家庭決定出身，性格決定命運。愛瑪是一個怎樣的女人呢?

愛瑪，一個農民的女兒，在修道院受過貴族化的教育，讀過許多浪漫主義小說，她瞧不起當鄉鎮醫生的丈夫，夢想傳奇式的愛情。可是她的第一個情人是個道德敗壞的鄉紳，第二個情人是個自私怯懦的文書。她的偷情沒給她帶來幸福，倒給投機商人帶來了可乘之機，使她成為高利貸者盤剝的對象。最后她債積如山，無法償還，丈夫的薄產早已被她揮霍殆盡，情人又不肯伸出救援之手，她在山窮水盡、走投無路的情況下，只好服毒自殺。

一個人的出身，不應該受到指摘。父母將她送去修道院接受大家閨秀的教育，以致于使她整天沉浸在貴族社會的“風雅”生活的幻夢中不能自拔。此刻，跳入我腦海的是許多父母將自己的孩子送去參加各種藝術課，盼著子女成名成家。學習一門自己喜歡的藝術，著力點如果放在陶冶情操方面將終生受益，但若執著于非成名成家不可，就與愛瑪有些相似了。這就引出了問題的本質，在做重要選擇之前要先對自己有清醒的認識，認識自己，才能做正確的事。很顯然，愛瑪并不了解自己抑或是不夠理性，否則她不會深陷于情人的愚弄、欺騙的怪圈中執迷不悟。

愛瑪有著怎樣的性格呢?有浪漫情懷，喜歡文學，但也被其毒害，天天幻想著白馬騎士的到來。可這一切與她的生活相隔十萬八千里。她生活圈子的人們，每天來來去去，為生活奔忙。父母不忍心讓她在田莊上操勞，她整天無所事事，日子過得和鐘擺一樣單調：沒有什么可興奮，沒有什么可感受，于是她期待愛情的降臨。愛瑪天天沉浸在幻夢中，但她的父親—盧歐老爹并不糊涂，偶然的機會包法利給盧歐老爹治療腿疾，老人家極力促成了這樁還算令他滿意的婚姻。如果盧歐老爹能夠及時將自己的人生經驗傳授給她，也許她不會誤入歧途。不幸的是，盧歐老爹只能幫女兒選擇適合的婚姻，卻無法將選擇的緣由讓女兒明白。婚姻成為了愛瑪不幸人生的始發站，婚后的愛瑪發現，包法利根本不是自己心目中的愛人。他既無才干，又無雄心，舉止無風度可言，談吐和人行道一樣平板。按照現在的眼光，包法利大概屬于經濟適用男，長相普通，收入一般，既沒有花前月下的心思，也缺乏營造浪漫的財力。沒有時間和精力去琢磨如何討好女人，但對老婆忠貞不二是肯定的。如果愛瑪能明白，過日子才是正道，也就不會發生后面的慘劇。遺憾的是，愛瑪想要綺麗的愛情，包法利能給予的卻是平淡婚姻。

從愛情來看，包法利和愛瑪的確不合適。且看他們剛剛結婚后的情形：包法利剛剛出門，可又覺得自己愛她愛的不夠，于是又折回房間再看看親愛的愛瑪……，愛瑪是什么想法呢?面對丈夫的熱情，她想，結婚以前她以為自己有愛情，可是應當從這種愛情得到的幸福不見來，她想一定是自己弄錯了。包法利的愛如燃燒的干柴那樣濃烈，愛瑪卻絲毫感覺不到應有的幸福，只有被騷擾的膩煩。

之所以出現這種局面，愛瑪首先應該問問自己，結婚前考慮愛不愛的問題了嗎?沒有。她只想到這是逃離原有生活的捷徑。人是奇怪的動物，缺乏物質，毫無幸福可言，擁有物質也不保證一定幸福，是否幸福與物質的滿足有一定關系，但不會超越心靈共振的喜悅。愛瑪與包法利之間的問題，即屬于精神層面的不匹配。

面對這樣的局面，解決方法有好多種。可以嘗試著彼此多一點了解，盡管這種嘗試對愛瑪是不得已的痛苦，對包法利則是過分的折磨;退而求其次，他們還可以選擇離婚，但愛瑪并不具備自立能力，這顯然不是她敢于嘗試的解脫之路。兩條路她都沒有選擇，而是選擇了婚外戀。

