關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感
讀后感通常包括對所讀內(nèi)容的簡要概述、分析評價、個人觀點以及引申思考等多個方面。什么才算好的關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感?接下來給大家分享一些關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感,供大家參考。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇1
有的女人,讀書是為了獲取知識,增長才華,她們比較重視思想性強、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界,使她們生活得很充實。這樣的女人本身就是1本書,一本耐人尋味的好書。有的女人,讀書是為了愉悅身心,陶冶情操,她們喜歡讀唐詩宋詞,讀古今中外優(yōu)美的散文,在悠悠哉哉的閑適中修身養(yǎng)性,鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩,清新素凈。還有的女人,讀書只是一種娛樂和消遣,或只是附庸風(fēng)雅,她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實際,有點兒庸俗,好在她們讀點書,能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈,人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個人要想把自己打扮得可愛、漂亮或具有吸引力,那就去讀書吧。
讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的女人,學(xué)歷可能不高,但一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的女人大都知書達理,處事冷靜,善解人意。常常讀書的人,一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體。有人描述,經(jīng)常讀書的人不會亂說話,言必有據(jù),每一個結(jié)論會通過公道的推導(dǎo)得出,而不是人云亦云,胡說八道。經(jīng)常讀書的人,她們做事會思考,知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高,她們能把無序而繚亂的世界理出頭緒,捉住根本和要害,從而提出解決問題的方法,科學(xué)謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過的。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。愛讀書的女人很美,愛讀書的女人美得別致。她不是鮮花,不是美酒,她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶,即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、蕭灑自若、風(fēng)姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達的心去讀書,才能體味書中的微妙之處,汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書,相伴一生。古人云:熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。書中自有黃金屋,學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,你將成為一個精品;學(xué)習(xí)他人的缺點,你將成為一個廢品,有為才有位。
女人伴著歲月讀書,讀很多了,也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣,把生命中的春夏秋冬,寫在紙上然后變成鉛字,他人就在讀她寫的書了。女人寫的書,筆觸細(xì)膩而溫婉,思緒靈動而敏捷,字里行間,溶入女性獨特的精神氣質(zhì)魚肉百姓和心靈。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇2
早上的花,傍晚來撿。這好比魯迅到了晚年,才回憶起自己的童年,既帶著自己的情感,也帶著對封建社會的批判。我無能對魯迅的文字細(xì)心揣摩,但《五猖會》卻能吸引我的目光,細(xì)細(xì)品讀之后,更是有了和初讀不一樣的體會。
當(dāng)時,除了過年過節(jié)外,五猖會便是孩子們最盼望的。魯迅也是其中之一,但是卻被父親強制的要求背誦。
這種舊社會教育方式引起了我的沉思。
在現(xiàn)代社會難道就不存在這種現(xiàn)象嗎?這種現(xiàn)象又是怎么樣產(chǎn)生的?
