寫讀后感可以幫助你提高自己的寫作水平，增強你的書面表達能力，同時也可以鍛煉你的思考能力和分析能力。魯迅經(jīng)典的讀后感應(yīng)該寫成什么樣的？快來看看魯迅經(jīng)典的讀后感，本文為你提供魯迅經(jīng)典的讀后感寫作技巧和示例！

魯迅經(jīng)典的讀后感篇1

他，是百年來文壇上的一座不朽豐碑;他，在重重包圍中不斷進行著突圍，再痛苦中沉重地思索，將自己的靈魂與華夏大地的命運深切地結(jié)合在一起，終鑄定“民族魂”的不朽傳奇。是的，他，便是魯迅，在熠熠閃耀的歷史長河中尤其璀璨的一顆。

而多年來，我們在各種各樣的文章中讀到的魯迅，往往都是一個橫眉怒目的斗士的角色，不茍言笑，運筆如神，從來都是大義凜然的樣子。但在讀完《魯迅傳》這本書后，一個不一樣的魯迅躍然紙上。他有脆弱、有痛苦、有彷徨、有掙扎，當然，也有在困難中的超越與涅盤。

天才從來都不是橫空出世的，在其成長的路上必然有著鮮為人知的苦澀與酸楚，他的敏感與多疑，他的文章中不自覺透漏出的絕望與虛無，與他的人生經(jīng)歷密不可分。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，是魯迅先生一生的真實寫照，魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，晚年因病而死。滄海橫流，方顯英雄本色。

魯迅經(jīng)典的讀后感篇2

魯迅，街知巷聞吧，誰都知道!我最近利用“五一“一點閑暇的時間看完了《魯迅傳》

在我看來魯迅是中華民族的靈魂，他所得到的稱號當只無愧!而當代__社會需要魯迅這樣清醒的斗士，人們的精神需要魯迅這樣的文化先鋒。當代青年作為文化傳承者，應(yīng)該把解讀魯迅作為一生的文化使命，讓魯迅精神在更加廣闊的時空范圍內(nèi)影響__、__人，重塑中華民族之魂。

青年一直是魯迅生前所關(guān)心的對象，他一生以“立人”為己任，認為青年是__未來的希望。在《熱風》中有這樣一段深情的話：“愿__青年……能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就會螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟明日沒有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服，不但毫無不__，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽：因為他照亮人類，連我也在內(nèi)。”這段話中包含著作者對于__青年和社會的無盡期望。

但由于歷史的變遷，時代環(huán)境的變化，使當代青年對于魯迅其人、其精神在體認上存在著一種間隔。絕大部分青年只知道魯迅是__現(xiàn)代以來最偉大的作家，是“__文化革命的主將”，他以作品作為武器，與封建社會做斗爭，然而社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，在社會主義新時期，魯迅的作品已經(jīng)喪失了它的價值與意義。另外，魯迅先生一生執(zhí)著于__的啟蒙，要打破鐵屋子的黑暗，然而自身卻難以擺脫因懷疑一切而帶來的“鬼氣”，這使他成為__最憂憤的靈魂之一。魯迅是一種歷史的必然。

我們與魯迅一樣，處于一個歷史、社會、文化的轉(zhuǎn)型期：面對東西方文化的沖擊，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在困難的歧路面前，我們自然會產(chǎn)生與魯迅類似的探索與思考。在轉(zhuǎn)型時期，選擇屬于民族的，社會的道路。此外，在更加合理的現(xiàn)代教育制下成長起來的年輕人，接受了多元化的思想。不會再把魯迅當作一個神、或者偶像來崇拜，也不會輕率的、偏激的去否定他，而是以更科學(xué)的態(tài)度去分析理解，與魯迅進行__等、獨立的對話，從而在內(nèi)心中接近真實的魯迅。

