寫讀后感可以幫助你提高自己的寫作水平，增強你的書面表達能力，同時也可以鍛煉你的思考能力和分析能力。寫孫子兵法的讀后感怎么寫要注意什么？這里給大家提供孫子兵法的讀后感怎么寫下載，供大家參考。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇1

亂世出才俊，治世出賢才。

亂世之才，本能活命，初現(xiàn)其才，君主窺現(xiàn)。道德明君唯才不息干戈，何也?古語曰：千軍易得，一將難求。

將之如軍，馭將者，馭天下是也!所以道德明君不息干戈者，求馭將之才是也!

孫臏者，孫子是也!為此一人，楚魏累兵數(shù)萬于楚魏偏谷。如此可彰……可彰其才。

治世之才，不馭將，乃馭民也!上協(xié)天，下協(xié)臣，而中通于民。

得民心者，得天下!是所謂“水能載舟，亦能覆舟”也!

初唐魏征、武周狄仁杰之所謂是也!魏征者，“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，

可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”

孫子兵法的讀后感怎么寫篇2

“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭，是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對待。

在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中，所以對于一個國家來說，軍事力量是立國和強國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學(xué)問，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝，這一點完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進攻，以力抗力，把自我的實力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺，戰(zhàn)略便會被敵方瓦解，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時候，便能夠發(fā)揮實力，一招致勝。

善偽固然好，但把握時機是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時機是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時，如以少勝多，以弱勝強的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上，也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時機，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時的李嘉誠卻把握了商機，借巨款購買了很多地皮，而隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展。土地價格逐日上升，他也因當(dāng)時把握時機購買地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時，把握淘金者急需旅店的時機，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要，可見一斑。

《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)。《孫子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的

智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的。“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，能夠貢獻自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇3

春節(jié)前的那幾天，我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例，通俗易懂，使我們能在生動活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹立遠大志向。

從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學(xué)淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅實的基礎(chǔ)。孫武還被譽為“兵學(xué)鼻祖”呢!

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇4

這本書很多人都讀過，可是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實是一種世界觀，講的是一種競爭關(guān)系。競爭是自然界的常態(tài)，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區(qū)別，甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見，把本來簡單的局面模糊化了。其結(jié)果，是犯了錯誤而不自知。

大自然也有十分和諧的一面。萬物生長，互利共贏，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認(rèn)為，《易經(jīng)》偏陽，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對稱“的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱、透明，雙方共贏。與人競爭關(guān)系，以斗爭為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對稱，讓對方掌握自我的虛假信息，而自我卻掌握對方的真實狀況，在斗爭中立于不敗之地。現(xiàn)實生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時使用了兵法模式，與競爭對手的相處過程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。

言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿肚子陰謀詭計，就能夠天下無敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽謀，并且潛藏在公開的事物之中。孫子認(rèn)為，獲得勝算的方法，靠的是八個字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰(zhàn)百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。這是說，知彼比知己重要，了解對手比了解自我重要，這樣打起仗來才不會有危險，而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后，有了實力，有了天時地利人和，想不贏都難。

從實踐者的角度，如果只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話，那就是：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人“。如果只能用一個字概括，那孫子兵法的妙處就是一個字：“無”。敵方有形，我方無形。敵方呆板，我方計謀變化無窮。

孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠經(jīng)過謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就能夠經(jīng)過交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實力，解決問題，也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取，最終才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰(zhàn)，那里面有三個原則必須遵循：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”。

孫子用兵法，說要“以正合，以奇勝”。這個奇正法，有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預(yù)備隊側(cè)翼襲擊。或者也能夠反過來，讓“正”和“奇”位置互換，側(cè)面的是正規(guī)主力，給敵人施壓后，突然從正面用預(yù)備隊襲擊。另外，還能夠引申開去，指戰(zhàn)爭打法的常法和變法，常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無窮，最終法無定法，才是最厲害的兵法。

至于具體怎樣打的問題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時候發(fā)動攻擊，并且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來沒見過獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險追逐身強力壯的獵物。可是人類是奇怪的動物，會為了顯示自我水平之高，而故意以卵擊石，挑戰(zhàn)自我。競爭過程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。”真正善于打仗的將軍啊，反而沒有名氣，因為戰(zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。

真的要開打，必須要快！速戰(zhàn)速決，為上策。并且，兵貴神速不單單指進攻快，也指撤退快。那為什么說“持久戰(zhàn)“也是一個法寶？因為，選擇速戰(zhàn)速決還是持久戰(zhàn)，主要看雙方實力的比較，強者盡可能爭取主動、速戰(zhàn)速決，弱者盡量在斗爭中壯大自我，必須采取持久戰(zhàn)思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。

