很難想象，也許在未來不知多少個年頭之后，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情，仿佛有時間的細流從指間流走，又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意那微塵般的跌宕呢?

歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。

這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

文化苦旅的讀后感600字【篇2】

在這篇散文集中，余秋雨先生與其說是通過自己的眼睛，倒不如說是通過自己的內省，在完成這次文化之旅。他行走在古跡中，也穿行在歷史里。

他在和自己對話，也是在和歷史文化長廊里的某個影像對話，或者，他只是在訴說。

訴說著什么?訴說著他的思索，是作為一個中國文人，在特定的時點，面對中國先賢，訴說著中國文化的遭際;面對中國的未來，留下著這一代文人的思索;也是面對著這個時代，探討著某種可能。

煙波浩渺的古卷，璨如星海之文化，需要的正是這種文化自覺與內省。

也因此，讀來甚是感觸。

一、讓歷史照進現實

只有了解歷史，才能讓歷史照進現實。

想起某一年在河南，一路上經過伏羲臺、虎牢關、杜甫故居，倘若沒有一定的歷史積累，這無非就是幾個地名，但當你了解了那些歷史后，你會不自覺地想到上古傳說，想到千年前人喊馬嘶的古戰場、想到杜甫筆下的大唐劫難，你所經的無非幾個地方，而你的靈魂早已穿越千年。

這也是《文化苦旅》格外動人的地方，看上去是作者在空間上，在古跡之間的穿行，而其實，他所謂之旅，卻更是時間概念上的，在文化歷史中的思索。

你的人生路程沒有變化，但你的人生厚度卻是疊加的。

顯然，對于歷史，對于文化，僅僅是了解，是不夠的，還需要反思，反思我們了解的歷史的真實性，反思我們如何擺脫魔咒似的朝代更替，反思我們文化的局限性，以及文化如何優雅而獨立地穿行于世俗間，其一“苦”字何其傳神。

文化苦旅的讀后感600字【篇3】

隨著作者的腳步，我的心靈也進行了一次苦旅，從陽關到江南。

初見這本書，我對書名充滿疑惑：為何苦旅?既是旅行，為何突出苦字?帶著疑問進入書中，又了解作者的平生，我豁然開朗，有情不自禁，感嘆起來。這苦字，有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。

眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽關，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無一家媒體，一家報刊為他說一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續對此書改版，不斷寫出新的著作，實為難得可貴。

對文明衰落的凄苦。作者遠行出國探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進行對比。體現出中國文明的優勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。

理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風格了。說這是 “沉痛”，這是“流浪”一點也不為過。

從陽關到江南，只有苦，又不只是苦。這個字的內涵實在是太過豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

文化苦旅的讀后感600字【篇4】

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開這本書，我看到余秋雨的腳步遍布在祖國的大江南北，他行行重行行，風塵仆仆，用有限的光陰赴一場千年之約，執著如孔子，堅定如夸父。

在此之前，我曾未想過那些歷經風吹雨打的古建筑、人文景觀的背后隱藏著深沉的故事與厚重的歷史。我跟隨著余秋雨，走進了那道隔開了歷史與現在的大門，在歷史風塵中如虔誠的朝圣者一路前行，他時而低頭背手，在斷壁殘垣前靜靜沉思，時而又喃喃自語，步履沉重……

什么是苦旅?

我想，不只是簡單的旅行，也不只是對歷史的悲嘆與感懷，而是思想于文化上無止境的思考與不斷的探索。無論是悲歡離合，無論是溫柔淺言，無論是豐功偉績，無論是痛心疾首，最終都是要回歸于歷史的本真與漠然，歷史的冷眼旁觀罷了。而余秋雨在探索尋找的，是他自身與歷史的關聯，他想從那浩瀚的歷史長河中找出合乎人類生命結構底蘊的東西，他祈求尋找到與自己心靈共振的靈魂。

初讀《文化苦旅》，猶邂逅意中人，讓我怦然心跳，讓我癡迷忘返。走進它，我似乎擺脫了城市的喧囂，遠離了現實的紙醉金迷，再無嘈雜的吵鬧聲，心中的浮躁在被一點點的抹去，只剩下靈魂的質樸與本真。

這一場千年之約，更像一場心靈盛宴。卸下了追名逐利的假面孔，背上旅行的包裹，在歷史的云煙中尋找自我價值，探索人生意義。葉圣陶曾在《讀<經典常談>》中寫道：“有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來，打敦煌回來，胸襟寬廣了，眼光深遠了。雖然還是各做各的事兒，卻有了一種新的精神。”

我想，余秋雨便是這種人，甘當優秀傳統文化的火炬手，為我們的精神作指引。

弘揚優秀傳統文化的意義或許便在此：摒棄浮躁，靜下心來，學習優秀傳統文化，古時有趣的靈魂交談，思考生命的本質，養一份淡然之情，修一身寧靜之氣，為現世添一分安寧。

透過現實的重重紗窗，抬頭望去，那道穿行于青山綠水山間的瘦削而堅定的身影，指引著我們前行，去赴那場浸潤著唐風宋雨的千年之約。

文化苦旅的讀后感600字【篇5】

《道士塔》，抒發的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文!”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌，風餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎?這就是陽關，《陽關雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的興衰，陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調。《江南小鎮》里的清雅鎮邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢》里絕美的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發蘇州》里的紅顏薄命的西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點和終點。

《風雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉，見證了都江堰的價值，重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?