魯迅作品本身是十分艱深的，白話文初創(chuàng)時期語言的生澀，造成語法以及文字閱讀上的陌生。另一面，從中學(xué)時代便開始的魯迅作品的學(xué)習(xí)，并不是在主體閱讀基礎(chǔ)上形成的個性化體認，而是教師主觀式的灌輸，甚至是左的思想的影響。魯迅的每個思想命題都有它的現(xiàn)實針對性，并且是在思想文化斗爭的具體實踐中展開的。閱讀魯迅作品，研究魯迅精神不僅僅從魯迅這一個人的角度出發(fā)，更要把魯迅作為一個文化系統(tǒng)來看待，從閱讀的實踐當中不斷發(fā)現(xiàn)它在思想文化方面的價值和意義。因而當代青年更應(yīng)該把解讀魯迅看成自己的文化使命，讓魯迅精神成為人生當中重要的組成部分。

面對紛繁蕪雜的社會現(xiàn)狀，我們要擁有一個清醒的頭腦，撥開現(xiàn)實的`黑與白，從多個方面去理解，思考。克服理解的偏頗，不斷地深入理解，其思想，其當代價值，作為自己認知世界的財富。同時，魯迅精神作為自身人格重塑的力量，面對各種歧路和文化危機保持個人的追求，自覺的承擔青年應(yīng)有的責任和使命。

魯迅先生留給我們的東西是屬于歷史的，但是他的意義與價值不僅屬于當代，同時也關(guān)照著未來。他的作品和精神將伴隨我們一路前行，我們也有把這種寶貴的財富一直綿延下去的重要使命，讓魯迅的作品隨著時代常讀常新。

魯迅經(jīng)典的讀后感篇3

《狂人日記》中吃人這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義吃人!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”

文中吃人這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義吃人!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

魯迅經(jīng)典的讀后感篇4

學(xué)生時代，一直流傳著這樣一句話：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”周樹人，即是大名鼎鼎的魯迅。魯迅文章對難度，能夠與跨時代的文言文和純產(chǎn)出的作文相提并論，足以見學(xué)生恐懼程度。

心理學(xué)中有一句話：你的恐懼來源于你對它的不了解。學(xué)生對魯迅的恐懼也與此有關(guān)。縱觀學(xué)生12年教育，魯迅在課文中的出場率幾乎數(shù)一數(shù)二，但學(xué)生們對他的了解卻只是耳聞階段。然而，教育對魯迅的深挖，又不止步于耳聞。所以學(xué)生的擔心并非空穴來風。

魯迅傳做得再好，也是對魯迅研究后的一種作品，總會缺少對魯迅其人真實可感對觸摸。而這種缺少，在許壽裳的《魯迅傳》中，卻得到了極大的補充。魯迅摯友許壽裳的作品，是站在魯迅身邊、對魯迅所做得回憶。而比較令人熟知的魯迅傳作品、國內(nèi)魯迅研究專家陳漱渝所做的《魯迅傳》，相比之下則缺少了這樣的經(jīng)歷和文字的真實可感。

書中分為兩大部分，一講作者對魯迅對印象，包括學(xué)醫(yī)、從文、北上、筆名由來的回憶，二講對魯迅對評價，精神、德行、人格和思想。這里面，許多魯迅親生經(jīng)歷的事情，作者也參與其中。例如魯迅北上同作者一道時，講述的“烏龜背過”的趣事，這種軼事發(fā)生的環(huán)境于巧妙，非親身經(jīng)歷者所不能敘述。這種事實的記錄也成為了本書的一大看點。

在回憶錄中，每一篇文章百余字，絕不長篇大論。每個故事，或穿插與魯迅的對話或書信往來，或摘抄其發(fā)表過的文章故事，一切材料顯得信手拈來，文字的解讀也令人信服。文章中，作者還會將自己的觀點等與魯迅進行比較，從側(cè)面塑造魯迅的思想與為人處事。這樣的寫法，使得魯迅的形象不是研究者眼中的獨立單個體，而是在同一時期同一事件面前有了比較的對象，讓魯迅的形象更加豐滿和深入。

