在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種能夠治好的病;我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫忙。思考社會教育中有關這方面的一些問題，我們必須能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師務必受過教育，才能教育他的學生，才能擔負起為社會發展培養合格人才的重要歷史職責。

一個好教師就應具有哪些品質，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現和向善的傾向，只有帶給適宜的環境和社會，人性就能向善、美的方向發展，人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人教師就應關注每一位學生在內的全班所有的學生，教師不僅僅要尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生。教師就應成為學生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導學生學會自我調適、自我選取。

遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發揮學生的主體性，學生的主體性包括：自主性、主動性、創造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點：教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中，要給學生留有選取的余地，并尊重學生的選取;教育中要個性鼓勵學生的創造性。

建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育，提高教學質量的重要性。良好的師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發展中占有重要地位，起著主導作用。要建立民主良好的師生關系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學生觀;發揚教育民主，教師要熱愛、尊重學生，公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通，善于與學生交往。

培養學生良好的意志品質，加強學生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動，讓學生取得意志鍛煉的直接經驗;根據學生意志品質的不同，采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉，從點滴小事做起。

在教育中，認識到學生是發展的人，尊重學生的主體性，培養學生良好的品德，同時注重與學生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準備。

愛彌兒讀書心得400字篇2

愛彌兒讀書隨筆_愛彌兒讀書心得

《愛彌兒》是法國思想啟蒙運動時期著名啟蒙思想家盧梭的作品。愛彌兒的讀書隨筆，都包含什么內容呢?來看看____小編精心為你整理愛彌兒讀書隨筆，希望你喜歡。

愛彌兒讀書隨筆篇一

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發展”，兒童是無法學到系統的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

書中還有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。

有的時候我們應該換一種方式思考問題，當寒冷的季節來臨時，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而應該教育他多參加戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當孩子讀書后，我們不應該去擔心他不愛學習，而應該激發他學習的興趣。當網絡世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應該變“堵”為疏導，引導孩子文明上網、正確上網。

愛彌兒讀書隨筆篇二

《愛彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時期的自然教育。在這一階段中，孩子從起初只有感覺到現在已開始有了觀念，從起初只能用感官去感觸到現在已開始能夠進行了判斷，個人的體力在迅速發展。由于智力的發展，孩子已經逐漸認識到時間的價值，他們懂得要把時間花費在有用的事物上，他們會自行提出一些問題，在遇到這種情況時，盧梭指出，我們要做的是，看怎樣能引起孩子的好奇心，就怎樣去回答，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心。在探索自然法則時，始終要從最普遍、最顯著的現象開始探索。不能讓孩子總是一味地按照別人說的話去做，因為除了他自己覺得對確實是有意義的事物以外，其他一切事物對他而言都是無益的。盧梭非常反對嚴格的紀律以及僅靠死記硬背的教學方法，他認為教育是一種從內在本性向外展開的活動，教育應該適應兒童的性格、能力，發展人的天賦與本性，使每個人的各種內在潛能得到最大限度的發展。因而，在少年教育時期，要通過側重關注孩子智育的鍛煉，適應兒童發展的天性。

《愛彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲，即青年時期的自然教育。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學會的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰勝偏見。盧梭堅信人的自然本性，認為人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力決定的是他們發展的傾向，只要把自愛之心擴大到去愛別人，我們也就可以使自愛變為美德。人們的思維也終于開始進入了道德的境界，在進行德育的時候，道德教育的內容不應該是純理論的東西，空洞的道德說教完全是紙上談兵，但是我們可以去結合一些寓言故事或者哲學知識，當然，最重要的還是在于實踐，要立足于實際生活中，這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一卷的最后一部分，盧梭還特別提到了對宗教的看法。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的。”對于要培養孩子信什么宗教的問題上，盧梭批判了宗教的蒙昧主義，他堅持應該讓孩子自己正確地運用他的理智去選擇。因而，在青年教育時期，要通過側重關注孩子德育的鍛煉，適應兒童發展的天性。

《愛彌兒》的第五卷主要論述的是愛彌兒的未婚妻，即蘇菲的教育，其中，特別強調了女子教育思想，即通過自然教育培養賢妻良母。蘇菲在平凡的內心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方就在于她受到過良好的教育。她天性善良，但內心卻常常很敏感，也正是這顆極其敏感的心，有時候會使她產生難以平靜的想象。但是，對于別人的過失，她能夠耐心地忍受，對于自己的過失，她更是能夠樂于改正。除了神圣不可侵犯的權利之外，蘇菲對其它一切權利都是極端重視的。她不僅知道自己有權利，也知道要運用這個權利去評判男子的品行。在女子教育的過程中，懶惰和桀驁不馴是女子最危險的兩個缺點，為了防止這樣的情形的發生，如果僅僅采取一般的教育方法的話，反而很容易使他們厭棄工作，而只知道玩樂。因此，女子的行為總是要受到輿論的約束，也正是由于她們養成了受約束的習慣，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質，即溫順。女子常用艷麗的服飾和化妝品來裝飾自己，卻忽視了只要有美德，她就可以行使她的權利;只要有熱心和才能，便可以養成一種審美的能力，進而欣賞美以及與之相聯系的道德觀念。

縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現的淋漓盡致，極其富有內在意蘊，具有巨大的歷史價值和現實價值，作為一名學前教育(師范)的學生，我將來是要走上幼兒教師這個職位的，置身為一名教育者，我的任務不僅僅是教授知識，這樣只會泯滅孩子的好奇心，我要做的應該是竭力創造一個能夠促進兒童自由、健康成長的適當的環境條件，通過對孩子的行為的細致的觀察，然后對其不恰當的行為進行適當的誘導，而不是一味地強迫兒童去接受他人所特有的處世方法。此外，我們還要積極鼓勵兒童置身于大自然中，去體現大自然的自然美，借此鍛煉他們的獨立，培養他們克服困難的毅力，倡導他們自己去建立良好的人際關系。

愛彌兒讀書隨筆篇三

針對當時法國的封建專制制度以及其法國種種腐敗的社會狀況，盧梭絲毫不畏懼地進行了無情的抨擊與揭露。《愛彌兒》是世界上第一本小說體教育名著，這本著作正是盧梭討伐法國封建教育思想的代表，它闡發了資產階級的新的教育思想——“自然主義”教育觀。《愛彌兒》全書根據兒童的不同的年齡階段應有的教育方法進行了劃分，一共分為5卷，其中，他所闡釋的“自然主義”教育目的觀對后世的影響是巨大的，同時，這也正反映了法國新興資產階級的利益和要求。

《愛彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時期的自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”我覺得這句話極其富有哲理，也恰恰體現了盧梭主張的“天賦人權”、“自由平等”、“人性本善”……緊接著，他指出了我們“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三種不同的教育對人在嬰兒時期的重要影響，是教育給予了我們生來軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助，生來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力。他倡導人性本善，強調教育的價值，尊重人的自然本性，關注個人的價值和地位,他指出，教育的目的是為了培養“自然人”，通過“自然教育”，保持人的自然本性，用善念阻止各種惡念的生成，這樣便可以促成幸福的生活。他認為，身心能健康成長的嬰兒應該是在四肢均無拘無束的狀態下撫養起來的，而不是給予嬰兒生長姿勢的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對兒童身心發展所帶來的摧殘和束縛，要求教育務必要遵循兒童身心發展的規律，這正反映了資產階級對教育的合理性要求。心理健康與身體健康關聯非常密切，也只有具備了健全的身軀，才能夠具備健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的災難。因而，在嬰兒教育時期，要通過側重關注嬰兒身心健康的鍛煉，適應兒童發展的天性。

《愛彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲，即童年時期的自然教育。這一卷開始便指出從嬰幼兒時期過渡到童年時期，是人生一大重要進步所在，在這一階段，盧梭得出一個基本原理，即“真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。”在文中，他也呼吁將這一原理應用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各種教育的方法。在對兒童時期的教育觀念上，盧梭重視的并不是兒童使用的措辭，而是兒童給這些措辭的含意，他極不贊成家長教兒童說些虛偽的客氣話，因為這些客氣話從孩子的口中說出來幾乎就會變味了，極有可能會把請求的語氣說成了命令。在日常教育兒童的方式上，盧梭既反對過分嚴格的教育方式，也反對過分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一個重要原理，即用理性去教育孩子。盧梭堅信人性本善,我們應該要去尊重兒童，而不是急于對兒童所做出的行為做出或好或壞的評判，他堅持自然教育，倡導兒童應當讓大自然先教導一段時間，然后我們再去接替，這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突。在童年時期，兒童并不能達到理智的程度，他們的智力仍然處在感性階段，他們不能接受觀念，只能接受形象，他們不具備判斷的能力，即無法擁有真正意義上的記憶。因而，在童年時期，要通過側重關注孩子感官的鍛煉，適應兒童發展的天性。

愛彌兒讀書隨筆篇四

最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭，盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后，我忽然想起同為思想大師的盧梭，便開始了新的讀書之旅。

文中有這樣一句話：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學們表現了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活里還會有那些不幸，培養了良好的品質，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。

天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用，即便現在的我們無法保證所有地區所有孩子的教育公平。“一個教師!啊，是多么高尚的人!……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人!所以，平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。“教師是天底下最崇高的職業”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。

但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

愛彌兒讀書隨筆篇五

盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。他在《愛彌兒》中系統闡述了性善間題，認為教育應順應天性的發展，而且惟有順應天性發展才是上策。在他看來，人類脫離自然狀態以后，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態中的人根本沒有“你我”之分;他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念;他們有強烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當然也就沒有相斗乃至戰爭。

盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理發育的自然法則，促進兒童身心的全面發展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術，它必須把自然、人為和事物這三種教育協調配合。而人的器官和能力的自由內在發展是自然的教育，學習利用這一種器官和能力發展是人的教育，從周圍事物經驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育，應使一個人的教育適應他這個人的天性，而不是適應他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導教育要遵循“自然”原則的根據。接下來，我就來談談盧梭的“自然”教育原則。

其次，自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學方法上，盧梭反對經院主義脫離實際、死記硬背的教學方法，強調教學應以學生的經驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。讀萬卷書，行萬里路。盧梭還非常強調閱歷的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活動。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對于生活的感觸，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人，并不是活得年數最大的人，而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。

教會孩子去體會生活，去思考，去發現美，去審視丑，能夠通過思考發現活著的價值，正如蘇霍林斯基據說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠!