我很快便得出了答案。現(xiàn)代社會這種現(xiàn)象還是有的,而產(chǎn)生的原因,大多源自父母長輩望子成龍,望女成鳳的思想。
舊社會教育方式,約束了孩子們的童年,禁錮住了他們的思想,過早灌輸社會理念,抹殺去了孩童的天性。而現(xiàn)代社會逐漸蔓延的教育方法,溺愛,更是令人發(fā)指。捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了。孩子沒見過世面,什么都不懂,只會被有心人推進萬劫不復(fù)的深淵。一個過分嚴(yán)厲,另一個過分溺愛,這兩種中國式教育,顯然是教育界的一大通病。
父母望子成龍,望女成鳳,固然是好。但是只注重結(jié)果,卻不在乎子女的感受,已經(jīng)大錯特錯了。學(xué)習(xí)靠的是興趣,強制性學(xué)習(xí)可能會弄巧成拙,適得其反。放縱孩子,一個個小錯誤累積,將來走上不歸路的也是大有人在。
朝花夕拾如果能給更多人一個反思,那便是最好。孩子的天性不能被泯滅,教育不能是強制也不能是不作為。
其實,我更喜歡放羊式教育。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇3
我利用輕松的寒假時間讀完了魯迅先生的《朝花夕拾》,這本書里面收錄了魯迅先生的許多經(jīng)典雜文,其中讓我感觸最深的莫過于《狗貓鼠》這篇文章了。
《狗貓鼠》表面是敘述作者對貓的討厭,其實是以貓喻人,實則是討厭像貓一樣的______和______。樸素?zé)o華的語言,讓人倍感親切,好像是一個老者在跟你吐露衷腸。作者既是用《狗貓鼠》對于敵人誣蔑的有力回?fù)簦质菍τ谒麄儽氨蔁o恥的無情揭露。作者從來都對貓沒有任何好感,為什么呢?他也做了詳細(xì)的論述。貓作為一個捕食者,對于獵物卻沒有足夠的尊重,總是玩膩了再吃,天生的小人嘴臉,天生會亂叫。這些都是對社會上的與貓同性特征的人嘴臉的批判。那些人到處誹謗,搬弄是非,討厭非常。這也表現(xiàn)出作者對于這些貓一樣令人討厭的人的憎惡之情。
《狗貓鼠》蘊含深刻寓意,作者對于同情弱小的同時,鞭笞暴虐者,讓社會對____要有徹底除盡的決心,也體現(xiàn)出作者的____斗士形象。當(dāng)然,魯迅先生對于貓的討厭是因為去影射那些貓一樣的人,我們還是要愛護小動物的。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇4
有時候就應(yīng)當(dāng)為了過去寫寫褪色了的回憶。魯迅先生的《朝花夕拾》不僅讓他重溫了那段歲月。也讓我們這群晚輩了解到那個陳舊的年代。
作品的前幾章就是追憶那段喜鼠恨貓的往事。童年時期的他也許就已經(jīng)有愛小護短的良好品質(zhì)吧。其實這也恰恰反應(yīng)了他對敵人的恨鐵不成鋼。仇貓啊。原因甚多。東野奎吾的《惡意》中也流露出了對貓的憤怒。可隨著年齡的增長。漸漸地他對貓的惡意也消失了。
他于是從“老鼠成親”的.趣味中掙脫了出來。他認(rèn)為也許能從書中得到別的有趣的事情。《山海經(jīng)》中的“人面的獸。九頭的蛇”。《二十四孝圖》中所謂的“人之初。性本善”。
有時候讀著《朝花夕拾》。我就隱隱感覺自己在那年代里顛沛流離地活過一回。陳舊的思想觀。腐敗的封建社會。沒有一種小孩子應(yīng)該有的快樂。那時候。不被認(rèn)可的應(yīng)該有很多吧。他們也許都像魯迅那樣借筆消愁。他們雖說是寫給那些渾渾噩噩的人看的。實質(zhì)是為了安撫自己。對魯迅我有著那樣的一份敬意。他的一字一句我都感覺他是經(jīng)歷完千千萬萬的磨難后。用簡短的語言告訴我們應(yīng)該怎么做。
他做事明了。不扭捏。對人和藹。一個有著正確的思想觀的中國人。沒有誰能像他一樣說得那么豪爽。“不在沉默中爆發(fā)。就在沉默中滅亡”。
人的性情是總喜歡調(diào)和折中的。譬如你說。這屋子太暗。須在這里開一個窗。大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和。愿意開窗了。
他的一些話切切實實地反應(yīng)了一個很真實的中國。而他是站在中國文學(xué)史上看得很高很遠(yuǎn)的人。對他。只能仰慕。被他熏陶。那也是一種難得的享受。
讀過許多人的作品。而我偏偏就喜歡魯迅寫作的風(fēng)格——高雅地諷刺著。他一點一滴的想法都借著筆流入每一段文字中。匯聚到產(chǎn)生共鳴的那群人的心里。
為這樣來之不易的往事感慨。更為站在中國文學(xué)史上的高人敬仰!
