讀后感要求學生在對所讀內容進行感性認識的基礎上，將自己的思考和知識結合起來，完成一篇有獨到見解的作品。什么樣的關于罪與罰的讀后感才算是優秀的呢？這里整理一些關于罪與罰的讀后感，方便大家學習。

關于罪與罰的讀后感篇1

拉斯科爾尼科夫一方面善良，樂于助人;另一方面麻木，冷酷。生活的環境和經歷促使他形成了如此復雜、矛盾的性格?；蛟S許多人陰暗的一面會在一生中的某個瞬間被徹底激發，一念天堂，一念地獄，沖動總在一瞬間。 主人公在殺了放高利貸的老太婆和她的妹妹后，內心受到強烈的自我譴責，來自靈魂的拷問，遠遠比肉體所受的苦難更為強烈。陀哥對于主人公心里變化的描寫可謂登峰造極，閱讀時甚至總把自己設想成主人公，入戲太深。

脫離故事，事實上多數情況下，人與人之間的情感是異常脆弱的，難以經受時間和空間的考驗，有時候翻臉并不比翻書慢。

不同的經歷會將我們雕琢成不同的模樣，每次遇到氣不過的人和事，多一份理解，多一份包容，那并非懦弱，而是一種修行。

陀哥說，誰最會哄騙自己，誰才能生活得最快樂。

雖不敢完全贊同這句貌似阿Q生平寫照的話，卻也深知自我理想實現的過程中，偶爾也需要放慢一點節奏，說沒有邏輯的話，過隨意的生活，也未嘗不可。

那些經歷的艱難，只有自己體會得到，冷暖自知，別人無法理解，也不奢求別人理解。歷經磨難，卻最終活成了逗比的模樣，奮斗者的模樣，有著生活樂趣的模樣，這樣的人值得尊敬，也是自己想要成為的模樣。

感謝陀哥150多年前寫的故事，在此致敬。

既然長了一顆瘋子般的心，又何必強迫自己活成傻子的模樣。

關于罪與罰的讀后感篇2

一段罪孽與懲罰的故事，一段重生與救贖的佳話。

拉斯柯爾尼科夫，似游離在兩個人之間一樣，他心地善良、樂于助人，同時，他也冷漠無情、麻木不仁。好像在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化，對于這個有天賦、有正義感的青年來說，他正在忍受冰火兩重天的折磨。

罪

拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學生，但不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他想變為“不平凡”的人。離他住處不遠的當鋪中的老板娘是個高利貸者，心狠手辣，于是拉斯柯爾尼科夫在一天晚上殺害了他，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內心的極度恐懼漫上了了他的心頭，在這之后，他的內心都很惶恐不安，內心的煎熬，使他緊張得昏厥過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，纏住他的血液，纏住他的心靈。這就是罪。

罰

變為殺人犯之后的拉斯柯爾尼科夫，他的內心和精神上都忍受著極大的折磨，要么證明殺人是一種對抗不公平社會的合理行動，要么承認罪惡，接受懲罰，痛苦的他，無從選擇，因為如果選擇不承認，等待著的他的便是更深的煎熬，承認呢，承認的話會怎么樣，承認之后還要服刑，但是，他去選擇了后者，去承認，去自首。最后他向索尼婭坦白自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然后去自首，去服刑。從向索尼婭一人認罪，到向廣場上的眾人認罪，拉斯柯里尼科夫的靈魂終于擺脫煎熬，從而走向了解脫和救贖。書的結尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。這就是罰。

罪與罰，一部讓人審視自己心靈的良藥，從中，你的心靈將會和拉斯柯爾尼科夫一樣，獲得新生。

關于罪與罰的讀后感篇3

書本中描寫叻陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子?犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關?拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個讓我引發(深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了!”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經中拉撒路死里復活的故事。

就在念圣經的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女

梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎?”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么?”梭娜說：“不，你只是在受苦?！弊詈?，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”

就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著吊詭：“在軟弱的地方顯現其剛強?！倍粋€能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

關于罪與罰的讀后感篇4

我還是非常推薦這本書的。

開始，它看上去非常枯燥，有點像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節就陸續出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在后面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發現了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發展，他逐漸逃離了警方的調查。證據都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認，又因為他犯罪以前表現良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發現他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。

關于罪與罰的讀后感篇5

第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復雜深刻的內核。必定需要二刷的書!