在婚姻中玩火的女人不止她一個，還有俄國的優雅女人—安娜.卡列尼娜。她們之間有共同之處，都玩婚外戀，最后都選擇了自殺。不同的是，愛瑪是一個鄉村醫生的妻子，有一個愛她的本分的丈夫，她婚外熱戀著他人，卻先后兩次遇人不淑被拋棄;安娜則是來自上流社會的官太太，她的丈夫是一個虛偽的政客，她戀上的是一個很愛她的軍官。對安娜的死，讓人看到了一個真性情的女人大膽追求真愛未成的遺憾。而對于愛瑪的死，留下更多的則是人們對自己、愛情和人生的思考，盡可能多了解真實的自己，避免誤入傷人害己的感情漩渦中。

包法利夫人高中讀后感600字（精選篇2）

福樓拜所著《包法利夫人》中的人物，留給我深刻印象。

愛瑪，一個富裕農家的女孩，從小在修道院里接受教育。修道院的生活讓她厭倦，而小說里浪漫、刺激的愛情，讓她憧憬不已。那種浪漫，在她心中生了根，發了芽;那場奢華浪漫的舞會，更讓她渴望上層人的生活。后來羅多爾夫給了她一些浪漫，于是她淪陷了，為兩人的“愛情”付出了一切。最后，這個渴望新奇、追求浪漫、熱愛幻想的女人，因為對“浪漫”的一味追求，毀掉了自己，毀掉了家。

她的悲劇，雖然有一定的社會因素，但更多的是她個人觀念的原因。因為她愛慕虛榮，追求奢華，用包法利辛苦賺來的錢來為自己“珍貴”的愛情買單，甚至留下大量債務，毀了家庭。

她自怨自艾，認為自己可憐，嫁了一個懦弱無能木訥的人;不滿足于自己已有的生活，不甘于平淡;看不到包法利對她的寬容和愛;甚至看不到女兒的可愛。愛瑪她太過于渴望新鮮、浪漫的愛情，到了分不清虛幻與現實的境地。

當我看到包法利賣掉不少東西，卻唯獨保留著妻子的遺物，甚至因為不肯將妻子的披風送給母親而與母親決裂時;當我看到包法利在愛瑪葬禮上的唯一一次浪漫時，我感動了——包法利真的很愛愛瑪。雖然他懦弱，膽小，無能，無趣，但他用盡全力愛愛瑪，守護著他們的家;他奔波勞累，只為滿足愛瑪的物質需求;他給不了愛瑪心中幻想的愛情，只能用自己的方式愛她。能夠盡力守護家、力所能及給予愛人愛的男人，是否就真的懦弱，膽小，無能，無趣?

愛瑪是自私的。她只顧自己享受，不能明白和承擔自己的責任與義務，從未想過自己已為人妻、為人母了。她已為人妻，卻還如少女般追求愛情;她己為人母卻不關心孩子，到最后讓自己的女兒受苦!她是可悲的，因為她不明白什么才是真正的快樂，只知道追求刺激，沉溺于感官上的享樂。

包法利懦弱無能，卻給了愛瑪最真的愛。像白開水的愛，固然平淡廉價，卻于人有益。包法利是可憐的，他全心全意地愛愛瑪，可到她死后，才知道，原來，她背叛了他，讓他倍受打擊。

因為那虛幻如海市蜃樓的“美好”，毀掉了她，傷害了他，苦了幼小的她。

一個只能給予如涼白開的愛，一個卻渴望如烈酒的愛，這兩者注定不能長久。道不同，不相為謀。我，你，到底需要什么樣的愛?

