魯迅經(jīng)典的讀后感
寫(xiě)讀后感可以幫助你提高自己的寫(xiě)作水平，增強(qiáng)你的書(shū)面表達(dá)能力，同時(shí)也可以鍛煉你的思考能力和分析能力。魯迅經(jīng)典的讀后感應(yīng)該寫(xiě)成什么樣的？快來(lái)看看魯迅經(jīng)典的讀后感，本文為你提供魯迅經(jīng)典的讀后感寫(xiě)作技巧和示例！
魯迅經(jīng)典的讀后感篇1
他，是百年來(lái)文壇上的一座不朽豐碑;他，在重重包圍中不斷進(jìn)行著突圍，再痛苦中沉重地思索，將自己的靈魂與華夏大地的命運(yùn)深切地結(jié)合在一起，終鑄定“民族魂”的不朽傳奇。是的，他，便是魯迅，在熠熠閃耀的歷史長(zhǎng)河中尤其璀璨的一顆。
而多年來(lái)，我們?cè)诟鞣N各樣的文章中讀到的魯迅，往往都是一個(gè)橫眉怒目的斗士的角色，不茍言笑，運(yùn)筆如神，從來(lái)都是大義凜然的樣子。但在讀完《魯迅?jìng)鳌愤@本書(shū)后，一個(gè)不一樣的魯迅躍然紙上。他有脆弱、有痛苦、有彷徨、有掙扎，當(dāng)然，也有在困難中的超越與涅盤(pán)。
天才從來(lái)都不是橫空出世的，在其成長(zhǎng)的路上必然有著鮮為人知的苦澀與酸楚，他的敏感與多疑，他的文章中不自覺(jué)透漏出的絕望與虛無(wú)，與他的人生經(jīng)歷密不可分。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，是魯迅先生一生的真實(shí)寫(xiě)照，魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，晚年因病而死。滄海橫流，方顯英雄本色。
魯迅經(jīng)典的讀后感篇2
魯迅，街知巷聞吧，誰(shuí)都知道!我最近利用“五一“一點(diǎn)閑暇的時(shí)間看完了《魯迅?jìng)鳌?/p>
在我看來(lái)魯迅是中華民族的靈魂，他所得到的稱號(hào)當(dāng)只無(wú)愧!而當(dāng)代__社會(huì)需要魯迅這樣清醒的斗士，人們的精神需要魯迅這樣的文化先鋒。當(dāng)代青年作為文化傳承者，應(yīng)該把解讀魯迅作為一生的文化使命，讓魯迅精神在更加廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)影響__、__人，重塑中華民族之魂。
青年一直是魯迅生前所關(guān)心的對(duì)象，他一生以“立人”為己任，認(rèn)為青年是__未來(lái)的希望。在《熱風(fēng)》中有這樣一段深情的話：“愿__青年……能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就會(huì)螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟明日沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服，不但毫無(wú)不__，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)：因?yàn)樗樟寥祟悾B我也在內(nèi)。”這段話中包含著作者對(duì)于__青年和社會(huì)的無(wú)盡期望。
但由于歷史的變遷，時(shí)代環(huán)境的變化，使當(dāng)代青年對(duì)于魯迅其人、其精神在體認(rèn)上存在著一種間隔。絕大部分青年只知道魯迅是__現(xiàn)代以來(lái)最偉大的作家，是“__文化革命的主將”，他以作品作為武器，與封建社會(huì)做斗爭(zhēng)，然而社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，在社會(huì)主義新時(shí)期，魯迅的作品已經(jīng)喪失了它的價(jià)值與意義。另外，魯迅先生一生執(zhí)著于__的啟蒙，要打破鐵屋子的黑暗，然而自身卻難以擺脫因懷疑一切而帶來(lái)的“鬼氣”，這使他成為_(kāi)_最憂憤的靈魂之一。魯迅是一種歷史的必然。
