王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……

生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應當活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過……生命數十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長!

蘭亭集序讀后感600字篇2

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他告訴了我們如何看待死亡。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前的完美，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。

時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“后之覽者，亦將有感于斯文。”這充滿無限生機的世界里，我們更應當懷有樂觀的心態，拋去無謂的遐想，去迎接完美的明天。你無需邀請群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時間成為你生活的最佳伴侶，讓時間充實你的生活，也讓時間填補你人生無常，人生短暫的遺憾。

蘭亭集序讀后感600字篇3

“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯翩。名序一篇，流傳千載。

有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者;有的人情節隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心;可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。

生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的`退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。

回到現實，想要學業有成，事業有成，也僅有多些認真，多些專注;少些浮躁，少些抱怨，才能成功。

所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧!

蘭亭集序讀后感600字篇4

一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個把酒臨風，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個著名的文化標簽。畢竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風雅，在習慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。

奇跡的發生，委實太簡單了，僅僅就是因為一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次著名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的文化標桿上。太守，就是當年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。一個是書圣，一個是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎?

《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實很難在文章內容上作什么評價。

“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”是對老莊清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。

蘭亭集序讀后感600字篇5

死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，希望一直不會在某個轉彎路口，碰見它。

生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老后，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。

文中作者在蘭亭集會上心情愉悅，此時的他卻突然領悟到，快樂時光的短暫。“死生亦大矣”表明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的事態變遷。

對人生的倔強執著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會有生老病死?為什么我們不可以掌控命運?好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。

但我們只有無奈地搖頭。

有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生!