包法利夫人高中讀后感600字（精選篇3）

在一個不顯眼的日子，當我無意間翻到《包法利夫人》這個書名時，不禁怦然心動，似乎，心中某條隱秘的河流被牽引而出。這是講述了一個平庸的人的一段平淡無奇的生活，但卻可以把這段生活寫成一兩個人作為主角的浪漫主義故事，化腐朽為神奇。

包法利夫人艾瑪，在我看來，她只是一個為追求愛情的女人， 我們正在上自習，忽然校長進來了，后面跟著一個沒有穿學生裝的新學生，還有一個小校工，卻端著一張大書桌。正在打瞌睡的學生也醒過來了，個個站了起來，仿佛功課受到打擾似的。書中的開頭這樣寫到。這是一種多么另人難以忘懷的節奏。我想想，我還能說什么呢，后來我想起自卡夫卡以降的小說家都奉福樓拜為祖師。這么說來，他就是現代主義小說的源頭的源頭。當然，這對于福樓拜并不重要，對包法利夫人不重要，對《包法利夫人》也不重要。

重要的是他改變了自巴爾扎克以來現實主義就是一切的小說的寫法。為小說提供了另一種實際上的可能。小說技巧的革新為小說的重生準備了必要的條件。存在這個詞在程度上已經不是現實所能替代。一個好看的故事僅僅是小說的一件華麗的外衣。因此我在讀到《包法利夫人》的時候，那是在一個天氣陰沉的下午，五月，屋外的世界綠意洶涌。我想起第一次讀到這本書時，歡喜雀躍不知所謂的情形。其中除對女主人公悲慘命運的悲嘆，想必也包含著一種對奇異的語言之美的歡躍。

我現在似乎可以這樣說：《包法利夫人》在小說的原本意義上，開拓了小說語言所能帶來的更大的閱讀空間和審美愉悅。它借助提煉語義、復述的手段讓意義--小說本身的存在，始終保持充盈、在場，它以喪失小說本體為代價而獲得語義和快感。這似乎讓我在更大程度上獲得了對小說閱讀體驗和寫作的可能。因此，我想，如果第一次的閱讀愉悅是一場經歷。那現在，很明顯的，是一場冒險。

對于艾瑪，我并不認為她是哪里做得不好，或者對不起夏爾。她也只是為了追求自己所謂的愛情。她有思想有欲望但似乎卻得不到上帝的眷顧，其實她也是屬于一個悲慘的可憐人物了。這也讓人側面看到了人情的冷漠和束縛，和當時的世界觀、某些人的人生觀。

或許我們很幸運，由于所處的時代和環境，我們沒能象愛瑪那樣不幸地可以去隨意做自己所喜歡的事情。否則或許我們中許多人也。同樣會經歷、相類似的遭遇。

包法利夫人高中讀后感600字（精選篇4）

《包法利夫人》的作者福樓拜(1821-1880)，是法國現實主義文學大師，法國19世紀小說史上三位巨人之一，福樓拜出生于一個醫生世家，曾在巴黎攻讀法律，因病輟學。福樓拜的出身對他的寫作有巨大的影響：看慣了手術刀的他不堅信宗教，崇拜真實——這在他的小說中都有充分的反映。他依靠豐裕的遺產過活，專心于文學創作，他終生過著獨身生活。

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，透過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷，再現了19世紀中期法國的社會生活。《包法利夫人》的藝術形式使它成為近代小說的一個新轉機。從《包法利夫人》問世以后，小說家知道即使是小說，也要精雕細琢。這不僅僅是一部模范小說，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座，批評福樓拜這部書“破壞社會道德和宗教”，他還被法院傳了去：原來是有人告他“有傷風化”。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。法庭上，經過一番激烈的辯論，作家被宣告無罪——由此可見《包法利夫人》的影響。

書中的女主人公愛瑪出生在外省的一個還算富裕的農家。她從小在修道院理解教育。在那期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關男女情愛的書。書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。小說中的情節使她對感情充滿了童話般的幻想，以為結婚就能夠實現她的愿望。在機緣巧合下，愛瑪嫁給了醫生夏爾。但是在婚后才發現一切遠沒有想象中的完美。在蜜月里，她體驗不到愉悅，在此后的相處中，她發現自我的丈夫是個膽小懦弱，遲鈍無能的人。她心中的白馬王子在哪生活在她看來變得不再絢麗多姿，只但是是日復一日的活著罷了。