“致人而不致于人”說的是要調(diào)動敵人，使自我處于主動的地位，使對方處于被動的地位。怎樣才能做得呢？有個小技巧：“先奪其所愛，則聽矣”。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽話了。如果這么做有困難，還能夠用利益去誘導(dǎo)對方。馬伯庸說：“人性從來都是趨利避害，能夠背叛忠義仁德，但絕不會背叛利益。”如果攻擊對方弱點的策略無效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。

那么問題來了，如果對戰(zhàn)雙方都是讀過兵書的人，都有謀略，假設(shè)實力也相當(dāng)，那最終什么因素決定了他們的輸贏呢？我認(rèn)為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認(rèn)，那里面能夠是邏輯推理和猜測演繹，也能夠是“策作形角”的實證式試探。如果確定準(zhǔn)確，則必有相應(yīng)的對策和行動，這個過程還不能讓對方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話概括，就是贏在“信息不對稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。

為了使敵人上當(dāng)，必須運用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個層次，第一個層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實，誘使敵方獲知并取得自我的一種對我方意圖的戰(zhàn)略確定，并且深信不疑，并且采取了相應(yīng)的行動（或不行動）。第二個層次是我方繼續(xù)實施另一種戰(zhàn)略事實，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由于主觀確定被第一層的意識誤導(dǎo)，對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的實質(zhì)性打擊行動。

下頭再談?wù)劇皩⒃谕猓娏钣兴皇堋薄Ｆ鋵嵾@句話不是叫你打仗的時候，“山高皇帝遠”，能夠隨便亂來，而是要隨機應(yīng)變，該打則打，該退則退。并且，要勇于承擔(dān)風(fēng)險，做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點尤其困難，很多著名戰(zhàn)例的失誤，就是栽在這一條上頭。所以說，拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役，也是輸?shù)闷渌耍軌騾⒖肌度祟愋枪忾W耀時》）。好的將軍，必須“故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。作出了高風(fēng)險的決策，然后不躲避，承當(dāng)相應(yīng)后果，這乃名將之風(fēng)，國之大幸。

最終說點感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰(zhàn)無不勝，但難養(yǎng)浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過不好自我的一生。故，這類思維模式，不可或缺，卻也應(yīng)屬不得已而為之。或曰：用之有度。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇5

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。看完之后唯一的感覺就是精彩。難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。這五點何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領(lǐng)，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇6

暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》。“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。”

“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山。”我從電腦上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅決否認(rèn)。因為從此書當(dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有十足信心。所以我參與了實踐去檢驗歷練了自己。

聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動筆，因為都是些塵舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點也不平靜。第二天，我又做了一張試卷，這次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時高興不已。媽媽也夸我有了巨大進步。

生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇7

――如果將_對《孫子兵法》的推崇，歸之于_需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗，這個貌似很不合理。

再比如，他說“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因為據(jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會落到如此下場。“

――姑且認(rèn)為傳說是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高。“對嗎?正確的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡。“?

這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。

”大象公會“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章。”大象公會“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實在相悖，乃至不吐不快。

有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：

——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?

——有多少支外_隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?

這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。

如果不是，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇8

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。看完之后的感覺就是精彩。難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生的還是死地等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關(guān)鍵的，因此如果那個將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。這五點何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領(lǐng)，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變得貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇9

孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也;”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇，并有名師指導(dǎo)評點，還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。

孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計為首”。現(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見，但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈，要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是“不得不察也”。改革開放之初，社會經(jīng)濟處于賣方市場，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭，經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機制的建立，市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對不同的對象，采用不同的計策，因時而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。

現(xiàn)代商業(yè)機會不可謂不多，但并非每個機會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機會多，誘惑大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計劃、方針以及實施程序、各項監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識。“夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。

同時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰：通過嚴(yán)密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個運行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯者罰，賞罰嚴(yán)明，達到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團隊精神合一的競爭能力必然大增。“仁”能服眾：治理企業(yè)，當(dāng)以誠信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益。“勇”能果斷：現(xiàn)代商場如戰(zhàn)場，機會稍縱即逝，有時真的容不得優(yōu)柔不決，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時，不度勢，胡亂決策釀成錯誤。“嚴(yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運用得當(dāng)。覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點完全可以運用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來，兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略，對商業(yè)形勢變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。