我們與魯迅一樣，處于一個(gè)歷史、社會(huì)、文化的轉(zhuǎn)型期：面對(duì)東西方文化的沖擊，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在困難的歧路面前，我們自然會(huì)產(chǎn)生與魯迅類似的探索與思考。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，選擇屬于民族的，社會(huì)的道路。此外，在更加合理的現(xiàn)代教育制下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，接受了多元化的思想。不會(huì)再把魯迅當(dāng)作一個(gè)神、或者偶像來(lái)崇拜，也不會(huì)輕率的、偏激的去否定他，而是以更科學(xué)的態(tài)度去分析理解，與魯迅進(jìn)行__等、獨(dú)立的對(duì)話，從而在內(nèi)心中接近真實(shí)的魯迅。
魯迅作品本身是十分艱深的，白話文初創(chuàng)時(shí)期語(yǔ)言的生澀，造成語(yǔ)法以及文字閱讀上的陌生。另一面，從中學(xué)時(shí)代便開(kāi)始的魯迅作品的學(xué)習(xí)，并不是在主體閱讀基礎(chǔ)上形成的個(gè)性化體認(rèn)，而是教師主觀式的灌輸，甚至是左的思想的影響。魯迅的每個(gè)思想命題都有它的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，并且是在思想文化斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐中展開(kāi)的。閱讀魯迅作品，研究魯迅精神不僅僅從魯迅這一個(gè)人的角度出發(fā)，更要把魯迅作為一個(gè)文化系統(tǒng)來(lái)看待，從閱讀的實(shí)踐當(dāng)中不斷發(fā)現(xiàn)它在思想文化方面的價(jià)值和意義。因而當(dāng)代青年更應(yīng)該把解讀魯迅看成自己的文化使命，讓魯迅精神成為人生當(dāng)中重要的組成部分。
面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)狀，我們要擁有一個(gè)清醒的頭腦，撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)的`黑與白，從多個(gè)方面去理解，思考。克服理解的偏頗，不斷地深入理解，其思想，其當(dāng)代價(jià)值，作為自己認(rèn)知世界的財(cái)富。同時(shí)，魯迅精神作為自身人格重塑的力量，面對(duì)各種歧路和文化危機(jī)保持個(gè)人的追求，自覺(jué)的承擔(dān)青年應(yīng)有的責(zé)任和使命。
魯迅先生留給我們的東西是屬于歷史的，但是他的意義與價(jià)值不僅屬于當(dāng)代，同時(shí)也關(guān)照著未來(lái)。他的作品和精神將伴隨我們一路前行，我們也有把這種寶貴的財(cái)富一直綿延下去的重要使命，讓魯迅的作品隨著時(shí)代常讀常新。
魯迅經(jīng)典的讀后感篇3
《狂人日記》中吃人這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義吃人!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了!
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中吃人這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義吃人!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了!
