盧梭少時讀書的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為之后打下基礎，文中多處提到書，自我當學徒時，也是為了擺脫孤獨吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，能夠看出，讀書有多重要，自我以后會趁大二時光豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實，也透露了一種犯罪心理，“我覺得挨打是對偷竊的一種補償，讓我有權繼續偷。”這是一種典型的心理畸形，“那我當小偷處置，就是允許我當小偷。”從中，我們也能夠了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無所謂的心理。

遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說瓦朗夫人是盧梭的半個母親，或者反過來說，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補了自我心中關于母親的空白，所以盧梭才會死心塌地吧。

盧梭對父親，對一般人來說，如果對自我不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自我的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，就會還有做人的底線，就是個好人。

在讀這篇著作時，自我發現自我的一些不足，就是對教會，天主教和新教不了解，讀起來有點吃力，自我以后會了解一下西方的宗教。并且說實在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫自傳，人生中誰不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔，甚至能夠把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。

懺悔錄讀后感600字作文（精選篇2）

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自我“與眾不一樣”的認識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不可是盧梭的精神源頭，并且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，并且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務必把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄讀后感600字作文（精選篇3）

當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。這是盧梭先生最激勵我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內心世界，我們能夠看到當時那個時代真正的他還有那個時代一個普通人民所有的壓力。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自我的缺點，卻把它們寫得相當可愛。看起來像是自責，可是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句:“沒有可憎的缺點的人是沒有的。”在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。

由于作者的親身經歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，讓我們看到十八世紀的女仆、聽差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產階級婦女。把這樣多的平民形象帶進十八世紀文學，《懺悔錄》就是這樣一個激進的平民思想家與反動統治激烈沖突的結果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自我不僅僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權和尊嚴的作品，是對統治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對自我形象的描繪上。他在那個充滿了虛榮的社會里，敢于公開表示自我對于下層、對于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續著的那種精神上、節操上的豐采。

盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在那里，盧梭致力于發掘平民的精神境界中一切有價值的東西:自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描述得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅僅人格高尚，并且有廣博的學識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環境里也都發散出了清新的氣息，使盧梭對他們一向持續著完美的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權貴，無不道德淪喪、性情刁鉆

、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優越，他曾說“僅有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量。”這種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》里又有了再一次的發揮，他這樣總結說:“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢是好人絕種了嗎不是的，這是由于我這天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時能夠見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，法國人自我說得好:“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現得卓越不凡。”

他告訴讀者，他從自我那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一向以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪;他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他之后也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選取了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，感情和美人”，離開了為他帶給“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，

他過著貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當掉了自我的襯衫和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，構成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯合在一齊的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，個性重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關系就應是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，就應包含著人類一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方持續著愛護、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的感情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，可是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。

懺悔錄讀后感600字作文（精選篇4）

“沒有可憎缺點的人是不存在的。”--摘自《懺悔錄》

假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。

作者雅克·盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數人歐洲人不一樣，這么一個五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。

盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進行了的反思。回顧自我的一生，正如他在自序中所說:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定。”盧梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，僅有對自我不斷地反思，才會有新的思泉向外淌。

盧梭在從事音樂工作時，新的記譜法遭到了法國權威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結識了許多18世紀的著名哲學家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學之路。他的小說《愛彌兒》發表后，受到了社會的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，他僅有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時，我們應及時充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能所以而氣餒、低頭，才能以良好的心態來應對這些挫折。

盧梭在發表了《音樂辭典》、《社會契約論》后，博得了社會的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續提高了自我的認識，再次寫下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創造了一個又一個的成就。當我們取得成功時，應謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續發揚，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。

盧梭在與妻子的旅行中，鉆進了密林深處，在那兒找到了原始時代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實地坦露出來，他領悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進化。他替法國反思時，領悟到自我從來都沒有領悟到的哲理，他這種對社會、他人深切的關照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點、錯誤時，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時以我們的行動影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養。

一生有盧梭般的經歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么，每個人的思想認識水平都有了很大的提高;如果每個民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個民族就會更加獨立、自強;如果一個國

家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個國家將會更加繁榮、昌盛。

懺悔錄讀后感600字作文（精選篇5）

法國大思想家盧梭，對女人的胸十分迷戀。

他在自我的《懺悔錄》中證明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說:“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”;可是當他發現她有一只奶頭是癟的時，他立刻改變了看法:“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。

在盧梭看來，女性胸部的美對于女性自身的完美是至關重要的;沒有胸部的美，就如同畫龍未曾點睛，一個女人，就沒有了女人的的鮮活和味道。

讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉!看來先賢之所以如此偉大，就是因為與我等草民想到一塊了!，

正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時。

又見搜狐網站有如下一條，說是美國著名調查機構PEW在一個“胸圍與幸福指數”的調查中，結果顯示:女性胸圍A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16。3%，胸圍C杯的離婚率為4%，而胸圍達D杯的女性離婚率1%都不到。

話外音:怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢中情人，導致多少家庭不和，就因為趙銘的是F杯。

而又更據說馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調查了淘寶網各種罩杯的銷售量，而后以PEW的離婚率為關鍵指數，輔以多種經濟數學模型，迅速推演出離婚、再婚對于新房購買、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最終逐漸擴展出一份沉甸甸的報告——《淘寶宏觀經濟前瞻》，真真堪稱為:中國最“胸”狠的宏觀經濟預測報告!

美聯儲主席格林斯潘浮云!再也不敢當號稱為經濟動向的晴雨表。

馬云的研究成果尚不細表，話題已經跑得遠啦。

且說就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現，茅塞頓開，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語，偏差事實，能夠不予理會，當然這是后話)。

偶生生于馬云的經濟學干擾中，得出一條已被困惑許久的“男女異性交往，究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結論，偶最終在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。

先感激，后涕零，禮數是必須得有的。