當(dāng)時(shí)大致看了一下譯者的序，覺得不錯(cuò)，并且作者的名字也蠻有意思。買回家仔細(xì)一讀，便發(fā)現(xiàn)又是一本完全貼合我胃口的好書。在我準(zhǔn)備開始好好讀書的時(shí)候，本著世界名著的標(biāo)準(zhǔn)，非經(jīng)典不讀，所以從紅與黑到遠(yuǎn)大前程，再到此刻的懺悔錄，沒有一本不是世界文學(xué)璀璨的寶石，并且我也對(duì)這幾本書的資料題材都異常喜歡。

“我此刻要做一件以前沒有人做過，并且以后也不會(huì)有人敢做的事。我要把一個(gè)人赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人--就是我。”。這是懺悔錄的經(jīng)典開場(chǎng)白。盧梭晚年受到了無情的政治迫害，甚至文學(xué)界的朋友都還是背棄他。最終他最終決定把自我的一生完完全全地寫出來，讓世人和讀者來確定，他到底是一個(gè)什么樣的人。他有著哲學(xué)家的智慧和作家流暢的文筆，所以最終他實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。無論是他的卑鄙齷齪，還是他的品德高尚，他全部一筆筆真實(shí)地寫入了《懺悔錄》。如他第一句所言，以前沒有人做過，即使過了兩百多年的今日，也沒有人敢做。而他把自我的丑惡一面寫下來，并沒有對(duì)他的形象有太多負(fù)面的影響，否定之否定就是肯定。他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書堅(jiān)實(shí)地奠定下來。

我剛看完了《懺悔錄》的青年部分，也就是和盧梭一齊重溫了他的青年時(shí)代。他的很多生活經(jīng)歷和心路歷程都能引起我強(qiáng)烈的共鳴。他有兩面性，有時(shí)候是一個(gè)聽話的好孩子，有時(shí)候會(huì)沒有理由得變壞，幸運(yùn)地是，他最終還是能夠重新回到正確的方向，而沒有一向墮落。我覺得自我的童年和青年在這一點(diǎn)一樣，我自我的本性也是十分善良，可是在高中時(shí)代也墮落過，做過很多壞事。最終也能自我改正過來。實(shí)際上還是因?yàn)榄h(huán)境，環(huán)境確實(shí)能夠?qū)θ说男袨闃?gòu)成極大的影響。盧梭也喜歡女孩子，并且對(duì)自我喜歡的女人顯得感情異常豐富，容易動(dòng)情。可是又十分拘謹(jǐn)，有一次很深刻的戀愛，即使最深的接觸就是吻了那位小姐的手。但這次戀愛給他帶來的歡樂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它人以吻手開始的戀愛。不能否認(rèn)，這一點(diǎn)我也和他一樣。我和他一樣從內(nèi)心里就完全沒有其它的想法，而已經(jīng)能在交往中享受到極大的精神歡樂了。盧梭有一段對(duì)女人的見解，一些自以為很聰明的女人喜歡用詢問的方式來了解男人的內(nèi)心，而實(shí)際上這會(huì)使男人產(chǎn)生本能的反抗，只會(huì)用謊話來欺騙她們。相反會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生反感。

我完全贊成他的這個(gè)觀點(diǎn)。他確實(shí)有極強(qiáng)的對(duì)人性的觀察力。還有一點(diǎn)性格我也和盧梭及其相似，就是不喜歡別人來教自我。用盧梭的話來說，就是擔(dān)心在別人教我的時(shí)候擔(dān)心聽不懂，而不懂又要裝著聽的懂。最終還是沒懂，所以我們都喜歡自我看書學(xué)習(xí)。還有一點(diǎn)就是反應(yīng)很慢，這一點(diǎn)很可愛，可是的確是一個(gè)很大的缺點(diǎn)，我們對(duì)人都有很強(qiáng)和很敏銳的觀察力，在某次談話結(jié)束后很久后，談話的每一句話，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每個(gè)人的神情都能準(zhǔn)確的回憶起來。可惜在過程中我們都有很慢的反應(yīng)。這讓我們看起來比實(shí)際上要笨，真正的才能被隱藏起來了。他對(duì)金錢的看法也和我一樣，我也從來沒有對(duì)金錢苦惱過。我完全統(tǒng)一他的觀點(diǎn)：金錢有兩種，我們口袋里的金錢是讓我們堅(jiān)持獨(dú)立自由的一種工具。我們正在爭(zhēng)取的金錢是讓我們成為奴隸的一種工具。所以有時(shí)候他對(duì)自我的錢很控制，可是從來不羨慕不是自我的金錢。對(duì)待金錢上，我也和他完全一樣，在能夠保證生活下，我甚至要更大手大腳，也許來自于對(duì)自我的自信，從來不擔(dān)心沒有錢的生活。總而言之，從盧梭的青年時(shí)代，我看到了很多和我相似和相同的優(yōu)缺點(diǎn)。很多很多那里都說不完。

