很多小說名稱都以“演義”結尾，就是作者希望通過該部小說生動地來講述人在一生中應該堅守什么樣的道義和分清善與惡的表現;義指道義，正義包含其中。通過復雜環境下，各種正反人物生存中不同的表現和結局，將“義”演繹的活靈活現，人自然就會明白其中的道理;明白的人自會發現更多的奧妙。私心重的人，大腦都會受到相應的制約，其智慧受到制約，也就很難看出其中的道理。

《封神演義》是講述商紂王因為荒淫和殘暴而失去道義，全天下的人面臨這樣一個大局，人應該怎樣去做才是正確的呢?不同的人因為思想的立足點不一樣，想法出現差異，最終形成兩大對立的陣營。兩大陣營的殊死決斗過程驚心動魄，處在正義一方的姜子牙總是有驚無險，克服重重困難，終于徹底剿滅殘暴勢力的總代表商紂王，挽救百姓于水火之中。

以聞太師為首的一派，堅守著僵死的君臣之道，漠視殘暴統治下的罪惡與民眾的苦難，無視更大的天道和社會的道義，頑固地維持舊勢力統治的支柱;最終全部覆沒。

以西周文王和姜子牙為代表的一派，行仁政為萬民敬仰。在忍無可忍之際，為了結束暴政和解救天下蒼生，討伐無道昏君。順天而行，神助而成。

從這部小說，我們可以得到很多啟發。

當今的社會何尚不是一個類似的大局呢?誰是當今的商紂王?誰又是當今的周文王呢?當前只要是個中國人都知道“商紂王”是誰。

小說告訴我們正義必然戰勝邪惡，人要堅守正義和良知，人在今天同樣一個復雜險惡的環境下，人應該怎樣去做呢?我看到很多人，還是站在了“商紂王”一邊。因為那看起來暫時“安全”一些，而站在另一邊，需要些勇氣，可能還要面臨暴政的威脅。其實歷史已經證明結果剛好相反，未來也將證明同樣如此。

其實從更長遠的角度來看，過去的這段歷史是刻意造出來的試驗過程，其最終的目的是為了留下來給今天的人作為參照，讓人能夠借助歷史看清復雜的局面，作出人生中最重要的、也是最后一次的選擇。

《封神演義》讀后感600字【篇2】

商湯末年，紂王昏君，貪念女色，在深宮飲酒作樂，常信奸臣費仲、尤渾之言，把朝廷鬧的天翻地覆，人心惶惶。

由于紂王過度昏庸，人心已離，紂王一怒之下聽了王妃妲已(狐貍)之言，造了炮烙特地亂殺忠良;甚至用金瓜擊碎人腦，把文王困在朝歌里，把他大兒子做了肉餅，幸得雷震子托文王飛越五關，那時已是春天，文王看了：黃鶯啼叫，溪水流淌，微風吹拂，白云飄飄，毫無人煙，文王只得步回西岐。

卻說終南山白光入云霄，元始天尊對姜子牙曰：“你在山上40多年，毫無成果，只可享盡人間之福，下山吧!”子牙只得依依不舍地離開了終南山，借了土盾而行，過了北海，隱居在竹林中釣魚度日，文王久攬賢士，親自請子牙入軍，進了竹林，左右林子青翠欲滴、挺拔。心想“子牙圣人也!” 之后，子牙被文王誠意所打動，跟文王圖謀，已把三分天下占了二分。

文王去世之后，文王次子姬發(武王)封子牙為大元帥，攻五關，直殺入朝歌城下，與從諸候相會，殺上摘星樓。紂王無奈，只得跳入火中自焚，落得一個悲慘的下場。

我想，武王之所以受人愛戴，是因為他仁德四海，鳥獸都受之其恩，紂王恰恰相反，最后落得眾叛親離，跳火自焚的下場，古人尚且知道這些道理，我們更應該懂得應該善待每一個人，因為善待別人就是善待我們自已。

《封神演義》讀后感600字【篇3】

前幾天，爸爸給我買了一本青少版《封神演義》。這本歷史神話小說通過大量描寫天神，鬼怪的故事來表現商周之爭。

在這本書里，最能吸引我的是有許多身上有特異功能，可以呼風喚雨、填海移山的天兵神將，妖魔鬼怪。申公豹、聞太師等代表了維護商紂的邪惡勢力。姜子牙、哪吒等代表了西周正義勢力。邪惡和正義雙方運用各種各樣的法寶還有法術拼了一個你死我活，不過最終，正義還是打敗了邪惡。

《封神演義》也叫《封神榜》，《封神榜》主要寫了紂王進香提詩瀆神，女媧娘娘命令三妖：千年狐貍精、雛雞精和琵琶精去迷惑紂王，禍亂紂王的江山。紂王和妲己荒淫無度，殘害忠良，還有姜子牙助周滅紂等一系列扣人心弦的故事，其間寫了闡教、截教諸仙破陣斗法、斬將封神的故事，小說的最后紂王自焚，武王克商，姜子牙封諸神和周武王封諸侯作結。

在《封神演義》這本書里，我最喜歡的就是哪吒，他生下來就是一個紅彤彤的肉球，他的父親李靖用刀劈開肉球，哪吒就蹦了出來，他出來時就戴著兩件舉世無雙的寶物——金鐲子和紅肚兜。他頑皮可愛，抽了龍太子的筋，剝了龍王的鱗，為了他的父母，剔骨還肉，死的非常壯烈，他的師傅太乙真人把他的魂魄往蓮葉和藕上一推，哪吒又活了過來，但他變成了一個蓮花化身的少年，更是成為了一個正義的化身。我也喜歡姜子牙，他非常喜歡讀書，很有本領，可是在他做丞相之前，做生意都是屢屢失敗，總是被別人笑罵，甚至被妻子拋棄。不過，這也告訴我們：一個人要想有所成就，就應該飽受磨難。

我喜歡《封神演義》，喜歡書中的情節，更喜歡書中的人物。這一切將永遠留在我的記憶長河中!