愛彌兒讀書心得400字篇3

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，被書中作者獨創的觀點、精辟的論述、精美的描繪、細膩的文筆所折服。全書貫穿無數教育經典名言，處處蘊涵著真知灼見，閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，至今仍散發著絢麗的光芒，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識和恒久內涵。

盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產階級教育的專著，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想，對現在的幼兒教育還是有借鑒作用。

首先，作為幼兒園管理者的我要轉變觀念，用知識充實自己，要善于學習，博覽群書，把自然教育當做一種態度，一種拓展視野的思維模式來看待，做一名樂學好思的智者，要把幼兒教育看作是親近自然的教育，把幼兒園創設成孩子快樂成長的樂園。讓大自然與教育自然地融為一體，孩子如一株株嫩綠的小樹苗，生機盎然，茁壯成長;教師團隊如濃濃春意，充滿活力，充滿希望。人與自然和諧相處，充分體現出人本教育及遵循自然規律的教育理念。堅信只要行動就有收獲。

其次，在日常的教育教學中應尊重兒童，積極創設條件引導鼓勵孩子到大自然中去體驗美。充分利用吉利幼兒園優美的自然環境及豐厚的社區環境，以幼兒為本，創設人文化的環境，為幼兒營造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系;真正起到人生起步的第一個站點成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質教育”這朵奇葩，在吉利幼兒園開得更鮮，開得更艷!

最后，通過吉利園報、班報，BBS、家長學校、吉利QQ群等多條途徑動員家長朋友們充分認識幼兒教育應該遵循兒童成長的自然規律進行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據兒童的身心特點實施不同階段的教育，促進孩子全面發展。正如盧梭所說：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年?你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟踏的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家園攜手起來共同聆聽大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。

重讀《愛彌兒》，讓我豁然開朗。

愛彌兒讀書心得400字篇4

《愛彌兒》是法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家盧梭于l762年發表的重要著作，該書出版時，曾轟動了整個西歐，影響巨大。這是·一部以小說形式出現的論教育的專著。盧核透過對他所假設的教育對象“愛彌兒”進行教育的過程，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。他認為要建立一個完美的社會，就務必改造個人。為此，他提出了一個如何培養新社會(即資產階級社會)的新人(擺脫封建影響的人)的教育計劃。盧梭從他的自然哲學觀點出發，主張服從自然的永恒法則，聽任人的身心自出發展的“自然教育”。

盧梭認為，所謂自然教育，包括三方面：第一，“自然的教育”。實際上包括自然環境對于兒童的影響以及兒童的本性，也就是兒童所具有的遺傳素質、身心發展特點等;第二，“人為的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對兒童的教育和影響;第二，“事物的教育”。

指周圍環境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統一性。在他看來，對兒童施加數育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教育，就像三個教師對一個學生進行教育一樣。“一個學生，如果在他身上這三種教師的石同教育相互沖突的話，他所受的教育就不好……一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，部趨向同樣的目的，他就會自己到達他的目標。”怎樣使三種教育協調一致呢?盧梭的答案是：“人為”的教育和“卓物”的教育，務必服從“自然”的發展。他說：“往三種不同的教育中，自然的教育是完全不lLL=量墨JEL‘i能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們能夠真正加以控制的。“所以受人支配的兩種力量。務必服從那種不受人支配力量的領導。”因此，盧梭主張務必依照兒堂“自然”的發展秩序，以兒童的內在自然為依據，透過恰當的教育。使兒童的身心得以順利的發展，這就是盧梭自然教育的要義。

愛彌兒讀書心得400字篇5

《愛彌兒》還是一部關于人性教育的作品，盧梭在書中指出，收獲幸福是開展教育活動的唯一目標。他提倡自主教學，教師應一邊傳授知識，一邊激發學習興趣，進而提高學習自主性，從要我學順利過渡到我要學。

在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無論在個人成長的任何時期，都應嚴格堅守這一教訓，與人為善，不允許損害他人利益。

盧梭主張兒童的教育應順應自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。

而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發展的程序分階段進行。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。

在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的`影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。其實上述兒童教育誤區的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

愛彌兒讀書心得400字篇6

《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。《愛彌兒》出版后轟動了整個歐洲，影響巨大。

他認為人生來是自由的、平等的;在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年?你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。