他在青年時(shí)期也碰到過很多善良的勞動(dòng)人民，他們給他供給過無私的幫忙。勞動(dòng)階層的人在他筆下得到了高度的贊揚(yáng)和肯定。這也勾起了無數(shù)我小時(shí)候的回憶，有一次離家出走，走了很遠(yuǎn)，之后迷路了。一個(gè)撿垃圾的老頭幫忙我，他幫忙聯(lián)系家里人，我最終得以安全回家。另一次在火車上，因?yàn)槲覜]有座位，有善良的老爺爺老奶奶給我零食吃，并且她們的孫女還主動(dòng)給我在泡面時(shí)讓座。這些微小的善舉都在我心里留下了深刻的印象。盧梭問，為什么在我青年時(shí)代能夠接觸到那么多善良的人，而在我成年后接觸到的確很少了呢?他明白，因?yàn)槟鞘遣灰粯拥碾A層。貴族階層的人性要少了淳樸和熱情，更多的是爭(zhēng)奪利益時(shí)的卑鄙和無恥。

盧梭沒有對(duì)自我的性格多做評(píng)價(jià)，他將這個(gè)權(quán)利留給了讀者。我覺得他的青年形象十分真實(shí)，很多缺點(diǎn)大家也有，可是有很多性格特點(diǎn)和一般孩子不一樣。這樣也是他能夠取得之后的成就的一個(gè)原因。

懺悔錄讀后感600字篇2

世界上有一部分人，他們永遠(yuǎn)也不相信，還有另一部分人，會(huì)以與他們完全不一樣的方式活著。

這種[不一樣"，導(dǎo)致了誤解和迫害--于是盧梭一生向往自由的寧謐，卻不得不一輩子過著從西躲到東、從東躲到西的顛沛流離的生活。

他原本對(duì)任何人都抱著友好的溫情，在人際交往中處處流露著真心--最終還是被磨礪成一個(gè)不得不對(duì)人充滿戒心的飽經(jīng)滄桑的學(xué)者。

于是，在看這本書的第一部時(shí)，我說:[啊，盧梭你多么可愛!"

等看到第二部，我開始同情:[盧梭，你真的很可憐。"

盧梭是一個(gè)很值得女性去愛的男人--這不得不讓我想到洪君彥寫的那本《不堪回首--我和章含之離婚前后》。

雖然經(jīng)歷過幾次讓人心碎的未果感情，盧梭卻依舊堅(jiān)持著對(duì)那幾位女性的敬意。

華倫夫人的移情，烏德托夫人的無意--這些理由擱在某些男人身上或許能讓他們產(chǎn)生出謾罵譴責(zé)的激憤--然而盧梭沒有，雖然有抱怨，但他對(duì)她們更多的是感激，甚至為她們的缺點(diǎn)開脫。

他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的優(yōu)點(diǎn)。他筆下述說的，全是她們的優(yōu)雅和美德。

華倫夫人這個(gè)人我不喜歡，我覺得她就是一個(gè)習(xí)慣于[老牛吃嫩草"的調(diào)教型御姐。可到了盧梭嘴里，她變得多么溫柔，多么善良，以至于我原諒了她竟能夠繼盧梭之后，找了第三個(gè)青年作為自我的新歡。