《封神演義》讀后感600字【篇4】

在以前，我的觀點是這本書不過爾爾，認為《封神演義》是一部失敗的作品，并不值得我們去研讀。但是后來一位網友的觀點讓我恍然大悟，他介紹“封神演義是《三國演義》版的神話小說，而西游記是《水滸傳》版的神話小說，兩者語言和文章布局有著本質的不同。”

與《西游記》相比，《封神演義》語言修辭上，語言比較官方，文雅正統。這點跟《三國演義》的述事手法是相同的，而《西游記》基本人物對話都是通俗的市井口語，如同《水滸傳》一般，都是運用的是市井俚語表現出人物的對話，圍繞著一百單八將的人物行為言行展開，側重人物而不是整個過程。

從整文布局來看，《封神演義》是按照演義的手法進行鋪開，每章有不同的重點人物描寫，并不固定主角。是一個總的任務主線——沿著武王伐紂和闡截相爭的線索展開，單個人物并不是重點，寫得是群生相，這是跟西游記在細節處理上的最大不同。

跟《三國演義》對比可以看出，封神和三國的作者站的角度都是居高臨下，從統治者的角度出發，但是《封神演義》處處都體現出特有的民本思想，閃耀著對所謂小市民生活的細致親身體驗，比如姜子牙在朝歌，比如對無論高官還是平民在封神榜上的一視同仁式的封神，處處都閃耀著作者對平民的關心。

而《三國演義》里對漢朝劉姓的擁護很是明顯，認為劉備是皇室正統，而曹操孫權很明顯則被被述為奸雄逆臣，可是在《封神演義》里，卻公然就敢拿紂王開刀，說君王的不是，對于武王，盡管擁護之情溢于言表，可實際上，跟《武王伐紂平話》相比，封神更多地顯現出武王的柔弱和平庸，歷史上周武王有一句最能代表“武”這個稱號的一句話莫過于在會孟津時，他的那句“”諸位不知天命“然后就搬師回朝，任由紂王內亂，這可是堪比特洛伊木馬計一樣的大手筆，可是在封神演義中，武王成了姜子牙甚至眾仙的傀儡，任由擺布。

從這個角度來看，《封神演義》里完全有了《水滸傳》的那種敢于叫板朝延的精神。這一點是《三國演義》所沒有的。用通俗一點的話來說，《封神演義》是三國演義的神話版，只是由于作者所處地位，三國演義更像是中上層文人在為統治者說話，而封神演義更像是下層文人為統治者說話。

此外，封神還有其它三部名作所沒有的超前意識，在清代時才傳入中國的《荷馬史詩》，敘述了一個與武王伐紂幾乎相同時代的一場西方戰爭——特洛伊戰爭，《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩大部分，前半部分是敘述戰爭，后半部分是敘述歷險，這基本等同于《封神演義》與《西游記》之間的關系，這是《封神演義》之所以存在的神奇之處。

不管如何，盡管《封神演義》從細節處理，人物塑造上存在種種缺陷，使得他沒法和其它三部明代名著相題并論，經不起細心網友們的推敲和解讀，但是大體布局上來看，它在中國古典小說上有著不可取代的地位，它是一本神奇的作品。相比眾多的古典神魔小說相比，它確實是一部大氣的作品，否則，他不能可如此深入人心。

《封神演義》讀后感600字【篇5】

靜靜的夜晚，明月作伴，青燈孤影，并不感到孤獨。如饑似渴，如癡如醉;清茶一杯，手捧書卷，是一種莫大的快慰，無言的幸福……

合上書，喉間咕嚕一轉，好似書中的智慧全部被我咽下一般。閉上眼，書中的萬般人物盡顯于眼前：棄暗投明的黃飛虎;前功盡棄的聞太師;昏庸殘暴的商紂王;叱咤風云的小哪吒;求賢如渴的周武王，坐懷不亂的伯邑考……

水能載舟也能覆舟。老百姓就是水，民心就是水，所以，自古以來，就有得民心者的天下的說法。多行不義必自斃，遠忠臣，親小人的商紂王;看似貌美，實則心思歹毒的妲己，他們的結局就是兔子尾巴長不了。

可以說，黃飛虎是第一位棄暗投明的商朝大將。他忠勇兼備;一心為民;棄暗投明;屢建奇功。還有其子黃天化，盡忠報國，血染沙場。

商紂王的昏庸，千載奇聞;妲己的狠毒，千古未有。當年女媧娘娘導演的這一出戲，流傳千古。現在的人間是否也在天天上演著各種演義哪?

想當年商紂王也曾是能文能武的國君。也曾是文臣獻策，武將施勇，一派繁榮。做人就不能太驕傲，要時刻知道自己是誰，要不是褻瀆了女媧娘娘，也不至于斷送商湯四百年的江山。要知道，人外有人，天外有天，神仙外還有法術更高的神仙!

茶似乎已經涼了，我的心卻像剛燒開的水，難以平靜。每個人每天都在上演著自己的封神榜，我對自己的生活，似乎有了新的思考……