這時萊昂闖入了她的生活，他們有著共同的愛好，在頻繁的交談中，萊昂發現自我漸漸愛上了這個有夫之婦可萊昂不敢向愛瑪袒露自我的心跡，他怕被愛瑪拒絕最后選取了逃避，去了巴黎。愛瑪在萊昂離開之后才后悔沒有挽留他。可隨著時刻的推移，懷念被漸漸沖淡了，另一個男生走了進來。

羅多爾夫第一次見到愛瑪就被她與眾不一樣的氣質深深地吸引了。于是乎他暗暗下決心必須要把這個女生弄到手，他很自信自我能夠成功，正因他有錢。羅多爾夫用盡花言巧語是愛瑪神昏顛倒，她的虛榮心迅速膨脹起來。一開始愛瑪有過猶豫，但在羅多爾夫一波又一波的攻勢下，她臣服了。愛瑪覺得自我最后找到了小說中向往的生活，感到既刺激又欣喜。但是愛瑪的獨占欲很強，久而久之，羅多爾夫對她產生了厭倦。當愛瑪下定決心拋棄眼下的生活，和羅多爾夫雙宿雙飛時，他退縮了。羅多爾夫覺得一切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了一封信，可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦，反之把一切都歸咎于"命運"二字，極力地推卸職責。他無情的走了，好像一切都沒發生過似的走了。愛瑪崩潰了，從此一蹶不振。

最終她積債如山陷入身敗名裂的絕境。愛瑪求助于她的情夫，但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及，沒有人愿意伸出援助之手。在這一刻，危急自身利益的時候，世間丑態在愛瑪眼前展露無遺。她走投無路了，最后選取了死亡。

愛瑪，也就是包法利夫人是一個杯具人物。她追求浪漫的感情，奢華的生活，卻不知她所處的環境給不了她想要的。當感情建立在物質基礎上時，就注定了它的杯具結果，無論過程如何使人沉淪，結局都只有一個。是誰使她走向了絕路。是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自我對命運的臣服，最終導致了愛瑪的杯具，或許能夠說是當時的社會逼得她服毒自殺的。

現實與理想總會有差別，當現實于理想中的狀況不一樣時，咱們不就應把這一切歸結為命運的安排。當咱們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給咱們一次調整心態的機會。在繁華和虛榮里，也許你會忘了自我的正面目。但要知道自我擁有的，珍惜自我獲得的，不好總陷入沒有結果的幻想中，來虛度光陰。

包法利夫人高中讀后感600字（精選篇5）

小說講述的是主人公愛瑪不斷追愛情與理想，最后卻自殺的故事。愛瑪有著美麗的面孔、婀娜的身姿、優雅的談吐以及飽讀詩書的頭腦，這樣的她，為何會落得如此下場?也許可以借用她的丈夫查理的話來總結——“這是命運的錯”，“似乎是宿命使包法利夫人成為了壞妻子、壞母親，使她誤入歧途”。

仔細閱讀小說，可以發現愛瑪的悲劇其實是內外因素綜合作用的結果，“由于外部事件和她性格的乖僻之間的相互影響，她如同在一個斜坡上一樣，逐漸滑向厭煩、謊言、不忠和最后的自殺”。

青年時期養成的乖張性格和求學期間浪漫主義情調的影響為日后愛瑪的變化奠定了基礎。在修道院讀書期間，她閱讀了大量浪漫派作品，多愁善感、喜愛幻想的她渴望效仿司各特小說中才子佳人的故事。小說用了整整一章來描寫愛瑪在修道院的生活，其中大部分筆墨寫的是她如何喜愛那些有關風月、激情、浪漫與愛的書本、詩歌、圖畫和新聞。“她在望彌撒時開小差，去看經書上有天藍邊框的插圖，她喜歡病怏怏的羔羊、利箭射穿的圣心，還有那半路上倒在十字架下的可憐的耶穌……愛教堂是愛里面的花兒，愛文學是愛使人心潮澎湃的激情，她在信仰的奧義跟前抬起頭來，對教規愈來愈反感，覺得其中有一種與自己的整個氣質無法相容的東西。”美麗可愛的愛瑪小姐，骨子里并不是安分守己的性格，溫順乖巧的外表下藏著一個乖僻的靈魂，“她的性格，在熱情浪漫中間透出一股講求實際的意味”。