烏德托夫人，看得出來他喜歡和盧梭玩感情游戲--玩啊玩，卻始終不讓盧梭嘗到甜頭。之后盧梭承擔(dān)了這段感情的全部惡果，即使如此，他也沒有責(zé)怪烏德托夫人--他把原因歸結(jié)為女方對(duì)達(dá)郎貝的忠誠(chéng)，并且克制自我的欲望，從此只把烏德托夫人看成自我的朋友。

世界上有洪君彥這種男人，他習(xí)慣在離婚后回憶對(duì)自我前妻的恨，并且在這種恨意里既傷害自我，也傷害他人。

自然，也會(huì)存在有盧梭這樣的男人。他坦承自我的感情，贊美它們--即使它們并不完美，他也只記住了那些完美的東西。

這樣的盧梭，是值得女人去愛的。

盧梭的人生，始終是在不安定中度過。他被無數(shù)次背叛欺騙攪擾得頭昏眼花，同時(shí)，又要讓財(cái)政的瑣事、家庭的杯具折磨他本就柔弱敏感的心靈。

他寫下了教育學(xué)名著《愛彌爾》，這本書直到今日，仍是師范學(xué)校學(xué)生的必讀讀物。

然而他卻有五個(gè)孩子，一生下來就被送到育嬰堂，之后便不知生活在哪里凋落于何方。

盧梭一輩子都被這種對(duì)子女的內(nèi)疚折磨，盡管他在書中一再說他不在乎不在乎--可字里行間皆是血淚，讀者自會(huì)聽到一位父親的嗚咽。

盧梭寫作生活中最大的矛盾就是:

他的性格和職業(yè)經(jīng)歷(尤其是做威尼斯大使秘書的那次事件)，令他憎惡特權(quán)階級(jí)的傲慢與卑鄙;可同時(shí)，他又不得不疲于應(yīng)對(duì)上流社會(huì)對(duì)他忽冷忽熱的追捧，甚至某些時(shí)候，必須仰人鼻息。

退隱廬，蒙莫朗西--這幾個(gè)盧梭生命中重要的居住地點(diǎn)，無不是貴族們供給給他的--所以閱讀盧梭，我們就必須在他對(duì)這個(gè)階層人物的不一樣感情中來回穿梭。

一方面，盧梭對(duì)很多貴族人物的友誼抱有感激和期盼;可同時(shí)，他卻仍舊能誠(chéng)實(shí)地說出自我對(duì)貴族階級(jí)施政綱領(lǐng)的不滿--這是盧梭本人良知的體現(xiàn)，更是他人生中杯具的根源。

與伏爾泰不一樣，盧梭的處境是困窘不堪的--伏爾泰在最困頓的日子里，那些上流社會(huì)的紳士名嬡依舊將他追捧不已。盧梭不一樣，他被上流社會(huì)拋棄，同時(shí)，也成了市民群中群體無意識(shí)的受害者。

感覺上，盧梭本人是認(rèn)為自我為性格所累的。晚年的他覺得自我不宜于再寫書了--禍從口出，這是他性格率直的證明。

可是他也是單純的，一旦有人需要他站在正義一邊去著述，盧梭立刻動(dòng)筆--所以他才最終又禍?zhǔn)虏粩唷?/p>

他有過朋友，然而敵人更多。正因?yàn)槿绱耍R梭才分外珍惜同盧森堡公爵以及吉斯勛爵的友誼--然而他同樣也從內(nèi)心中感激一個(gè)平凡書商對(duì)他的信任和坦誠(chéng)，感激他在所有人都背叛那個(gè)名叫盧梭的臭名昭著的寫書人時(shí)，仍舊對(duì)被背叛者施以援手。

盧梭的友誼是純粹的，是不分階級(jí)的。

盧梭也不是沒有缺點(diǎn)，他的缺點(diǎn)就在于他太在乎[自由"了。

他需要朋友來接近他的心靈，可同時(shí)卻又不允許朋友靠他靠得太近:他會(huì)因?yàn)榛魻柊秃仗绣X而拒絕和對(duì)方更親密;他也會(huì)因?yàn)榘Ｆつ畏蛉俗屗麑覍野菰L而心生煩悶;崇拜者頻繁登門的日子，我們更是能從他的文字中看出，這簡(jiǎn)直讓他厭倦得發(fā)狂。