魯迅經(jīng)典的讀后感篇4
學(xué)生時(shí)代，一直流傳著這樣一句話：“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人。”周樹(shù)人，即是大名鼎鼎的魯迅。魯迅文章對(duì)難度，能夠與跨時(shí)代的文言文和純產(chǎn)出的作文相提并論，足以見(jiàn)學(xué)生恐懼程度。
心理學(xué)中有一句話：你的恐懼來(lái)源于你對(duì)它的不了解。學(xué)生對(duì)魯迅的恐懼也與此有關(guān)。縱觀學(xué)生12年教育，魯迅在課文中的出場(chǎng)率幾乎數(shù)一數(shù)二，但學(xué)生們對(duì)他的了解卻只是耳聞階段。然而，教育對(duì)魯迅的深挖，又不止步于耳聞。所以學(xué)生的擔(dān)心并非空穴來(lái)風(fēng)。
魯迅?jìng)髯龅迷俸茫彩菍?duì)魯迅研究后的一種作品，總會(huì)缺少對(duì)魯迅其人真實(shí)可感對(duì)觸摸。而這種缺少，在許壽裳的《魯迅?jìng)鳌分校瑓s得到了極大的補(bǔ)充。魯迅摯友許壽裳的作品，是站在魯迅身邊、對(duì)魯迅所做得回憶。而比較令人熟知的魯迅?jìng)髯髌贰?guó)內(nèi)魯迅研究專家陳漱渝所做的《魯迅?jìng)鳌罚啾戎聞t缺少了這樣的經(jīng)歷和文字的真實(shí)可感。
書(shū)中分為兩大部分，一講作者對(duì)魯迅對(duì)印象，包括學(xué)醫(yī)、從文、北上、筆名由來(lái)的回憶，二講對(duì)魯迅對(duì)評(píng)價(jià)，精神、德行、人格和思想。這里面，許多魯迅親生經(jīng)歷的事情，作者也參與其中。例如魯迅北上同作者一道時(shí)，講述的“烏龜背過(guò)”的趣事，這種軼事發(fā)生的環(huán)境于巧妙，非親身經(jīng)歷者所不能敘述。這種事實(shí)的記錄也成為了本書(shū)的一大看點(diǎn)。
在回憶錄中，每一篇文章百余字，絕不長(zhǎng)篇大論。每個(gè)故事，或穿插與魯迅的對(duì)話或書(shū)信往來(lái)，或摘抄其發(fā)表過(guò)的文章故事，一切材料顯得信手拈來(lái)，文字的解讀也令人信服。文章中，作者還會(huì)將自己的觀點(diǎn)等與魯迅進(jìn)行比較，從側(cè)面塑造魯迅的思想與為人處事。這樣的寫(xiě)法，使得魯迅的形象不是研究者眼中的獨(dú)立單個(gè)體，而是在同一時(shí)期同一事件面前有了比較的對(duì)象，讓魯迅的形象更加豐滿和深入。
回憶錄中，許多小故事也寫(xiě)的非常有趣。例如剪辮、學(xué)醫(yī)等，也許在正式研究中不會(huì)大篇幅著墨，但在作者的眼中，確是體現(xiàn)魯迅風(fēng)采的絕佳時(shí)機(jī)。在剪辮事件中，別人需要從魯迅文字中推斷評(píng)價(jià)，而作者可以直接從當(dāng)事人的臉上得出論斷：“……(剪辮)那種內(nèi)心的喜悅，無(wú)怪不知不覺(jué)地表現(xiàn)到臉上來(lái)了。”這樣的描寫(xiě)，不僅生動(dòng)活潑，而且真實(shí)可信。
業(yè)內(nèi)評(píng)論說(shuō)：在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，許壽裳的回憶最為真實(shí)，因而最具權(quán)威性。因此，不論是作為研究者的輔佐材料，還是熱愛(ài)魯迅者的必讀書(shū)目、學(xué)生課外閱讀的衍生材料，這本書(shū)都可以當(dāng)作工具書(shū)，或是故事書(shū)，在閑暇之余翻閱，得到一定的收獲。
魯迅經(jīng)典的讀后感篇5
魯迅先生的文筆一向是很犀利的，像一支支鋒銳的標(biāo)槍，總能準(zhǔn)確無(wú)誤的刺入當(dāng)時(shí)昏庸____的____者的咽喉。《狗·貓·鼠》正是這樣一篇文章。
文中對(duì)“狗”的描述不多，暗諷了目光短淺又自以為是的人，卻用了大幅筆墨描述了貓和鼠。貓性情殘忍，喜歡捉弄折磨弱者，雖與獅虎同類，卻又帶著讓人惡心的媚態(tài)，貓自己要是身材再高大些，還不知道會(huì)怎樣的狂妄。這種隱喻的手法暗諷當(dāng)時(shí)__文人的丑惡嘴臉，入木三分。魯迅先生仇貓的理由最初很簡(jiǎn)單，只為了“它們?cè)谖业亩溥叡M嚷的緣故”。真正讓他恨起這些貓，是因?yàn)樗類?ài)的隱鼠被貓吃掉了。
魯迅先生在文章中對(duì)鼠的描寫(xiě)也十分有趣，特別是用“老鼠數(shù)銅錢(qián)”來(lái)描述老鼠遇到敵人的絕望和驚恐，體現(xiàn)了作者豐富的人生閱歷和過(guò)人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠顯然是讓人厭惡的，它們有損無(wú)益，只會(huì)破壞和偷竊，而貓呢，雖是飼養(yǎng)著的`，卻吃飯不管事，而且大多聲張?zhí)搫?shì)，本事不足。
隱鼠倒是個(gè)有趣無(wú)害的小東西，它弱小可愛(ài)，喜歡“緣腿而上，一直爬到膝髁”，卻“慰情聊勝無(wú)”，給魯迅帶來(lái)了有關(guān)“墨猴”的遐想與快樂(lè)。盡管作者后來(lái)知道了隱鼠并不是被貓給吃了，但他還是討厭貓。與其說(shuō)魯迅先生討厭貓，不如說(shuō)是借“貓”來(lái)表達(dá)他對(duì)__文人和政客殘忍無(wú)恥的行徑的痛恨與鄙視！