回憶錄中，許多小故事也寫的非常有趣。例如剪辮、學(xué)醫(yī)等，也許在正式研究中不會大篇幅著墨，但在作者的眼中，確是體現(xiàn)魯迅風采的絕佳時機。在剪辮事件中，別人需要從魯迅文字中推斷評價，而作者可以直接從當事人的臉上得出論斷：“……(剪辮)那種內(nèi)心的喜悅，無怪不知不覺地表現(xiàn)到臉上來了。”這樣的描寫，不僅生動活潑，而且真實可信。

業(yè)內(nèi)評論說：在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，許壽裳的回憶最為真實，因而最具權(quán)威性。因此，不論是作為研究者的輔佐材料，還是熱愛魯迅者的必讀書目、學(xué)生課外閱讀的衍生材料，這本書都可以當作工具書，或是故事書，在閑暇之余翻閱，得到一定的收獲。

魯迅經(jīng)典的讀后感篇5

魯迅先生的文筆一向是很犀利的，像一支支鋒銳的標槍，總能準確無誤的刺入當時昏庸____的____者的咽喉。《狗·貓·鼠》正是這樣一篇文章。

文中對“狗”的描述不多，暗諷了目光短淺又自以為是的人，卻用了大幅筆墨描述了貓和鼠。貓性情殘忍，喜歡捉弄折磨弱者，雖與獅虎同類，卻又帶著讓人惡心的媚態(tài)，貓自己要是身材再高大些，還不知道會怎樣的狂妄。這種隱喻的手法暗諷當時__文人的丑惡嘴臉，入木三分。魯迅先生仇貓的理由最初很簡單，只為了“它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故”。真正讓他恨起這些貓，是因為他最愛的隱鼠被貓吃掉了。

魯迅先生在文章中對鼠的描寫也十分有趣，特別是用“老鼠數(shù)銅錢”來描述老鼠遇到敵人的絕望和驚恐，體現(xiàn)了作者豐富的人生閱歷和過人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠顯然是讓人厭惡的，它們有損無益，只會破壞和偷竊，而貓呢，雖是飼養(yǎng)著的`，卻吃飯不管事，而且大多聲張?zhí)搫荩臼虏蛔恪?/p>

隱鼠倒是個有趣無害的小東西，它弱小可愛，喜歡“緣腿而上，一直爬到膝髁”，卻“慰情聊勝無”，給魯迅帶來了有關(guān)“墨猴”的遐想與快樂。盡管作者后來知道了隱鼠并不是被貓給吃了，但他還是討厭貓。與其說魯迅先生討厭貓，不如說是借“貓”來表達他對__文人和政客殘忍無恥的行徑的痛恨與鄙視！

魯迅先生一身正氣，但他所處的年代黑暗、腐朽、不__等，他用筆作為標槍，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的現(xiàn)實。《狗·貓·鼠》這篇文章生動有趣，卻飽含深意，足以讓當年所謂的“狗、貓、鼠”們無地自容！

魯迅經(jīng)典的讀后感篇6

今年，我又回去過年了。本以為沒有作業(yè)的我在和表弟玩的火熱，可是在與劉星的聊天中，我意外得知我還有很多作業(yè)沒有做。我的心情立刻從高潮落到了低谷。怎么辦呢，我是一個好同學(xué)，總不能不做作業(yè)吧。無奈，只好寫唄！

于是，我就在堂姐的陪同下去圖書城去買書。為了寫這篇圖后感我只好勉為其難應(yīng)付應(yīng)付。可是我才讀了幾行就從被動變?yōu)橹鲃樱椴蛔越淖x了下去。我被魯訊先生所描寫的人物生活深深吸引住了，我非常向往那時的生活。這部小說是一部回憶散文集，作品記敘了作者童年的生活和青少年時求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。