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇5
瘋狂!瘋狂!真瘋狂!在那個吃人的年代,吃人的暴政和吃人的思想,鋪天蓋地地彌散在世間的每一個角落。真難想象那些瘋子們還能怎么活?親戚家、朋友處,門后、桌底、床下,哪兒哪兒都藏不下,哪兒哪兒都有一張吃人的嘴。
昏暗的黎明,無限的遐想,讓遠(yuǎn)方的朝陽那么明亮,又是一篇可悲的文章,我本不忍地下筆,但筆總是這么貼著我的手,我又被拖進了無盡的思量——苦苦地勸,淡淡地寫,一個沒什么不可以的瘋狂顛倒的世界。我看到人和人之間只剩一種“相食”的欲望,不禁覺得無限的悲傷。世上那么多明白人,難不成只我一個人敢說嗎?可話到嘴邊,我卻又不知說什么好了。
我悚然!我竟然像別人一樣諒解了那段黑悠悠冷凄凄的歷史,也接受了那猩紅顫抖的兩個字“吃人”。但終是沒能忍住失禮的吼叫:“什么仁義道德,寫上了也不覺得羞恥!”但彼時彼刻沒有人給我回應(yīng),就連回聲都被這“仁義道德”之形湮滅了。我狐疑著思索著
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇6
《魯迅雜文精選》讀后感李倩讓人變聰明的方式不是補課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀,閱讀,再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。魯迅是一位偉大的文學(xué)家,也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領(lǐng)域取得的卓越輝煌的藝術(shù)成就,而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。
讓人變聰明的方式不是補課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀,閱讀,再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。
魯迅是一位偉大的文學(xué)家,也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領(lǐng)域取得的卓越輝煌的藝術(shù)成就,而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。
在舊時中國,他用一支犀利的筆,寫下一篇篇雜文“如匕首,似投槍。”直擊敵人要害,發(fā)揮了無可替代的戰(zhàn)斗作用。在他筆下,雜文成了一種摹寫世相、見聞,評說世事,言志抒情,內(nèi)容無所不包,形式不拘一格。給雜文打上的“迅哥”的鮮明印記。之前讀他的文章,總覺得太深奧,太難懂,可如今不同。他往往縱意而談,“嬉笑怒罵,皆成文章”。總在閱讀他的文章時可依稀聽到文字背后的他:“樂則大笑,悲則大叫,憤則大罵”的形象。之前閱他的文章,總覺文筆太尖刻,太喜歡罵人,但現(xiàn)今不同,他廣泛且深刻地解讀和認(rèn)識舊中國社會上各樣的現(xiàn)象,發(fā)人深省,令人深思。比如:中國人向來有點自大,只可惜沒有“個人”的自大,都是“合群”的各樣的自大。其實,自大一直被視作為人的弱點,他從國家、民族的角度,諷刺那些打著愛國的旗號,盲目自大,閉關(guān)自守的人。實際上,我們可以知道,他所贊揚的是那種思想見識高出庸眾,提倡各種改革的“自大”的人。
再者像:有缺點的戰(zhàn)士還是戰(zhàn)士,完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。他此外告于我們正確,到位的認(rèn)清事物本質(zhì),正確認(rèn)識自己。使我不時從自己的角度和真實的生命體驗和生活感受出發(fā),重新認(rèn)真、嚴(yán)肅地審視自我。審視自己所面對的市級生存狀況。
對此,我也學(xué)會了反省,在文章給予我藝術(shù)享受之上反省自己,讓我重新找回自己。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇7
