哥這四個壞小子的存在，使這個班成為全校紀律最差的班級。在他們的班主任嚴老師退休后，所有老師都不愿意教這個班。一個周五，壞小子們在肯德雞里看到了美女老師——米蘭，在米蘭成功當上他們的老師后，整個六·三班發生了翻天覆地的變化。

正是米蘭——這個被年級組組長馬老師認為是壞老師的老師一些大膽的舉動，使六·三班再次成為眾人關注的焦點……

整本書從一開始四個壞小子“釣”米蘭上鉤時與米蘭的對話開始，就展現了米蘭不是一個普通老師，她是一個真正愛學生、關心學生的好老師，這種關心不僅表現在六·三班與六·一班打架后，更表現在她帶領學生去郊游踏青時，不僅表現在米蘭以“爸爸媽媽，我很棒”為標題，對同學們六年小生活進行一個盤點時，更表現在她為了學生而放棄夢想，把他們送進了中學后。

本書給我印象最深的是她為了不讓六·一班和六·三班學生心靈遭受創傷，攔住治安大爺，編了一個謊言。米老師太好了，為了讓幼小的心靈沒有創傷，她不惜撒個謊，年輕的她，處理事情有著自己的做法，老教師們認為她不是好老師，可是我認為，她才能算上好老師!

孟子的讀后感600字篇11

我認為，即使中華民族經歷過近現代史上各種西方文化的充斥和本民族文化的懷疑，中國人民的內心深處還保留著對中國傳統禮法秩序的深厚感情。我們可以從《孟子》這本書中再找出一點往昔中國人民中國社會的意識形態大體的樣子。

中國封建社會各個階層的人，都會對“君子”以禮相待，且不論其真實面目如何，到底不會到處宣揚自己是小人。那么要想成為“君子”，就要遵循“君子之道”。

“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”從很多方面，我都讀出唯心主義的味道。

孟子對于君主想要稱霸問題的回答，對于他人各種不理解前人怪異舉動的解釋，都是由心出發，強調心中有仁有義就好。以仁義正心，行出來的就會是王政。

就算不被人理解，也不用在意那些“小人”的眼光。對于此，我還是心存疑慮的。

“修身”最重要的是“修心”，我認為是對的。《圣經》中也說到：“你要保守你心，勝過保守一切;因為一生的果效，是由心發出。”

但是在行仁義的方法上，還是要有智慧才行。仁義和智慧不是因果關系，不能指望，只要心對了，智慧就會自然而然。

否則，便是做了壞的示范了。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

修身完畢，就該注重家庭了。孟子的眼光不在小，他指出，要把對于家中老幼的關懷推而廣之。

孝悌友愛，依禮而行，才能家和萬事興。