關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感
讀后感通常包括對所讀內(nèi)容的簡要概述、分析評價、個人觀點以及引申思考等多個方面。什么才算好的關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感？接下來給大家分享一些關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感，供大家參考。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇1
有的女人，讀書是為了獲取知識，增長才華，她們比較重視思想性強、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界，使她們生活得很充實。這樣的女人本身就是1本書，一本耐人尋味的好書。有的女人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，她們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠悠哉哉的閑適中修身養(yǎng)性，鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩，清新素凈。還有的女人，讀書只是一種娛樂和消遣，或只是附庸風(fēng)雅，她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實際，有點兒庸俗，好在她們讀點書，能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈，人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個人要想把自己打扮得可愛、漂亮或具有吸引力，那就去讀書吧。
讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的女人，學(xué)歷可能不高，但一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的女人大都知書達理，處事冷靜，善解人意。常常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體。有人描述，經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結(jié)論會通過公道的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，胡說八道。經(jīng)常讀書的人，她們做事會思考，知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高，她們能把無序而繚亂的世界理出頭緒，捉住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學(xué)謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過的。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。愛讀書的女人很美，愛讀書的女人美得別致。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶，即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、蕭灑自若、風(fēng)姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。書中自有黃金屋，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，你將成為一個精品;學(xué)習(xí)他人的缺點，你將成為一個廢品，有為才有位。
女人伴著歲月讀書，讀很多了，也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，寫在紙上然后變成鉛字，他人就在讀她寫的書了。女人寫的書，筆觸細(xì)膩而溫婉，思緒靈動而敏捷，字里行間，溶入女性獨特的精神氣質(zhì)魚肉百姓和心靈。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇2
早上的花，傍晚來撿。這好比魯迅到了晚年，才回憶起自己的童年，既帶著自己的情感，也帶著對封建社會的批判。我無能對魯迅的文字細(xì)心揣摩，但《五猖會》卻能吸引我的目光，細(xì)細(xì)品讀之后，更是有了和初讀不一樣的體會。
當(dāng)時，除了過年過節(jié)外，五猖會便是孩子們最盼望的。魯迅也是其中之一，但是卻被父親強制的要求背誦。