鄉鎮生活悶得愛瑪快要發慌，受到侯爵邀請去城堡做客無疑給她的生命注入了新鮮的血液。而這次做客留下的影響，無疑是雪上加霜。城堡的舞會上，愛瑪看見甚至親身體驗到了她一直以來夢寐以求的生活：豪華的房間和家具、美味的食物、優美的音樂、耀眼的衣衫、出色的人物、優雅的舉止……這一切都讓她享受、沉醉、迷戀。愛瑪恍然間發現：原來幻想的場景和事物不只是出現于頭腦和夢中，它可以成為現實!這促使了愛瑪對下一次舞會的期盼和等待，也導致了她后來對那樣一種生活的沉迷。關于舞會的描寫，有一處可以看作是愛瑪后來背叛婚姻、紅杏出墻的伏筆或者先兆。“旁邊有位夫人把扇子掉在了地上。一位先生正好走過。‘勞駕，先生，’女客說，‘麻煩您撿一下扇子好嗎，就在這長沙發后面!’那位先生彎下身去，而就在他伸出手去的當口，愛瑪看見少婦把一張折成三角形的紙條放進他的帽子。先生撿起扇子，恭恭敬敬遞給夫人，她點頭致意，掉頭去嗅手里的花束。”通過“少婦”一詞，可知這位夫人已是有夫之婦;從“夫人把扇子掉在了地上”而不是“夫人的扇子掉在了地上”，可知“掉扇子”一舉是有意為之;而恰在此時，“一位先生正好走過”。如果這二人為夫婦，少婦就不必有意掉扇子，那位先生也不必“正好走過”，而且夫妻間的正常交流也不必傳紙條。把這二人的行為聯系在一起，難免讓人對其關系產生一些不好的想法和揣測——這顯然是發生在愛瑪眼前活生生的婚外情。如果沒有這次舞會，如果愛瑪沒有親眼目睹這一場景，日后的愛瑪會不會在渴望幸福的同時卻怯于行動呢?又或者雖渴望激情，行動上卻不敢那么大膽呢?事實是愛瑪后來的很多舉動都顯得大膽而張揚：她請萊昂陪她去奶媽家，來回的路上挽著萊昂的胳膊;農業展評會上她在大庭廣眾下挽著魯道爾夫的胳膊四處逛;清晨她奔向魯道爾夫的寓所，深夜他們在花園親吻;她定期去旅館與萊昂私會……此時的愛瑪已經由孤寂、青澀、純真的女孩變成了一個狂熱、放浪、迷失的婦人了。筆者不敢斷言作者是否是有意描寫舞會上拾扇子的場景，但此舉無疑給愛瑪起到了“很好”的“榜樣”作用。

青年時期所受的浪漫主義的影響，自身形成的乖張的性格，貴族舞會的豪華奢侈、貴族男女的不正當戀情，加上平庸的丈夫、苦悶的鄉鎮生活，愛瑪在內外因素的綜合作用下終于爆發了!為逃脫苦悶、厭倦的深淵，她瘋狂地追求幸福、刺激與激情;對婚姻的不忠、內心的忐忑便借著謊言、奢華的生活、惡劣的脾氣和情人的承諾來暫時壓制;當家財散盡、情人離去、謊言拆穿的時候，可憐的愛瑪最終只好選擇了結自己來逃避現實、難堪與責任。

小說又被稱為《外省風俗》，描寫的也均是十九世紀法國外省的生活。書中大多數人物被稱為“布爾喬亞”，法文原意為“城鎮居民”、“資產者”，作者則用來指“庸人”。愛瑪生活的地區是經濟、文化、社會均不發達的外省，生活在她身邊的都是些布爾喬亞(庸人)。客觀的生活環境容不下愛瑪的幻想，人文的生活環境更不理解她的情懷。正是這種落后、閉塞、單調、狹隘的生活環境以及生活于其中的平庸人的生活，極大的限制了人的思想和活動。而作為這種社會環境下的一名女性，作為這種社會中的弱勢群體中的一員，愛瑪的愿望誰人關心，愛瑪的心聲誰人傾聽?其悲哀也就正在于此。