單位的書柜上不經(jīng)意多了一本《魯迅雜文精編》,想起了昔日讀書時代的《朝華夕拾》,那個不同年代的童年之夢-熱愛自由向往的生活,便拿著翻看起來,魯迅先生的文采非比尋常,嬉愛辰罵皆成文字,某些論點上更是一針見血的犀利,一口氣下來讀了十多篇,就這樣間隙的一直讀著,某天竟忽然嫌隙起來,雜文的字里行間,缺看不到幾句稱頌的話。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端,是現(xiàn)代中國的偉大思想家、文學(xué)家、革命家。他在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然、向往自由的那股熱情。希望自由與大自然親密接觸的生活,不希望整日在父母的管束中生活著,這正是兒童期間所希望的。曾幾何時,我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年,進入了青年,每天都活在在這忙忙碌碌、紛紛擾擾的工作之中,但我自己認(rèn)為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢,回憶起那些童年瑣事,還是記憶猶新,忍俊不禁。而如今隨著社會的發(fā)展,小時候游樂場地現(xiàn)已變成高樓大廈,我和兒時小伙伴們都為了自己的前程努力奮斗,因此對大自然的接觸也少了許多,但我心中對大自然的熱愛始終如一,向往自由,這也許就是我和魯迅先生的相似之處吧,讓我在讀過魯迅先生的文章感觸頗深。
書中頭幾頁的出版說明中講到魯迅可以說罵了,但他罵從不對被罵對象的外形上加以丑化,而是打擊、剖析:從政治、道德、精神方面,結(jié)論予以最本質(zhì)的揭露。相比那些優(yōu)美的散文來說,雜文激烈了許多,尖銳了許多,原本一門心思的扎了進去,讀到會意處,不忘會偷笑幾聲,而后的偷笑少了,文字在視線里漸漸模糊,或者停留在某一段、某一句,竟然不知文意,在也讀不下去了,罵的堆筑的太高,作為讀者我難免也要發(fā)幾句牢騷,寫上幾段感慨。況且這些文字確實激烈又尖銳,在短的時間太過頻繁的閱讀,會有一定的反面效應(yīng),一件事物關(guān)注的太多,即便是好的,可能也會變了味道。然而它真的變了味道,物極必反,在此,雖無這般夸張,但是要懂得如何適可而止。書,要慢慢的讀,閑暇之余,翻將幾頁來看,倒也意味深長,耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身,而是自己在文字基礎(chǔ)上附加了個人的情感,報喜不抱有,見好不見壞,在長篇讀之后,精神疲乏,需要另類的輕輕的文字來解脫釋放。
或許我就不該只看一個人的文章,只欣賞一種風(fēng)格的文字,魯迅的文字是動亂年代的寫實,這些苦難動蕩的日子,多多少少給我加重了沉悶與壓抑,然而我又是那種見不得傷口的人,盡快終結(jié)這樣的痛苦,回到我真實的和平的世界,豈不痛快?再有興致百家各樣的文字調(diào)劑看著。換一換異樣的口味。;領(lǐng)會異樣的風(fēng)采,正所謂百花齊放百家爭鳴,應(yīng)該別有一番韻味。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇8
《孔乙己》的凄美又妙在它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子,甚至找不到一個帶有強烈色彩的字,一切的意味靠的是讀者自己去體會。故事的視角被固化在特定的場景“咸亨酒店”的柜臺前,主人公的一生就通過這樣一個場景呈現(xiàn)在讀者面前。但通過這樣一個“窗口”,卻可以洞悉孔乙己悲慘的一生,體會種種人情世故,這需要多么高超的技巧。
一個陰霾的世紀(jì),整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削,豁然梭至那書店中小說書柜專臺前,低調(diào)而沉默。任憑窗外小雨淅瀝,我卻手捧著它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷!”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國人民心底的悲哀,和著下層人民對知識的渴求,共鳴起來。在這期間,涌現(xiàn)出無數(shù)平民作家,魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭,常引我浮想聯(lián)翩。
魯鎮(zhèn)的酒店格局,一個身材高大,臉色青白,皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己,時常光顧于此,人們早已習(xí)慣這樣了,進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語,可一連好幾天,他都不光顧酒店了,引得人們議論紛紛。
讀到這一幕,我不禁對孔乙己心生憐憫,怎么能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢?