這種舊社會教育方式引起了我的沉思。
在現(xiàn)代社會難道就不存在這種現(xiàn)象嗎？這種現(xiàn)象又是怎么樣產(chǎn)生的？
我很快便得出了答案。現(xiàn)代社會這種現(xiàn)象還是有的，而產(chǎn)生的原因，大多源自父母長輩望子成龍，望女成鳳的思想。
舊社會教育方式，約束了孩子們的童年，禁錮住了他們的思想，過早灌輸社會理念，抹殺去了孩童的天性。而現(xiàn)代社會逐漸蔓延的教育方法，溺愛，更是令人發(fā)指。捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。孩子沒見過世面，什么都不懂，只會被有心人推進萬劫不復(fù)的深淵。一個過分嚴(yán)厲，另一個過分溺愛，這兩種中國式教育，顯然是教育界的一大通病。
父母望子成龍，望女成鳳，固然是好。但是只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，已經(jīng)大錯特錯了。學(xué)習(xí)靠的是興趣，強制性學(xué)習(xí)可能會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個個小錯誤累積，將來走上不歸路的也是大有人在。
朝花夕拾如果能給更多人一個反思，那便是最好。孩子的天性不能被泯滅，教育不能是強制也不能是不作為。
其實，我更喜歡放羊式教育。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇3
我利用輕松的寒假時間讀完了魯迅先生的《朝花夕拾》，這本書里面收錄了魯迅先生的許多經(jīng)典雜文，其中讓我感觸最深的莫過于《狗貓鼠》這篇文章了。
《狗貓鼠》表面是敘述作者對貓的討厭，其實是以貓喻人，實則是討厭像貓一樣的______和______。樸素?zé)o華的語言，讓人倍感親切，好像是一個老者在跟你吐露衷腸。作者既是用《狗貓鼠》對于敵人誣蔑的有力回?fù)簦质菍τ谒麄儽氨蔁o恥的無情揭露。作者從來都對貓沒有任何好感，為什么呢？他也做了詳細(xì)的論述。貓作為一個捕食者，對于獵物卻沒有足夠的尊重，總是玩膩了再吃，天生的小人嘴臉，天生會亂叫。這些都是對社會上的與貓同性特征的人嘴臉的批判。那些人到處誹謗，搬弄是非，討厭非常。這也表現(xiàn)出作者對于這些貓一樣令人討厭的人的憎惡之情。
《狗貓鼠》蘊含深刻寓意，作者對于同情弱小的同時，鞭笞暴虐者，讓社會對____要有徹底除盡的決心，也體現(xiàn)出作者的____斗士形象。當(dāng)然，魯迅先生對于貓的討厭是因為去影射那些貓一樣的人，我們還是要愛護小動物的。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇4
有時候就應(yīng)當(dāng)為了過去寫寫褪色了的回憶。魯迅先生的《朝花夕拾》不僅讓他重溫了那段歲月。也讓我們這群晚輩了解到那個陳舊的年代。
作品的前幾章就是追憶那段喜鼠恨貓的往事。童年時期的他也許就已經(jīng)有愛小護短的良好品質(zhì)吧。其實這也恰恰反應(yīng)了他對敵人的恨鐵不成鋼。仇貓啊。原因甚多。東野奎吾的《惡意》中也流露出了對貓的憤怒。可隨著年齡的增長。漸漸地他對貓的惡意也消失了。
他于是從“老鼠成親”的.趣味中掙脫了出來。他認(rèn)為也許能從書中得到別的有趣的事情。《山海經(jīng)》中的“人面的獸。九頭的蛇”。《二十四孝圖》中所謂的“人之初。性本善”。
有時候讀著《朝花夕拾》。我就隱隱感覺自己在那年代里顛沛流離地活過一回。陳舊的思想觀。腐敗的封建社會。沒有一種小孩子應(yīng)該有的快樂。那時候。不被認(rèn)可的應(yīng)該有很多吧。他們也許都像魯迅那樣借筆消愁。他們雖說是寫給那些渾渾噩噩的人看的。實質(zhì)是為了安撫自己。對魯迅我有著那樣的一份敬意。他的一字一句我都感覺他是經(jīng)歷完千千萬萬的磨難后。用簡短的語言告訴我們應(yīng)該怎么做。
他做事明了。不扭捏。對人和藹。一個有著正確的思想觀的中國人。沒有誰能像他一樣說得那么豪爽。“不在沉默中爆發(fā)。就在沉默中滅亡”。
人的性情是總喜歡調(diào)和折中的。譬如你說。這屋子太暗。須在這里開一個窗。大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和。愿意開窗了。
他的一些話切切實實地反應(yīng)了一個很真實的中國。而他是站在中國文學(xué)史上看得很高很遠(yuǎn)的人。對他。只能仰慕。被他熏陶。那也是一種難得的享受。
讀過許多人的作品。而我偏偏就喜歡魯迅寫作的風(fēng)格——高雅地諷刺著。他一點一滴的想法都借著筆流入每一段文字中。匯聚到產(chǎn)生共鳴的那群人的心里。
為這樣來之不易的往事感慨。更為站在中國文學(xué)史上的高人敬仰!