所以，盧梭的心靈仍舊是孤獨(dú)的--但或許正因?yàn)樗Ａ袅诉@種心靈的獨(dú)立，才令他成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中與伏爾泰并肩而立的偉大思想家。

一說盧梭，我們首先想到的就是《社會(huì)契約論》，愛看書的則會(huì)明白《懺悔錄》、《愛彌爾》，記性不好的愛看書的人在別人提醒后，會(huì)突然恍然大悟地說:[哦對(duì)了，《論人類不平等起源》也是他寫的--"

與之比較，伏爾泰和狄德羅的具體著作又分別是什么呢大家能切實(shí)記住多少呢

這就是盧梭的人生:

羞怯、善良、輕信--但卻有著潛在的堅(jiān)強(qiáng)的性格、敏感的自尊、以及強(qiáng)烈的正義感。

于是，便注定了他半生的漂泊。這是幸運(yùn)，還是不幸呢

最終，來說一下特蕾莎--或許她不美麗，身上并沒有以往盧梭青年時(shí)代所yy出來的女子的風(fēng)貌--然而她才是最懂得盧梭的人。

她用她平和無爭(zhēng)的性格贏得了盧梭這個(gè)哲人的友誼--盡管盧梭自我說那里面并沒有感情，可誰明白呢有的時(shí)候，親情反而是比感情更值得人珍惜的東西。

有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那難得的幾絲溫暖--盧梭不必有百年孤獨(dú)，因?yàn)樗辛颂乩偕?/p>

懺悔錄讀后感600字篇3

我拿到的這個(gè)版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人供給的很多書信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書是個(gè)困難的過程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時(shí)候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯(cuò)過對(duì)我十分有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開頭部分。

在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說什么。

應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全能夠當(dāng)成兩部不一樣的書，上部要稍微趣味一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描述自我對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)確定他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描述，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過。但整個(gè)讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不明白著算不算書里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自我與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至之后徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到之后，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了。

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對(duì)于泰雷茲，他也一向認(rèn)為根本沒有感情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自我自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。可是經(jīng)過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨本事。這一段十分有用處，要是對(duì)整本書沒興趣，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實(shí)很有幫忙。盧梭本人從對(duì)音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書構(gòu)成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。可是我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅僅會(huì)失敗，做到了也沒意思。

懺悔錄讀后感600字篇4

今日當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰敢于對(duì)您說：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說的話一樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就能夠打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴保密”，一些之后的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自我為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對(duì)于浪漫主義活力向來不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。活力是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為活力與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭僅有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛。看起來像是自責(zé)，可是卻是自贊。他針鋒相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的。”在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說的謊行的騙。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國(guó)，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說上頭有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。因?yàn)檫@是一場(chǎng)超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說，所以最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書里走出來的。

盧梭在地下應(yīng)當(dāng)瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他，捧讀他的作品。縱橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢?沒有，一個(gè)也沒有。

懺悔錄讀后感600字篇5

《懺悔錄》是盧梭在晚年為了回?fù)鬧敵人"們的攻擊而寫下的，其最大的特點(diǎn)就是無與倫比的真實(shí)。在書中完整的暴露了自我的一生。正是由于這種真實(shí)，它能夠作為一個(gè)十分好的心理分析的材料，正如盧梭所說[它能夠作為關(guān)于人的研究--這門學(xué)問無疑尚有待于創(chuàng)立--的第一份參考材料"。

本文是基于這個(gè)假設(shè):《懺悔錄》中記載的都是真實(shí)的想法以及真實(shí)的事件，如盧梭宣稱的那般:[既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事"。

《直面內(nèi)心的恐懼》一書中對(duì)人格進(jìn)行了分類，分別是分裂、憂郁、強(qiáng)迫和歇斯底里。按照盧梭的行為來看，他屬于嚴(yán)重的歇斯底里人格的人。歇斯底里人格特征有這些:追求自由，不愿受到約束，;無法抵抗誘惑，隨時(shí)向誘惑屈服，及時(shí)行樂;不愿意承擔(dān)職責(zé)，用自我的邏輯去解釋所犯的錯(cuò)誤或者將之歸罪于別人;強(qiáng)烈的追求感情，可是喜歡的只是戀愛這個(gè)事情而不是人;自戀，不斷的尋求別人的肯定;敏感，不愿意理解別人的批評(píng)，一旦被攻擊就奮力反抗;喜歡和同樣歇斯底里的人做朋友;喜歡幻想，沉迷于其中而忘記了現(xiàn)實(shí);喜歡冒險(xiǎn)，做事沖動(dòng)莽撞不顧后果;喜歡暴露自我。