魯迅先生一身正氣，但他所處的年代黑暗、腐朽、不__等，他用筆作為標(biāo)槍，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的現(xiàn)實(shí)。《狗·貓·鼠》這篇文章生動(dòng)有趣，卻飽含深意，足以讓當(dāng)年所謂的“狗、貓、鼠”們無(wú)地自容！
魯迅經(jīng)典的讀后感篇6
今年，我又回去過(guò)年了。本以為沒(méi)有作業(yè)的我在和表弟玩的火熱，可是在與劉星的聊天中，我意外得知我還有很多作業(yè)沒(méi)有做。我的心情立刻從高潮落到了低谷。怎么辦呢，我是一個(gè)好同學(xué)，總不能不做作業(yè)吧。無(wú)奈，只好寫(xiě)唄！
于是，我就在堂姐的陪同下去圖書(shū)城去買書(shū)。為了寫(xiě)這篇圖后感我只好勉為其難應(yīng)付應(yīng)付。可是我才讀了幾行就從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，情不自禁的讀了下去。我被魯訊先生所描寫(xiě)的人物生活深深吸引住了，我非常向往那時(shí)的生活。這部小說(shuō)是一部回憶散文集，作品記敘了作者童年的生活和青少年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。
從吶喊中我認(rèn)識(shí)了社會(huì)上形形色色的種種人物，這部小說(shuō)真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。其中我認(rèn)識(shí)了使人快活的孔乙己，體弱多病的小栓，關(guān)愛(ài)兒子的老栓等人物。
從老栓身上，我明白了：如果說(shuō)母愛(ài)是一篇優(yōu)美的文章，那么父愛(ài)則是那不可少的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
魯迅經(jīng)典的讀后感篇7
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)，魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺(jué)醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說(shuō)體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。
這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法，通過(guò)一個(gè)患有“欺害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的欺害。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語(yǔ)中，隱含著小說(shuō)深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。
魯迅經(jīng)典的讀后感篇8
看了《阿Q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來(lái)，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來(lái)……其二，就是對(duì)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個(gè)文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!
阿Q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個(gè)小農(nóng)民，他生活在舊中國(guó)社會(huì)的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無(wú)知，迂腐，麻木，掙扎在反動(dòng)勢(shì)力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會(huì)中，那樣的環(huán)境下，Q有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把Q從失敗轉(zhuǎn)為成功，從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是Q君的精神勝利法。
被別人打了，自己無(wú)力反抗，眼見(jiàn)“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時(shí)他竟十分榮耀，因?yàn)樗莿佟撸嗝纯杀?
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中難道只有一個(gè)Q君嗎?不，Q君何止一個(gè)?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時(shí)失傳了呢!