我懷著對孔乙己的同情,憤憤地往下接著讀,此時掌柜的發(fā)話了:“昨天,孔乙己到丁舉人家去偷書,被抓后死不承認(rèn),結(jié)果被打了一天一夜,出門時腿折斷了。”啊!真是個博取別人同情的小人,才會做出這種下流偷竊的勾當(dāng)。可他偷的卻單單是一本書,這……我似乎誤解孔乙己了。
一行醒目的字奪入眼眶,天啊!孔乙己在端午節(jié)時分,死去了,而在死前所說的最后一句話,便是“竊書不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生,夸美紐斯說:“書籍是世界的營養(yǎng)品”,中國古話講,開卷有益,而孔乙己,單為了這“益”字,不惜自己的人格,四處竊書。中國社會為什么不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養(yǎng)”呢?竊書雖是不光彩的事情,但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強勁的話語,左右著我,不禁感慨萬分,潸然淚下,真是為了“讀書事業(yè)”而奮斗。
開卷有益,不開卷而絕無益。
“竊書不算偷!”這聲音在我心中,久久不能平息,也鼓舞著我更加努力地讀書!
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇9
星期四下午的閱讀課,老師讓我們?nèi)タ匆恍┟遥匀欢坏啬昧艘槐尽冻ㄏκ啊贰?/p>
這本書寫了魯迅先生生活中所發(fā)生的事,也從側(cè)面描寫出當(dāng)時社會的黑暗。
比如,在“父親的病”這一章節(jié)中,魯迅先生請了當(dāng)時城里“包治百病”的醫(yī)生為父親治病,可他收了診金之后,知道自己根本無法醫(yī)治,就把這件事推給了另一位“名醫(yī)”。魯迅一家對醫(yī)生的推脫沒有辦法,但父親的病還是要醫(yī)治的,所以,就把這一位“名醫(yī)”也請了過來,這位“名醫(yī)”同前一位一樣,于是,魯迅先生的父親還是去世了。
醫(yī)者,正是因為醫(yī)治他人才被世人所尊敬,但舉著“神醫(yī)”的牌子去欺騙他人,根本就不配去做醫(yī)生。這件事也反映出了當(dāng)時社會的&39;黑暗和慘不忍睹。
魯迅先生仇貓并不是沒有理由的,是因為“貓吃了魯迅先生的隱鼠”,但實際上,他的隱鼠是被長媽媽踩死的,雖說長媽媽看起來很自私,但是,她卻買了連她都不認(rèn)識的山海經(jīng)送給了魯迅先生,所以,魯迅先生才會記住她。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇10
一提及魯迅,很多人就會露出“厭煩”的神色,并非是因為他的文章難看,而是他過于頻繁地出現(xiàn)在我們的課本中,生活中。以致一提及他,就想起自己學(xué)生時代的噩夢。正如余華所說,當(dāng)一個作家成為了一個詞匯以后,其實是對這個作家的傷害。
可是,讀魯迅真的過時了嗎?魯迅精神真的過時了嗎?今年是魯迅誕辰136周年,在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中,其摯友許壽裳的回憶最為真實,因此最具有權(quán)威性。《魯迅傳》中,給我們展示了一個真實有趣的魯迅,他并非我們印象中那般無趣。他寫的短評及雜文,自然是不必說的。在他的作品中,小說不多,《故事新編》我很是喜歡,他對神話故事相當(dāng)熟悉,改編起來游刃有余又活潑生動。下面說說他與那些怪力怪神的故事:
1
魯迅19歲時,改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦路學(xué)堂,成績名列前茅,尤其愛讀小說。魯迅熟于莊子,又熟于屈子。中國古代神話、希臘神話、羅馬神話等也是魯迅熟讀之書。不僅如此,他還搜輯并考證歷代小說史料。
郭沫若著《莊子與魯迅》一文,說魯迅熟于《莊子》,就其文章中慣用《莊子》的詞句摘了好多出來,許壽裳表示這話是確當(dāng)?shù)摹t斞高€熟于屈子,他采作《彷徨》題詞的是:
“朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣囿。欲少留此靈瑣兮,曰忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”
許壽裳早年與魯迅談天,《離騷》中最愛誦的是哪幾句?他便不假思索,答出下面四句:
“朝吾將濟于白水兮,登閬風(fēng)而馬。忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女!”