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇5
瘋狂！瘋狂！真瘋狂！在那個吃人的年代，吃人的暴政和吃人的思想，鋪天蓋地地彌散在世間的每一個角落。真難想象那些瘋子們還能怎么活？親戚家、朋友處，門后、桌底、床下，哪兒哪兒都藏不下，哪兒哪兒都有一張吃人的嘴。
昏暗的黎明，無限的遐想，讓遠(yuǎn)方的朝陽那么明亮，又是一篇可悲的文章，我本不忍地下筆，但筆總是這么貼著我的手，我又被拖進了無盡的思量——苦苦地勸，淡淡地寫，一個沒什么不可以的瘋狂顛倒的世界。我看到人和人之間只剩一種“相食”的欲望，不禁覺得無限的悲傷。世上那么多明白人，難不成只我一個人敢說嗎？可話到嘴邊，我卻又不知說什么好了。
我悚然！我竟然像別人一樣諒解了那段黑悠悠冷凄凄的歷史，也接受了那猩紅顫抖的兩個字“吃人”。但終是沒能忍住失禮的吼叫：“什么仁義道德，寫上了也不覺得羞恥！”但彼時彼刻沒有人給我回應(yīng)，就連回聲都被這“仁義道德”之形湮滅了。我狐疑著思索著
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇6
《魯迅雜文精選》讀后感李倩讓人變聰明的方式不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。魯迅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領(lǐng)域取得的卓越輝煌的藝術(shù)成就，而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。
讓人變聰明的方式不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。
魯迅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領(lǐng)域取得的卓越輝煌的藝術(shù)成就，而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。
在舊時中國，他用一支犀利的筆，寫下一篇篇雜文“如匕首，似投槍。”直擊敵人要害，發(fā)揮了無可替代的戰(zhàn)斗作用。在他筆下，雜文成了一種摹寫世相、見聞，評說世事，言志抒情，內(nèi)容無所不包，形式不拘一格。給雜文打上的“迅哥”的鮮明印記。之前讀他的文章，總覺得太深奧，太難懂，可如今不同。他往往縱意而談，“嬉笑怒罵，皆成文章”。總在閱讀他的文章時可依稀聽到文字背后的他：“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的形象。之前閱他的文章，總覺文筆太尖刻，太喜歡罵人，但現(xiàn)今不同，他廣泛且深刻地解讀和認(rèn)識舊中國社會上各樣的現(xiàn)象，發(fā)人深省，令人深思。比如：中國人向來有點自大，只可惜沒有“個人”的自大，都是“合群”的各樣的自大。其實，自大一直被視作為人的弱點，他從國家、民族的角度，諷刺那些打著愛國的旗號，盲目自大，閉關(guān)自守的人。實際上，我們可以知道，他所贊揚的是那種思想見識高出庸眾，提倡各種改革的“自大”的人。
再者像：有缺點的戰(zhàn)士還是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。他此外告于我們正確，到位的認(rèn)清事物本質(zhì)，正確認(rèn)識自己。使我不時從自己的角度和真實的生命體驗和生活感受出發(fā)，重新認(rèn)真、嚴(yán)肅地審視自我。審視自己所面對的市級生存狀況。
對此，我也學(xué)會了反省，在文章給予我藝術(shù)享受之上反省自己，讓我重新找回自己。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇7
單位的書柜上不經(jīng)意多了一本《魯迅雜文精編》，想起了昔日讀書時代的《朝華夕拾》，那個不同年代的童年之夢-熱愛自由向往的生活，便拿著翻看起來，魯迅先生的文采非比尋常，嬉愛辰罵皆成文字，某些論點上更是一針見血的犀利，一口氣下來讀了十多篇，就這樣間隙的一直讀著，某天竟忽然嫌隙起來，雜文的字里行間，缺看不到幾句稱頌的話。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家、文學(xué)家、革命家。他在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然、向往自由的那股熱情。希望自由與大自然親密接觸的生活，不希望整日在父母的管束中生活著，這正是兒童期間所希望的。曾幾何時，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年，進入了青年，每天都活在在這忙忙碌碌、紛紛擾擾的工作之中，但我自己認(rèn)為自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做著甜美的童年之夢，回憶起那些童年瑣事，還是記憶猶新，忍俊不禁。而如今隨著社會的發(fā)展，小時候游樂場地現(xiàn)已變成高樓大廈，我和兒時小伙伴們都為了自己的前程努力奮斗，因此對大自然的接觸也少了許多，但我心中對大自然的熱愛始終如一，向往自由，這也許就是我和魯迅先生的相似之處吧，讓我在讀過魯迅先生的文章感觸頗深。