當(dāng)滿清皇帝正在做“天朝大國(guó)”美夢(mèng)的時(shí)候，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開(kāi)了古老神州大門(mén)，立時(shí)，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無(wú)半點(diǎn)反抗的能力，遭到西方列強(qiáng)的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國(guó)的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項(xiàng)，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動(dòng)人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說(shuō)出這樣的一番話：“這是禮尚往來(lái)，以中華之物力討國(guó)人之歡心，我天朝大國(guó)，物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，對(duì)待朋友就應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意”。
好個(gè)禮尚往來(lái)，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢(mèng)，自稱“天朝大國(guó)”，這不是自夸自醉的精神勝利法嗎?
平民施用“精神勝利”法便要在無(wú)知中死去，國(guó)家施用精神勝利法，便會(huì)在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語(yǔ)!
好在愚昧無(wú)知的阿Q時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國(guó)人民正以高度的責(zé)任心和責(zé)任感的為四化大廈添磚加瓦，社會(huì)主義的光明前途使我們看到了祖國(guó)的未來(lái)。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實(shí)，我們?cè)僖膊粫?huì)使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護(hù)自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國(guó)投來(lái)了驚奇羨慕的目光，中國(guó)人民有了真正的棲身之所，再也不會(huì)委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動(dòng)中國(guó)人民奮起抗?fàn)幍木薮髣?dòng)力!
魯迅經(jīng)典的讀后感篇9
這幾周，我讀了魯迅先生寫(xiě)的朝花夕拾這本書(shū)，讀完以后我感慨萬(wàn)千。
在這本書(shū)中，我感受到魯迅先生他童年時(shí)的調(diào)皮和他在中年是回憶過(guò)去的那種憧憬，這是很多人得不到的。這是魯迅先生于1926年寫(xiě)的回憶性散文集。最初在莽原雜志上發(fā)表時(shí)總題目為舊事重提，1927年編集成書(shū)時(shí)改為《朝花夕拾》，朝花喻舊時(shí)，夕拾喻重提。
書(shū)中的十篇文章，分兩個(gè)時(shí)段：前七篇記述了作者童年時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，后三篇記敘了作者離鄉(xiāng)到x、赴日本求學(xué)和回國(guó)后的經(jīng)歷。第一篇《狗。貓。鼠》寫(xiě)一只可愛(ài)的隱鼠受到的摧殘，表達(dá)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)施虐者的.憎恨。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)記述了作者兒時(shí)和阿長(zhǎng)相處的情景，以覺(jué)悟的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)性的真誠(chéng)懷念。從百草園到三味書(shū)屋揭示了兒童多彩的生活趣味與束縛兒童的封建教育的尖銳矛盾。藤野先生展現(xiàn)了作者的日本老師嚴(yán)謹(jǐn)、正直、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)這位老師的深切懷念。
這本書(shū)是有嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。敘述、描寫(xiě)、抒情、議論的有機(jī)結(jié)合，使全書(shū)充滿詩(shī)情畫(huà)意。語(yǔ)言清新、樸實(shí)，很親切，很動(dòng)情，是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作。
魯迅經(jīng)典的讀后感篇10
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開(kāi)了白話小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當(dāng)時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來(lái)就一個(gè)“怕”字。“狂人”“怕”的緣由，無(wú)非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過(guò)的動(dòng)作在他看來(lái)便是針對(duì)自己的。
這篇文章好是好，但我相信，這是通過(guò)作者(魯迅)長(zhǎng)年累月的積累而成的。所以，我認(rèn)為關(guān)鍵的問(wèn)題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個(gè)道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫(xiě)好作文的重要條件。
須知，在尋求知識(shí)的過(guò)程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時(shí)地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無(wú)到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動(dòng)，對(duì)一個(gè)勤奮者來(lái)說(shuō)，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會(huì)有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時(shí)勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書(shū)的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我希望大家照我說(shuō)的盡量去做，成為一個(gè)優(yōu)等生!!