他認(rèn)為《離騷》是一篇自敘和托諷的杰作,《天問》是中國神話和傳說的淵藪。他的《中國小說史略》上,關(guān)于《天問》說:
“若求之詩歌,則屈原所賦,尤在《天問》中,多見神話與傳說,如‘夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?’‘鯀何所營?禹何所成?康回憑怒,地何故以東南傾?’‘昆侖縣囿,其尻安在?增城九重,其高幾里?’”
魯迅27歲時,擬創(chuàng)辦文藝雜志,最初擬用“赫戲”或“上征”,均采自《離騷》的詞句,但覺得不容易使人懂,才決定用“新生”,取新的生命的意思。但后來因為資金不夠而沒有印,為《河南》雜志撰文,他深深慨嘆中國的無聲,歷史上偉大的作家如屈原,抱九死無悔之貞,而乏反抗挑戰(zhàn)之力,不得不說是國民性缺點之一。有云:
“……惟靈均將逝,腦海波起,通于汨羅,返顧高丘,哀其無女,則抽思哀怨,郁為奇文,茫洋在前,顧忌皆去,懟世俗之渾濁,頌己身之修能,懷疑自遂古之初,直至百物之瑣末,放言無憚,為前任所不敢言。然中亦多芳菲凄惻之音,而反抗挑戰(zhàn),則終其篇未能見,感動后世,為力非強。劉彥和所謂‘才高者菀其鴻裁,中巧者獵其艷辭,吟諷者銜其山川,童蒙者拾其香草’,皆著意外形,不涉內(nèi)質(zhì),孤偉自死,社會依然,四語之中,函深哀焉,故偉美之聲,不震吾人之耳鼓者亦不始于今日。”(《摩羅詩力說》)
2
魯迅認(rèn)為釋伽牟尼是大哲,他對人生許多難以解決的問題,釋伽牟尼大都早已明白啟示。但是后來魯迅說:“佛教和孔教一樣,都已經(jīng)死亡,永不會復(fù)活了。”
所以他對于佛經(jīng),只當(dāng)做人類思想發(fā)達的史料看,借用來研究人生觀。別人讀佛經(jīng)容易趨于消極,他則不然,始終是積極的。
魯迅讀佛經(jīng),是受章太炎先生的影響,章先生朝夕必研誦《瑜伽師地論》,悟到大乘法義,才能克服苦難。先生與魯迅對佛教的思想,歸結(jié)是不同的:先生主張以佛教救中國,魯迅則以戰(zhàn)斗精神的新文藝救中國。
3
魯迅,許壽裳問他關(guān)于《西游記》孫悟空的來歷,他答道有可能出自印度的傳說,但在唐傳奇中,亦可尋出其出處。
李公佐的《古岳瀆經(jīng)》所謂禹“獲淮渦水神名“無支祁”,善應(yīng)對言語,辨江淮之淺深,原隰之近遠(yuǎn)。形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽,聞視不可久。”
這件禹伏無支祁的故事,歷經(jīng)演化,宋時又傳為僧伽降水母,又得吳承恩的描寫,遂成為神通廣大的孫悟空。
魯迅的愛好之廣泛,知識之淵博,精力之旺盛,研究小說、童話詩、提倡美術(shù)、研究金石拓本,還采集和研究植物標(biāo)本,絕不是我們課本里面那個刻板嚴(yán)肅的魯迅,而是一個著實有趣得很的老頑童。只是那個年代,比起興趣愛好,他更明白自己肩負(fù)的責(zé)任,而不是自私地為自己而活,他的偉大之處也在于此。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇11