下頭，我將逐條進(jìn)行說明和分析。

1。追求自由，不愿受到約束。

盧梭一生都在追求自由，宣稱[無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的"，在《愛彌兒》中也鼓吹對(duì)孩童的教育中要放任自由。

為了不受到約束，盧梭選擇了離開城市，去退隱廬居住;在自我的歌劇《鄉(xiāng)村卜師》大獲成功，要覲見國(guó)王的時(shí)候，盧梭不想被年金的枷鎖束縛，就逃跑了。

2。無法抵抗誘惑，隨時(shí)向誘惑屈服，及時(shí)行樂。

結(jié)識(shí)了巴克勒以后，短短的六周時(shí)間內(nèi)，盧梭就拋棄了自我的保護(hù)人。對(duì)盧梭來說，[唾手可得的一點(diǎn)小小歡樂對(duì)我比天堂的永久幸福的誘惑力還要大"。

盧梭自我聲稱[對(duì)娼妓具有一種永難磨滅的痛恨"，可是在威尼斯的時(shí)候還是有一次嫖妓的經(jīng)歷。

3。不愿意承擔(dān)職責(zé)，用自我的邏輯去解釋所犯的錯(cuò)誤或者將之歸罪于別人。

在照料麥特爾先生的路途上，盧梭遇到了麥特爾先生發(fā)病，就拋下他一個(gè)人跑了。

在作學(xué)徒的時(shí)候，盧梭偷了師傅的東西，所以挨打。盧梭給自我的解釋是:挨打是[抵消偷竊罪行的一種方式"，挨打以后[有了繼續(xù)偷竊的權(quán)利了"，既然按小偷來給盧梭治罪，那就等于認(rèn)可他做小偷。盧梭說，[偷東西與挨揍是相輔而行的事情，因而構(gòu)成了一種交易，作為交易的一方，我只要履行我所承擔(dān)的義務(wù)就行了"。

誣陷了無辜的女仆瑪麗恩以后，盧梭給自我的解釋是:[為如果羅克先生把我單獨(dú)叫到一邊，對(duì)我說:`不要陷害這個(gè)可憐的姑娘，如果是你做錯(cuò)了的話，就老老實(shí)實(shí)告訴我吧。`我必須會(huì)立刻跪到他的腳下。可是，正當(dāng)我需要鼓勵(lì)的時(shí)候，人們卻一味地恫嚇我。再說，年齡問題也是應(yīng)當(dāng)注意的，我的童年剛剛結(jié)束，甚至能夠說我還是個(gè)孩子。"總之，盧梭犯下的這個(gè)錯(cuò)誤是[有情可原的"。

盧梭認(rèn)為自我無力撫養(yǎng)孩子，就把自我的五個(gè)孩子全部送到了育嬰堂，逃避了自我作為父親的職責(zé)，同時(shí)卻認(rèn)為這種做法[太好、太合理、太合法了"，盧梭說:[我一想到要把孩子們托付給這樣一個(gè)沒有教育的家庭，結(jié)果會(huì)教得更壞，心里便發(fā)抖。育嬰堂的教育，危險(xiǎn)性要小得多"。盧梭這樣為自我辯解難免高估了法國(guó)當(dāng)時(shí)的福利制度。可是，他的這種行為之后被朋友泄露出去了，這個(gè)時(shí)候盧梭卻說[出賣朋友的信任，違背最神圣的許諾，把我們胸中的秘密公開出去，恣意敗壞一個(gè)受過我們欺騙而在離開我們的時(shí)候依然尊重我們的朋友的名譽(yù)，這一切就不是過失，而是靈魂的卑污和丑惡了"。在盧梭的心中，把5個(gè)孩子送進(jìn)育嬰堂可是是小錯(cuò)，而朋友泄露他的秘密確實(shí)不可饒恕的罪過。