書中頭幾頁的出版說明中講到魯迅可以說罵了，但他罵從不對被罵對象的外形上加以丑化，而是打擊、剖析：從政治、道德、精神方面，結(jié)論予以最本質(zhì)的揭露。相比那些優(yōu)美的散文來說，雜文激烈了許多，尖銳了許多，原本一門心思的扎了進去，讀到會意處，不忘會偷笑幾聲，而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段、某一句，竟然不知文意，在也讀不下去了，罵的堆筑的太高，作為讀者我難免也要發(fā)幾句牢騷，寫上幾段感慨。況且這些文字確實激烈又尖銳，在短的時間太過頻繁的閱讀，會有一定的反面效應(yīng)，一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是要懂得如何適可而止。書，要慢慢的讀，閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字基礎(chǔ)上附加了個人的情感，報喜不抱有，見好不見壞，在長篇讀之后，精神疲乏，需要另類的輕輕的文字來解脫釋放。
或許我就不該只看一個人的文章，只欣賞一種風(fēng)格的文字，魯迅的文字是動亂年代的寫實，這些苦難動蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑，然而我又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我真實的和平的世界，豈不痛快?再有興致百家各樣的文字調(diào)劑看著。換一換異樣的口味。;領(lǐng)會異樣的風(fēng)采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應(yīng)該別有一番韻味。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇8
《孔乙己》的凄美又妙在它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個帶有強烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會。故事的視角被固化在特定的場景“咸亨酒店”的柜臺前，主人公的一生就通過這樣一個場景呈現(xiàn)在讀者面前。但通過這樣一個“窗口”，卻可以洞悉孔乙己悲慘的一生，體會種種人情世故，這需要多么高超的技巧。
一個陰霾的世紀(jì)，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小說書柜專臺前，低調(diào)而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧著它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷!”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國人民心底的悲哀，和著下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，涌現(xiàn)出無數(shù)平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯(lián)翩。
魯鎮(zhèn)的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧于此，人們早已習(xí)慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。
讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎么能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢?
我懷著對孔乙己的同情，憤憤地往下接著讀，此時掌柜的發(fā)話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓后死不承認(rèn)，結(jié)果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。”啊!真是個博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當(dāng)。可他偷的卻單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。
一行醒目的字奪入眼眶，天啊!孔乙己在端午節(jié)時分，死去了，而在死前所說的最后一句話，便是“竊書不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生，夸美紐斯說：“書籍是世界的營養(yǎng)品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會為什么不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養(yǎng)”呢?竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強勁的話語，左右著我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是為了“讀書事業(yè)”而奮斗。
開卷有益，不開卷而絕無益。
“竊書不算偷!”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞著我更加努力地讀書!