罪與罰,拉斯柯爾尼科夫當然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉。但現實是，有權利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。

罰?拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論(殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人)實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標，他失去了活下去的動力。

但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。

關于罪與罰的讀后感篇6

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個因窮困而輟學的法律系大學生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內，靠母親和妹妹從拮據的生活費中省下來的錢維持生活。 拉斯科爾尼科夫已經很久沒交房租，房東太太也停止了伙食供應。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態下，他對生活的一切厭倦不堪。一個偶然的機會，他認識了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個不公平的世界，在他眼中，老寡婦無情，冷酷，對社會毫無用處，是吸人血的虱子。殺機，在他第一次見到老寡婦時就有了。

陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動機和準備。其實一開始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個習慣性的罪犯，甚至一想起這個犯罪的念頭，他都覺得骯臟，卑劣，可惡?？墒巧鐣幪幙梢姷牟还接植粩嗤苿又姆缸飫訖C。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個妹妹的出現是個意外，他并沒有想過要殺她，只是她出現在了一個不恰當的時間。 麗莎維塔是個善良的人，她熱愛上帝，與人為善，她的死不斷拷問著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因為害怕罪行暴露。 拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內心始終都無法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費利斗智斗勇。但對罪行敗露的恐懼，對人生的絕望，時而亢奮，時而頹廢的復雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒有改變他糟糕的現狀，并沒有實現人生理想，反而更糟糕，更絕望了。

陀思妥耶夫斯基寫作風格非常銳利，特別對人物復雜的心里從來不吝筆墨，對人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內心如同一個不可揣測的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠實與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠與背叛、聰明與詭詐。這其實就是我們的內心，只是很多時候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過于美好了。

整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實情后，他問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”索尼婭說：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了!”。當他問索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么?索尼婭給他念完了圣經中拉撒路死而復活的故事。當他問：“你覺得我卑賤嗎?”索尼婭說：“不，你只是在受苦。”拉斯科爾尼科夫的內心因一個妓女的愛，在不自覺中走向了救贖之路。他自首了，并向社會承認了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說中一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問索尼婭：“你會離我而去嗎?”索尼婭說：“不會，無論你到何處，我都跟著你。”當拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說：“這是一個象征，意味著我將要背十字架了?！边@個一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全?！?/p>

人的苦難究其原因是因為人的罪。解決苦難和罪的問題最終都會回到圣經，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無一不是表達了這個主題。

若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經脫胎換骨，象拉撒路一樣復活了。

關于罪與罰的讀后感篇7

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒__無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這里充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

關于罪與罰的讀后感篇8

接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開始，初讀的時候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關注和沉溺于故事之中時，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。

跨越

拉斯柯爾尼科夫把世間的人分為平凡和不平凡，前者循規蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統治者、主宰者。為了檢驗自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進行了一場殺人形式的實驗。拉斯柯爾尼科夫這個人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動搖自己的“理論”和舉動反復無常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時說道，“只有當他的人物具有使自己生命增強而且成為分裂的表現形態的時候，只有當他的任務還是將要變成命運的混論狀態的時候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統一性，創造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。

在思想的驅動下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當鋪老板娘和她的異母妹妹，同時他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨?他一直在糾結，并充斥了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個虱子呢，還是一個人?我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去?”那些所謂的“不平凡的人”，對這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會更加不幸”。因為跨越過去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原則、道德。通過他的經歷，陀思妥耶夫斯基想傳達的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫為了實踐自己的哲學，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會變成法則”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法則卻無法承擔。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的毀滅也是與“真實的自我”進行搏斗的結果。

新生

結尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經受住考驗和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現在她的信仰不能成為我的信仰嗎?至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結尾，阿廖沙建議米卡越獄時說，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了?！崩箍聽柲峥品蛴肋h困頓在“一俄尺見方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。

“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經閃爍著獲得新生的未來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。

關于罪與罰的讀后感篇9

談到罪與罰，就不得不提起這本書的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經濟狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬字的杰作。

