《文化苦旅》讀后感600字以上【篇1】

隨著作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。

初見(jiàn)這本書(shū)，我對(duì)書(shū)名充滿(mǎn)疑惑：為何苦旅?既是旅行，為何突出苦字?帶著疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。 身體的`勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。

眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國(guó)，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報(bào)刊為他說(shuō)一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著作，實(shí)為難得可貴。

對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。

理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。

從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

《文化苦旅》讀后感600字以上【篇2】

在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。

繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。

我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)健全文化人格的呼喚。

《文化苦旅》讀后感600字以上【篇3】

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《文化苦旅》中<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀后感600字以上【篇4】

每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。

從來(lái)都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來(lái)都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書(shū)，我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛。

沿著歷史碾過(guò)的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息，身處陽(yáng)關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng)，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情，有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建;陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。

也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個(gè)中國(guó)的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí)，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，追捧已經(jīng)消逝的宏大?在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細(xì)水流長(zhǎng)，細(xì)數(shù)庭前花落。

我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛(ài)著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。

《文化苦旅》讀后感600字以上【篇5】

之前一直在看的是一些外國(guó)名著，一同學(xué)看了就嘲諷我說(shuō)中國(guó)那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書(shū)。

自上次讀完《我與地壇》之后便愛(ài)上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)要尊重文字，讀書(shū)之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書(shū)的時(shí)候的確要心無(wú)雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。

初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書(shū)名叫做《文化苦旅》，但當(dāng)文章涉及到_時(shí)便顯得沉重，苦旅也得以見(jiàn)得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省，得出自己并無(wú)過(guò)錯(cuò)時(shí)也無(wú)意爭(zhēng)辯，于他，與其將時(shí)間浪費(fèi)在爭(zhēng)論上不如寫(xiě)寫(xiě)文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無(wú)欲無(wú)念不爭(zhēng)不吵的選擇令人佩服。

余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化，還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的.文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜，日升昌的興衰，天一閣的沒(méi)落……每個(gè)地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。

歷史是厚重的，值得反復(fù)揣摩，文化是悠長(zhǎng)的，需要傳承，這本傳承文化之火的書(shū)值得細(xì)細(xì)品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會(huì)有新的體會(huì)。