4。強(qiáng)烈的追求感情，可是喜歡的只是戀愛這個(gè)事情而不是人。

陪伴盧梭最久的戴萊絲是盧梭最忠誠(chéng)的伴侶，給盧梭生下了五個(gè)孩子(都被送到了育嬰堂)，在和盧梭相伴25年之后最終和盧梭結(jié)婚了，但事實(shí)上盧梭一生都沒有愛過她。

盧梭和戴萊絲在一齊是因?yàn)樗鸞需要戀愛"，[我最初的用意還只是想給自我找一種消遣。之后我發(fā)現(xiàn)我找到的超過了愿望，我給自我找到了一個(gè)伴侶。--說到底吧，我需要有人來接替媽媽:既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有個(gè)人來跟她的學(xué)生一同生活，并且我能在這人身上發(fā)現(xiàn)她曾在我身上發(fā)現(xiàn)的那種心靈的質(zhì)樸與柔順。--當(dāng)我單身獨(dú)處的時(shí)候，我的心靈是空虛的，需要有另外一顆心來充實(shí)它。--我在戴萊絲身上找到了我所需要的替代者;由于她，我得到了情景所許的最大的幸福"。

用直白的話說，盧梭原本只是想游戲人間，玩玩而已，沒想到之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人還不錯(cuò)，能夠作為一個(gè)伴侶。注意，那里戴萊絲只是一個(gè)[伴侶"，而不是妻子。戴萊絲在盧梭心中的位置并不高，因?yàn)楸R梭需要的是[貴族小姐"，而戴萊絲只是一個(gè)女工，和她在一齊盧梭甚至?xí)械叫邜u!盧梭[從來沒有對(duì)她產(chǎn)生過一點(diǎn)感情的火星"，在戴萊絲身上[得到的肉體的滿足純粹是性的需要，而并不是整個(gè)身心的交融"。

盧梭說[我的第一個(gè)需要，最大、最強(qiáng)、最不能撲滅的需要，完全是在我的心里;這個(gè)需要就是一種親密的結(jié)合，被親密之可能的結(jié)合;異常是由于這一點(diǎn)，所以我才需要一個(gè)女人而不是需要一個(gè)男人，需要一個(gè)女友而不是需要一個(gè)男友。這種離奇的需要是這樣的:肉體上最緊密的結(jié)合還不夠，我恨不得把兩個(gè)靈魂放在同一個(gè)身子里，否則我就老是感到空虛"。

從戴萊絲身上盧梭無法得到感情，于是去想象之中尋找，直到他遇到烏德托夫人，他才有了第一次的感情。

5。自戀，不斷的尋求別人的肯定。

盧梭選擇戴萊絲作為伴侶，不是因?yàn)楦星椋且驗(yàn)橐环N被肯定、被依靠的滿足感。[我看到她一心一意地愛著我，這就更增加了我對(duì)她的溫情。對(duì)我來說，這種甜蜜的親密生活就是一切:我不再關(guān)心前途，只期望它是現(xiàn)狀的延續(xù)，我別無他愿，但愿現(xiàn)狀能持續(xù)下去。"盧梭看到的，是一種依靠，感到自我被需要。

盧梭期望有一個(gè)對(duì)自我全身心的信任的女人，一個(gè)需要自我的保護(hù)的女人，戴萊絲以一個(gè)弱女子的形象出此刻盧梭的面前，恰好滿足了盧梭的這種心理。

6。敏感，不愿意理解別人的批評(píng)，一旦被攻擊就奮力反抗。

盧梭發(fā)明了簡(jiǎn)譜以后，帶著發(fā)財(cái)夢(mèng)來到了巴黎，學(xué)院的學(xué)者們認(rèn)為盧梭的發(fā)明[沒有新意"并且[沒有用處"。學(xué)者們的評(píng)價(jià)是中肯的，事實(shí)也證明了簡(jiǎn)譜確實(shí)沒有在歐洲流行。盧梭無法理解這種批評(píng)，認(rèn)為學(xué)者們這樣說是因?yàn)樗麄兪遣欢魳返耐庑腥恕?/p>

在《懺悔錄》的后面幾章里，記載了幾封書信，這些書信的資料充分體現(xiàn)了盧梭對(duì)他人批評(píng)的敏感，對(duì)他人的攻擊猛烈回應(yīng)。