在我看來，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說，不僅在于這是一本“犯罪心理學”題材的小說，更在于他許多看似狂熱實則冷硬的正面描寫，我很難忘記他那樣詳細的描寫主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒包頭巾的頭發，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發，編成一條老鼠尾巴似的細辮子，盤在頭上……”許多作家在寫作后期手法越來越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫和刻畫人物，簡化甚至剔除了心理描寫，這樣寫的好處是留給讀者想象空間，但是從另個方向想，這實際上也是藏拙，在犯罪小說中，心里描寫很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書中加以大量的心理描寫，給每個人物的心理描寫也都不盡相同，有了這樣走向強大的心理描寫，越是恐怖慌亂的場景越是能被冷靜沉著的描寫出來，然而越是冷靜的描寫越是讓人心生怖意。

主人公成功殺死了他認為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個過程唯一的意外是，除了殺死他認為毫無存在價值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個時候出現的一個人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個人的求婚，他因讀書而負債，所以更加厭惡不用怎樣勞動就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周圍一切有此類行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內心可怕的病態變化和心里所遭受的&39;折磨。他犯罪時以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說法，他認為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權利殺掉平凡的人嗎?殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎?起碼拉斯科爾尼科夫最開始是這樣篤定的，但是他萬萬沒想到，即使在他看來低賤的生命也會給他帶來不可承受的道德負擔，他不僅殺死了兩個女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場，宗教接管了他的精神。

陀思妥耶夫斯基向來被視為描寫人類罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來，讓我感動的是他在寫給朋友的新中寫到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補償我們心靈的同時，發揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對真相的詰問，對善的重新定義，以及它不可預知的有趣終將難以拋棄，即使在無常與危險的時代。

關于罪與罰的讀后感篇10

大概斷斷續續用了三天左右的功夫看完了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，前半部分看得人不太爽，一個是俄國人名相對的復雜和寫作背景的不夠了解，另外一個很大程度是自己很厭惡“拉斯科尼科夫”的為人，尤其是看到他對于那些關心他的人(他的好友拉祖米欣、房東的女仆)表現的如此冷淡以至于絕情時。是的，他本來就是如此特立獨行，更何況還由于個人的失算(他沒想到他意料中的謀殺會給他帶來這么大的煩惱)而一度精神崩潰。

然而隨著拉斯科尼科夫的母親和他妹妹“杜尼婭”的到來，隨著馬美拉多夫死后他慷慨的資助他的家人，男主角的形象漸漸在我心中得到了改觀。

在和波爾費利的對話中，我一度困惑波爾費利真的懷疑到了拉斯科尼科夫嗎?還是他的疑心，到了后面才發覺拉斯科尼科夫果然心細如麻(同樣疑心很重);而在馬美拉多夫的葬禮上他揭露盧仁為了讓杜尼婭回心轉意而對索尼婭的惡意栽贓，保護索尼婭免受侮辱(雖然，行為本身就侮辱了這純潔的姑娘);而他第一次在索尼婭房里對她說的話同樣針針見血。應該說，拉斯科尼科夫的聰明是無可否認的。

相較之下，我更為佩服他的道德之崇高《罪與罰》的讀書筆記精選心得體會。雖然索尼婭為生活所迫而被逼為娼，但與那些其他人士(包括上層和下層的某些人)相比，他一丁點都不在乎她的這個身份，反而對她是無盡的同情和愛護。雖然他是殺人犯，殺了放高利息借貸的老太婆和老太婆那無辜的妹子，但直到他去自首也并不是因為殺人而帶來的負罪感。至少我理解的是，是因為他的疑心(害怕被發現)和最后對他個人理論的懷疑。

至于其他的不同，可能就是作者陀思妥耶夫斯基心理描寫的極為出眾吧。至少到了后面，我感覺自己似乎都能夠感到拉斯科尼科夫精神上的折磨了。只是電影版的找到了蘇聯版的，但是俄文字幕俄文發言就沒看了。

至于其他的感悟，以后看的時候再慢慢領悟吧。陀思妥耶夫斯基的書有點味道，想接著看。

關于罪與罰的讀后感篇11

罪與罰，是一本非常卓越的小說，這是以前我表哥跟我說的，我一直不相信，直到表哥拿了罪與罰這本書給我看后，我就被這本罪與罰給深深吸引了。

罪與罰書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。

在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚敵杉依锏目可胶途刃?，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

這就是罪與罰，這本書里的一切都深深的吸引著我，而我能夠看到這么卓越的小說，我也舉得非常的開心。