生活中總有一些對自己有影響的人,無論是誰,他們都是生命中最重要的關(guān)鍵詞。
同魯迅一樣,最初我也是對長媽媽厭惡之極,啰嗦、狡猾、對生命的漠然,實在是令人作嘔;可當(dāng)我看到她不辭辛苦為魯迅買來他渴慕已久的《山海經(jīng)》,似乎也觸電了一般,腦子一熱,那顆敏感的心也隨之而顫抖起來。
別人不愿做的事,阿長不但牢牢記在了心中,并且做到了。她連《山海經(jīng)》幾個字都讀不準(zhǔn),不知費了多少努力和心思,最終買回來了魯迅所盼望的“寶書”。她也只是一個普通人,平平凡凡,可是阿長卻用行動證明了她有一顆質(zhì)樸的靈魂,令所有讀者都肅然起敬。
于是,阿長自然要成為魯迅生命中最重要的人之一了。決不單單只是魯迅,每個人的生命中肯定都有最重要的人。像海倫凱勒,她一生中對她影響最大的是莎莉文老師;又如史鐵生,在他心中印象最深的定是他母親。這些名人心中最重要的老師或親人,對他們都有這刻骨銘心的影響。如果說那些著名人物的一生中少了他們,就如同一本書缺失了那最精彩的情節(jié)。
家人、老師,在我的心中是最耀眼的位置。若他們是浩大宇宙中散發(fā)這光芒的太陽,那我心里還有一個美麗閃亮的啟明星—我的朋友。她曾與我悄悄地“咬耳朵”:“你知道嗎?人的感情是世界上最粘的膠水呢!”那句話雖然很輕很輕,卻像石碑上剛硬的字跡,深深地印在我心里。
她似乎永遠(yuǎn)是我背后最堅強后盾,不張揚,每每試圖尋找她的蹤跡,卻總是只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見她柔弱而又謙虛的背影。無時無刻幫助我的是她,聽我訴說的是她,伴我一起在風(fēng)風(fēng)雨雨中前行的依舊是她。年復(fù)一年,我對她的感情,像是樹的年輪一般,也在一圈一圈地增長,越長越密,越長越多。
還依稀記得,當(dāng)我坐在桌前,望著試卷上鮮紅的一個個大紅叉叉,欲哭無淚。看到她緩緩挪過來的身影,本以為能得到那綿綿如春雨一般溫柔的安慰,卻只見她甜甜一笑,露出兩個深淺不一的酒窩,大大咧咧坐在桌子上,拍著我的肩:“哎呀哎呀,這試卷算什么,干脆揉起來,將所有的錯誤都扔垃圾簍里好了!再說了,拿破侖不照樣打過敗仗,你還不是一如既往地崇拜他?看到如此燦爛的笑容,我也忍俊不禁,卻有兩行淚順著臉龐滾落下來,無意間一嘗,竟然是甜的!
生活的坎坷不能拆散我們,反而使心中的膠水越來越多,源源不斷地溢出來,把她牢牢地粘在了我心里。假如把我多姿多彩的生活比作一幅畫,那她就是那畫上最鮮艷的一抹色彩。
如果記不住,就用每一分每一秒去珍惜,珍惜生命中最重要的人吧。若他們無力推開身旁厚重的云朵,就請讓自己化為那陣吹散烏云的清風(fēng)!
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇12
今年,我又回去過年了。本以為沒有作業(yè)的我在和表弟玩的火熱,可是在與劉星的聊天中,我意外得知我還有很多作業(yè)沒有做。我的心情立刻從高潮落到了低谷。怎么辦呢,我是一個好同學(xué),總不能不做作業(yè)吧。無奈,只好寫唄!