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇9
星期四下午的閱讀課，老師讓我們?nèi)タ匆恍┟遥匀欢坏啬昧艘槐尽冻ㄏκ啊贰?/p>
這本書寫了魯迅先生生活中所發(fā)生的事，也從側(cè)面描寫出當(dāng)時社會的黑暗。
比如，在“父親的病”這一章節(jié)中，魯迅先生請了當(dāng)時城里“包治百病”的醫(yī)生為父親治病，可他收了診金之后，知道自己根本無法醫(yī)治，就把這件事推給了另一位“名醫(yī)”。魯迅一家對醫(yī)生的推脫沒有辦法，但父親的病還是要醫(yī)治的，所以，就把這一位“名醫(yī)”也請了過來，這位“名醫(yī)”同前一位一樣，于是，魯迅先生的父親還是去世了。
醫(yī)者，正是因為醫(yī)治他人才被世人所尊敬，但舉著“神醫(yī)”的牌子去欺騙他人，根本就不配去做醫(yī)生。這件事也反映出了當(dāng)時社會的&39;黑暗和慘不忍睹。
魯迅先生仇貓并不是沒有理由的，是因為“貓吃了魯迅先生的隱鼠”，但實際上，他的隱鼠是被長媽媽踩死的，雖說長媽媽看起來很自私，但是，她卻買了連她都不認(rèn)識的山海經(jīng)送給了魯迅先生，所以，魯迅先生才會記住她。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇10
一提及魯迅，很多人就會露出“厭煩”的神色，并非是因為他的文章難看，而是他過于頻繁地出現(xiàn)在我們的課本中，生活中。以致一提及他，就想起自己學(xué)生時代的噩夢。正如余華所說，當(dāng)一個作家成為了一個詞匯以后，其實是對這個作家的傷害。
可是，讀魯迅真的過時了嗎?魯迅精神真的過時了嗎?今年是魯迅誕辰136周年，在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，其摯友許壽裳的回憶最為真實，因此最具有權(quán)威性。《魯迅傳》中，給我們展示了一個真實有趣的魯迅，他并非我們印象中那般無趣。他寫的短評及雜文，自然是不必說的。在他的作品中，小說不多，《故事新編》我很是喜歡，他對神話故事相當(dāng)熟悉，改編起來游刃有余又活潑生動。下面說說他與那些怪力怪神的故事：
1
魯迅19歲時，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦路學(xué)堂，成績名列前茅，尤其愛讀小說。魯迅熟于莊子，又熟于屈子。中國古代神話、希臘神話、羅馬神話等也是魯迅熟讀之書。不僅如此，他還搜輯并考證歷代小說史料。
郭沫若著《莊子與魯迅》一文，說魯迅熟于《莊子》，就其文章中慣用《莊子》的詞句摘了好多出來，許壽裳表示這話是確當(dāng)?shù)摹ｔ斞高€熟于屈子，他采作《彷徨》題詞的是：
“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣囿。欲少留此靈瑣兮，曰忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
許壽裳早年與魯迅談天，《離騷》中最愛誦的是哪幾句?他便不假思索，答出下面四句：
“朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女!”
他認(rèn)為《離騷》是一篇自敘和托諷的杰作，《天問》是中國神話和傳說的淵藪。他的《中國小說史略》上，關(guān)于《天問》說：
“若求之詩歌，則屈原所賦，尤在《天問》中，多見神話與傳說，如‘夜光何德，死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?’‘鯀何所營?禹何所成?康回憑怒，地何故以東南傾?’‘昆侖縣囿，其尻安在?增城九重，其高幾里?’”
魯迅27歲時，擬創(chuàng)辦文藝雜志，最初擬用“赫戲”或“上征”，均采自《離騷》的詞句，但覺得不容易使人懂，才決定用“新生”，取新的生命的意思。但后來因為資金不夠而沒有印，為《河南》雜志撰文，他深深慨嘆中國的無聲，歷史上偉大的作家如屈原，抱九死無悔之貞，而乏反抗挑戰(zhàn)之力，不得不說是國民性缺點之一。有云：