從吶喊中我認識了社會上形形色色的種種人物，這部小說真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾。其中我認識了使人快活的孔乙己，體弱多病的小栓，關(guān)愛兒子的老栓等人物。

從老栓身上，我明白了：如果說母愛是一篇優(yōu)美的文章，那么父愛則是那不可少的標點符號。

魯迅經(jīng)典的讀后感篇7

《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強的小說，當時，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。

對現(xiàn)實的失望是魯迅感到了喚醒人民覺醒的困難，他經(jīng)常在紹興會館里以抄古碑來打發(fā)無聊的時光。魯迅對中國人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關(guān)。

這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個患有“欺害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對人的欺害。正是由于“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無法感受到的東西。

在這些看似可笑的言語中，隱含著小說深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對中國的長期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。

總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細細地品讀其中的深意。

魯迅經(jīng)典的讀后感篇8

看了《阿Q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對偉大的無產(chǎn)階級革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!

阿Q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個小農(nóng)民，他生活在舊中國社會的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會中，那樣的環(huán)境下，Q有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把Q從失敗轉(zhuǎn)為成功，從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是Q君的精神勝利法。

被別人打了，自己無力反抗，眼見“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時他竟十分榮耀，因為他是勝…利者，多么可悲啊!

在當時的社會中難道只有一個Q君嗎?不，Q君何止一個?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時失傳了呢!

當滿清皇帝正在做“天朝大國”美夢的時候，西方列強用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點反抗的能力，遭到西方列強的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：“這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產(chǎn)豐富，無所不有，對待朋友就應(yīng)誠心誠意”。

好個禮尚往來，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢，自稱“天朝大國”，這不是自夸自醉的精神勝利法嗎?

平民施用“精神勝利”法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法，便會在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語!

好在愚昧無知的阿Q時代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國人民正以高度的責任心和責任感的為四化大廈添磚加瓦，社會主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實，我們再也不會使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動中國人民奮起抗爭的巨大動力!

魯迅經(jīng)典的讀后感篇9

這幾周，我讀了魯迅先生寫的朝花夕拾這本書，讀完以后我感慨萬千。

在這本書中，我感受到魯迅先生他童年時的調(diào)皮和他在中年是回憶過去的那種憧憬，這是很多人得不到的。這是魯迅先生于1926年寫的回憶性散文集。最初在莽原雜志上發(fā)表時總題目為舊事重提，1927年編集成書時改為《朝花夕拾》，朝花喻舊時，夕拾喻重提。

書中的十篇文章，分兩個時段：前七篇記述了作者童年時期在故鄉(xiāng)的生活片段，后三篇記敘了作者離鄉(xiāng)到x、赴日本求學(xué)和回國后的經(jīng)歷。第一篇《狗。貓。鼠》寫一只可愛的隱鼠受到的摧殘，表達了對弱小者的同情和對施虐者的.憎恨。阿長與山海經(jīng)記述了作者兒時和阿長相處的情景，以覺悟的語言表達了對這位勞動性的真誠懷念。從百草園到三味書屋揭示了兒童多彩的生活趣味與束縛兒童的封建教育的尖銳矛盾。藤野先生展現(xiàn)了作者的日本老師嚴謹、正直、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對這位老師的深切懷念。

這本書是有嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。敘述、描寫、抒情、議論的有機結(jié)合，使全書充滿詩情畫意。語言清新、樸實，很親切，很動情，是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作。

魯迅經(jīng)典的讀后感篇10

前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運動的序幕。

《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。

《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個“怕”字。“狂人”“怕”的緣由，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。

這篇文章好是好，但我相信，這是通過作者(魯迅)長年累月的積累而成的。所以，我認為關(guān)鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。

須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。

積累是一件由少到多的，從無到有的漸進工作，得從一點一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。

光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。

所以，我希望大家照我說的盡量去做，成為一個優(yōu)等生!!