于是,我就在堂姐的陪同下去圖書城去買書。為了寫這篇圖后感我只好勉為其難應(yīng)付應(yīng)付。可是我才讀了幾行就從被動變?yōu)橹鲃樱椴蛔越淖x了下去。我被魯訊先生所描寫的人物生活深深吸引住了,我非常向往那時的生活。這部小說是一部回憶散文集,作品記敘了作者童年的生活和青少年時求學(xué)的歷程,追憶那些難以忘懷的人和事,抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。
從吶喊中我認(rèn)識了社會上形形色色的種種人物,這部小說真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾。其中我認(rèn)識了使人快活的孔乙己,體弱多病的小栓,關(guān)愛兒子的老栓等人物。
從老栓身上,我明白了:如果說母愛是一篇優(yōu)美的文章,那么父愛則是那不可少的標(biāo)點符號。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇13
我第一次讀到它就像一個朋友在和你聊天。這是這本書的獨特特征。
我正在閱讀這個變幻莫測的章節(jié),正好是這本書的一半,與前五屆大會的報紙、高蹺、馬等一定是魯迅喜歡看的&39;。
否則,你怎么能寫得這么詳細(xì)?從這個角度來看,魯迅小時候一定很貪玩,但這主要反映了魯迅對家鄉(xiāng)的愛。再往前看24條孝道,真是令人費解。這篇文章一定有深刻的意義。看來我得慢慢滲透。可以得出這樣的結(jié)論:“貓老鼠”和“阿昌河山海經(jīng)”是我在書中最感興趣的一篇文章,就像聽故事一樣。在這篇文章中,魯迅說了他恨貓的原因。老實說,我討厭貓,因為它吃了我最喜歡的紅燒魚。但如果我記錄了這一點,我可以把它和魯迅先生相比較。標(biāo)題叫做“我的貓老鼠”。雖然我通常不喜歡老鼠,但我讀了這篇文章。突然間,老鼠很好。但是當(dāng)我看到阿昌踩死了隱藏的老鼠時,我有點生氣,為魯迅失去了隱藏的老鼠而感到遺憾。更糟糕的是,阿昌不僅踩到了可愛的隱藏老鼠,而且還把指控強加給了貓。所以魯迅錯了貓。從一開始,我就不恨她了。
雖然張有很多禮節(jié),但她是直截了當(dāng)和簡單的,可以幫助魯迅購買“山海經(jīng)典”。“潮華之夜”的內(nèi)容很短,但并不缺乏經(jīng)典。如果你想讀這本書,你還得好好看看。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇14
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說,讀過的書中,僅有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記,是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中僅有狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫,也僅有瘋子才能夠有權(quán)利擁有純凈的心靈,不被封建的教育而束縛,他很期望這社會都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描述了兩個故鄉(xiāng),一個是過去的故鄉(xiāng),它的完美令人向往。一個是此刻的故鄉(xiāng),讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉(xiāng)是一個完美和諧、以及歡樂的世界,那里有魯迅先生童年完美的回憶:深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月,下頭是海邊的沙地,都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土,他有一副紫色的圓臉,脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈,還有海邊那五彩貝殼,紅的綠的都有,鬼見怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而此刻的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼并且是毫無生機和活力的,而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著,并且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。經(jīng)過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個完美的世界,然而成年后的閏土在見到魯迅先生后,對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密,使他們之間變得陌生,將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。
因為在那個年代,人與人之間那種不平等的關(guān)系,那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離,喪失生命活力,喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德,它壓抑人的生命力,使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,精神變得麻木了,也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后,我很為他們逝去的友誼感到惋惜,同時也很慶幸,我們生活在新社會里,我們有最好的朋友,也不用身份地位與金錢來衡量友誼,人與人之間擁有著真摯的情感。
關(guān)于魯迅經(jīng)典的讀后感篇15
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會的違法行為所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中,我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”,這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的`東西,其高明之處在于遇到困難就逃避,不想去真正地解決問題,不找問題根源所在,只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”,就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力,他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實,以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢,但因為外在的種種挫折,無奈中,于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍,但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了,它并不會使自己更強。
阿Q的社會地位非常低下,沒有屬于自己的土地,他只能賣勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢人的欺辱,以及村里人的戲弄,這個現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書,我體會最深的是:不論何時何地,我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實,而是要敢于面對困難,打倒困難。其實,這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