“……惟靈均將逝，腦海波起，通于汨羅，返顧高丘，哀其無女，則抽思哀怨，郁為奇文，茫洋在前，顧忌皆去，懟世俗之渾濁，頌己身之修能，懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前任所不敢言。然中亦多芳菲凄惻之音，而反抗挑戰(zhàn)，則終其篇未能見，感動后世，為力非強。劉彥和所謂‘才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草’，皆著意外形，不涉內(nèi)質(zhì)，孤偉自死，社會依然，四語之中，函深哀焉，故偉美之聲，不震吾人之耳鼓者亦不始于今日。”(《摩羅詩力說》)
2
魯迅認(rèn)為釋伽牟尼是大哲，他對人生許多難以解決的問題，釋伽牟尼大都早已明白啟示。但是后來魯迅說：“佛教和孔教一樣，都已經(jīng)死亡，永不會復(fù)活了。”
所以他對于佛經(jīng)，只當(dāng)做人類思想發(fā)達的史料看，借用來研究人生觀。別人讀佛經(jīng)容易趨于消極，他則不然，始終是積極的。
魯迅讀佛經(jīng)，是受章太炎先生的影響，章先生朝夕必研誦《瑜伽師地論》，悟到大乘法義，才能克服苦難。先生與魯迅對佛教的思想，歸結(jié)是不同的：先生主張以佛教救中國，魯迅則以戰(zhàn)斗精神的新文藝救中國。
3
魯迅，許壽裳問他關(guān)于《西游記》孫悟空的來歷，他答道有可能出自印度的傳說，但在唐傳奇中，亦可尋出其出處。
李公佐的《古岳瀆經(jīng)》所謂禹“獲淮渦水神名“無支祁”，善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，原隰之近遠(yuǎn)。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。”
這件禹伏無支祁的故事，歷經(jīng)演化，宋時又傳為僧伽降水母，又得吳承恩的描寫，遂成為神通廣大的孫悟空。
魯迅的愛好之廣泛，知識之淵博，精力之旺盛，研究小說、童話詩、提倡美術(shù)、研究金石拓本，還采集和研究植物標(biāo)本，絕不是我們課本里面那個刻板嚴(yán)肅的魯迅，而是一個著實有趣得很的老頑童。只是那個年代，比起興趣愛好，他更明白自己肩負(fù)的責(zé)任，而不是自私地為自己而活，他的偉大之處也在于此。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇11
生活中總有一些對自己有影響的人，無論是誰，他們都是生命中最重要的關(guān)鍵詞。
同魯迅一樣，最初我也是對長媽媽厭惡之極，啰嗦、狡猾、對生命的漠然，實在是令人作嘔;可當(dāng)我看到她不辭辛苦為魯迅買來他渴慕已久的《山海經(jīng)》，似乎也觸電了一般，腦子一熱，那顆敏感的心也隨之而顫抖起來。
別人不愿做的事，阿長不但牢牢記在了心中，并且做到了。她連《山海經(jīng)》幾個字都讀不準(zhǔn)，不知費了多少努力和心思，最終買回來了魯迅所盼望的“寶書”。她也只是一個普通人，平平凡凡，可是阿長卻用行動證明了她有一顆質(zhì)樸的靈魂，令所有讀者都肅然起敬。
于是，阿長自然要成為魯迅生命中最重要的人之一了。決不單單只是魯迅，每個人的生命中肯定都有最重要的人。像海倫凱勒，她一生中對她影響最大的是莎莉文老師;又如史鐵生，在他心中印象最深的定是他母親。這些名人心中最重要的老師或親人，對他們都有這刻骨銘心的影響。如果說那些著名人物的一生中少了他們，就如同一本書缺失了那最精彩的情節(jié)。
家人、老師，在我的心中是最耀眼的位置。若他們是浩大宇宙中散發(fā)這光芒的太陽，那我心里還有一個美麗閃亮的啟明星—我的朋友。她曾與我悄悄地“咬耳朵”：“你知道嗎?人的感情是世界上最粘的膠水呢!”那句話雖然很輕很輕，卻像石碑上剛硬的字跡，深深地印在我心里。
她似乎永遠(yuǎn)是我背后最堅強后盾，不張揚，每每試圖尋找她的蹤跡，卻總是只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見她柔弱而又謙虛的背影。無時無刻幫助我的是她，聽我訴說的是她，伴我一起在風(fēng)風(fēng)雨雨中前行的依舊是她。年復(fù)一年，我對她的感情，像是樹的年輪一般，也在一圈一圈地增長，越長越密，越長越多。
還依稀記得，當(dāng)我坐在桌前，望著試卷上鮮紅的一個個大紅叉叉，欲哭無淚。看到她緩緩挪過來的身影，本以為能得到那綿綿如春雨一般溫柔的安慰，卻只見她甜甜一笑，露出兩個深淺不一的酒窩，大大咧咧坐在桌子上，拍著我的肩：“哎呀哎呀，這試卷算什么，干脆揉起來，將所有的錯誤都扔垃圾簍里好了!再說了，拿破侖不照樣打過敗仗，你還不是一如既往地崇拜他?看到如此燦爛的笑容，我也忍俊不禁，卻有兩行淚順著臉龐滾落下來，無意間一嘗，竟然是甜的!