7。喜歡和同樣歇斯底里的人做朋友。

巴克勒，華倫夫人都是歇斯底里類型的人。那里，有必要對(duì)華倫夫人單獨(dú)進(jìn)行討論。

華倫夫人很多地方和盧梭很相像:生下來就失去了母親，受的教育十分雜亂，有什么學(xué)什么，長(zhǎng)相出眾，做事輕率，腦海中總是有無數(shù)的計(jì)劃和幻想，有著不一樣于常人的道德觀點(diǎn)和邏輯。華倫夫人也是一個(gè)歇斯底里人格的典型代表。

華倫夫人對(duì)盧梭的喜愛很有可能只是出于情欲的，而不是出自愛。盧梭在年輕的時(shí)候長(zhǎng)得很不錯(cuò)，放在此刻就是一個(gè)美型男。盧梭自我說:[我雖然不能說是一個(gè)美少年，可是我那小小的身材卻很勻稱，腿腳纖小玲瓏，神態(tài)灑脫，容貌清秀，嘴小而可愛，烏黑的眉毛和頭發(fā)，一雙小而微陷的眼睛有力地放射出熱血中燒的光芒。"因?yàn)楸R梭的美貌，不僅僅惹得女人們喜歡，甚至有同性戀傾向的人也喜歡他。在《懺悔錄》中，有三處記載了盧梭遇到疑似同性戀的人。歇斯底里的華倫夫人喜歡同樣歇斯底里的美少男盧梭毫不奇怪。

歇斯底里的人喜歡用性來作為手段控制自我喜歡的人，這一點(diǎn)在華倫夫人身上表現(xiàn)的十分突出。盧梭也說華倫夫人[始終相信，沒有任何力量比[占有"更能使一個(gè)男人依戀一個(gè)女人的了--她用她所掌握的一切手段。使他們更緊緊地依戀她"。20歲的盧梭開始受到了各種婦女的喜愛，在這種情景使華倫夫人感到自我受到了威脅，就獻(xiàn)身自薦，利用了性來作為手段使盧梭對(duì)自我更加的依戀。

和盧梭類似，華倫夫人對(duì)盧梭的愛也是只享受愛的過程而并不愛這個(gè)人。盧梭離開以后不久，華倫夫人就另有新歡，讓一個(gè)理發(fā)師投入了自我的懷抱。對(duì)歇斯底里的人來說，忠誠(chéng)這種東西是不重要的，關(guān)鍵的是要使自我歡樂。

8。喜歡幻想，沉迷于其中而忘記了現(xiàn)實(shí)。

想象力豐富是作家需要擁有的品質(zhì)，但濫用自我豐富的想象力則使作家陷入自我的幻想之中。在盧梭強(qiáng)烈的渴望感情的時(shí)候，在腦海中想象出了《朱麗》中的男女主角，然后就日復(fù)一日的沉浸在自我的幻想之中難以自拔。

盧梭說，[我不能求得實(shí)在的人物，便把自我投進(jìn)了虛幻之鄉(xiāng);我既看不出一點(diǎn)現(xiàn)存的東西值得作我的狂熱的對(duì)象，我就跑進(jìn)一個(gè)夢(mèng)想世界里去培養(yǎng)我的狂熱，而我那富于創(chuàng)造力的想象不久就把這夢(mèng)想世界配上了恰如我意的人物"。

9。喜歡冒險(xiǎn)，做事沖動(dòng)莽撞不顧后果。

作學(xué)徒的時(shí)候沉迷于讀書，被師傅打;認(rèn)識(shí)了巴克勒以后，活力澎湃，[毫不惋惜地拋棄了我的保護(hù)人、我的教師、我的學(xué)業(yè)、我的前途"。

認(rèn)為自我有作音樂的天賦，就沉迷于音樂中，為此辭掉了土地管理員的工作。

10。喜歡暴露自我。

盧梭寫下本書就是他喜歡暴露自我的最真實(shí)體現(xiàn)。在盧梭少年時(shí)期，有過對(duì)陌生的女子暴露臀部的癖好，這也是暴露自我的一種表現(xiàn)。