生活的坎坷不能拆散我們，反而使心中的膠水越來越多，源源不斷地溢出來，把她牢牢地粘在了我心里。假如把我多姿多彩的生活比作一幅畫，那她就是那畫上最鮮艷的一抹色彩。
如果記不住，就用每一分每一秒去珍惜，珍惜生命中最重要的人吧。若他們無力推開身旁厚重的云朵，就請讓自己化為那陣吹散烏云的清風(fēng)!
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇12
今年，我又回去過年了。本以為沒有作業(yè)的我在和表弟玩的火熱，可是在與劉星的聊天中，我意外得知我還有很多作業(yè)沒有做。我的心情立刻從高潮落到了低谷。怎么辦呢，我是一個好同學(xué)，總不能不做作業(yè)吧。無奈，只好寫唄！
于是，我就在堂姐的陪同下去圖書城去買書。為了寫這篇圖后感我只好勉為其難應(yīng)付應(yīng)付。可是我才讀了幾行就從被動變?yōu)橹鲃樱椴蛔越淖x了下去。我被魯訊先生所描寫的人物生活深深吸引住了，我非常向往那時的生活。這部小說是一部回憶散文集，作品記敘了作者童年的生活和青少年時求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。
從吶喊中我認(rèn)識了社會上形形色色的種種人物，這部小說真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾。其中我認(rèn)識了使人快活的孔乙己，體弱多病的小栓，關(guān)愛兒子的老栓等人物。
從老栓身上，我明白了：如果說母愛是一篇優(yōu)美的文章，那么父愛則是那不可少的標(biāo)點符號。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇13
我第一次讀到它就像一個朋友在和你聊天。這是這本書的獨特特征。
我正在閱讀這個變幻莫測的章節(jié)，正好是這本書的一半，與前五屆大會的報紙、高蹺、馬等一定是魯迅喜歡看的&39;。
否則，你怎么能寫得這么詳細(xì)?從這個角度來看，魯迅小時候一定很貪玩，但這主要反映了魯迅對家鄉(xiāng)的愛。再往前看24條孝道，真是令人費解。這篇文章一定有深刻的意義。看來我得慢慢滲透。可以得出這樣的結(jié)論：“貓老鼠”和“阿昌河山海經(jīng)”是我在書中最感興趣的一篇文章，就像聽故事一樣。在這篇文章中，魯迅說了他恨貓的原因。老實說，我討厭貓，因為它吃了我最喜歡的紅燒魚。但如果我記錄了這一點，我可以把它和魯迅先生相比較。標(biāo)題叫做“我的貓老鼠”。雖然我通常不喜歡老鼠，但我讀了這篇文章。突然間，老鼠很好。但是當(dāng)我看到阿昌踩死了隱藏的老鼠時，我有點生氣，為魯迅失去了隱藏的老鼠而感到遺憾。更糟糕的是，阿昌不僅踩到了可愛的隱藏老鼠，而且還把指控強加給了貓。所以魯迅錯了貓。從一開始，我就不恨她了。
雖然張有很多禮節(jié)，但她是直截了當(dāng)和簡單的，可以幫助魯迅購買“山海經(jīng)典”。“潮華之夜”的內(nèi)容很短，但并不缺乏經(jīng)典。如果你想讀這本書，你還得好好看看。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇14
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說，讀過的書中，僅有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中僅有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也僅有瘋子才能夠有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很期望這社會都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描述了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，它的完美令人向往。一個是此刻的故鄉(xiāng)，讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉(xiāng)是一個完美和諧、以及歡樂的世界，那里有魯迅先生童年完美的回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而此刻的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼并且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，并且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。經(jīng)過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個完美的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。
因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇15
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會的違法行為所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的`東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。