曾經，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”，換來牽機毒藥。

南唐李煜。

王國維謂：“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺，則性情愈真。”“真所謂以血書者也。”

“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”，一個筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達;“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。”一個，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。

北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

王國維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致。”“幼安之佳處，在有性情，有境界。”

“人生若只如初見”“當時只道是尋常”。他，至情的楞伽山人，面對富貴可以輕看，面對仕途亦會厭倦，面對凡能輕取的身外之物無心一顧，但，面對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連向往。“如魚飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。

滿清納蘭性德。

王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”

王國維是中國近代杰出的學者，在文學、美

《人間詞話》讀書心得篇2

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。本書分為兩部分，第一部分為作者的講解，第二部分為人間詞話原文。

讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能____追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節在。若是沒有歷史知識做背景，讀本書只能領會詩詞表層的含義，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領悟。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用，豐富的內容，只能領會其表層意思。正因為這本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義，只有你用心去領悟，才能懂得詩詞的內在含義。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

第一種境界是講人生有時需要的是一種求孤獨，求寂寞的心境。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨自一人登上高樓，望盡遠處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應該害怕犯錯，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

第二種境界講人生的種種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執著無以成，王國維正是憑借著這份執著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現在的我們，剛剛接觸藥品注冊，需要學習的東西太多，不能因為一點點挫折就放棄，要憑著那份執著，守護患者用藥安全的一道關卡。要敢于發表自己的意見，在認真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。只有自己知識水__提高了，才能更好為公眾用藥安全服務。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

第三種境界講人生需有專注的精神，反復追求、研究，下足功夫，自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美____。第三種境界，也是最高境界，講的是在經過不斷努力研究之后，會將之前所有的疑問完全____。藥學審評現正處于____的關鍵時刻，應不斷研究，____應體現與時俱進，同時應穩定步伐，守護好公眾用藥的安全關卡。學、史學、古文字學領域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

《人間詞話》讀書心得篇3

《人間詞話》，說它是目前所有詞話詩話中知名度最高的一本恐怕是不為過的。以前總是聽說，也有略讀過。現在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊子并完整地讀了一遍。我必須要說，我以前看的是現代排版的簡體字版，而現在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字!(說來汗顏，我真不認識幾個繁體字，丟中文系的臉了)還好它沒有完全和現代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對聯兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩;樓上樓下看左傳，頁往右翻。挺有趣的。其實吧，我是比較喜歡古典文學的。但是太懶，所以看過的書并不多。寒假時候買的一本《世說新語》現在還沒讀多少。(捂臉……)可能還是沒人督促的緣故吧。自制力啊，真沒太大信心。

又扯遠啦。說人間詞話吧=。=

王國維先生是很看重詞的境界的。從開篇就可以看出來：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續說造境和寫境。第三篇關于有我之境和無我之境的論斷更是千古名句了，被無數的人引用過，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創造境界。第八篇又一轉，說境界的大小，但無優劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：【昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。】此第一境也。【衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。】此第二境也。【眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。】此第三境也。”老實說，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。

上面是說詞的境界問題，下面簡單說一下王國維先生對于詞人或曰詩人優劣的評價。他在第六十篇中說：詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣;出乎其外，故有高致。

話說，有很多人覺得中國現代文學簡直是垃圾，一代不如一代。對于這種說法，我想王國維先生如果還在世的話，應該是不會贊同的。他曾經說過：一代有一代之文學。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。”

暫時寫到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫來……

《人間詞話》讀書心得篇4

《人間詞話》是王國維先生接受西方美學思想的洗禮之后，對中國舊文學反思所作的評論。王國維先生早年從事西方哲學的研究。但后來他厭倦了對西方哲學的研究，轉而致力于中國傳統文化的研究。《人間詞話》便是他這個時期的作品。書中雖然時時體現出他的一些西方思想，但就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統的詩話詞話一類作品，例如李清照的《詞論》，是相似的。

此書，在一開始便提出了“境界”這個概念，并且后面絕大部分內容都是圍繞著“境界”二字展開的。一開始，王國維先生便說：一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。人生同樣如此。我覺得一個無論什么樣的人，都應該有自己理想，都應該讀一些經典著作，因為只有這樣，我們才能培養出一種高雅的境界，一種積極的人生態度。而有了這些，我們才能自成高格!

在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心。王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，也許是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，而“境界”是什么東西?這或許是我們永遠也不能說清楚的吧!或許境界就是一種道德修養，也許是一種思想品格，也許是一種行為方式。不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學評論》中關于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國古典文學中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們為之驕傲的。

總的說來，《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學史上的里程碑作品。它總結了清代以前所有比較出名的詞風，并對各詞派的主要人物做了分析，最后來學者研究詞作提供了重要材料。并且，他提出了對詞作分析的新方法的理論，受到了國內外學者的普遍重視。更重要的是，這些這些理論不僅能用在詞的品析上，同時也有著巨大的人生指導作用。總之，這是一本讓人受益匪淺的書，值得一讀!

《人間詞話》讀書心得篇5

《人間詞話》，其實本身便是讀后感。表面上，它脫離了原詞，便成了只言片語;實際上，它又的確能獨立存在。用字字珠璣形容，絕不為過。而珍珠本身，不事雕琢，無需鑲嵌。

初讀《人間詞話》，是讀詞論;再讀，便是讀境界。“有境界自成高格，自有名句。”境界，是藝術的極致追求，也是全書的關鍵詞。

詞尤文也。小學生作文，要求結構清晰、語句通順;中學生作文，要求文采華美、情感真摯;高中生作文，要求觀點正確、立意新穎;文人作文，講求視角宏大、境界高深。

境界是文章的精髓，卻往往被人忽視。為文如登山，絕大多數人在山腰徘徊。這是一種局限，也是一種無奈。有些人，是自賞;有些人，是自欺;有些人，是無力;有些人，是無方。自賞，是被眼前山花所迷，忘卻追求山巔之絕境;自欺，是自知低俗而不愿承認;無力，是聽聞別有佳境，卻身心俱疲，無力攀登。無方，是有心向上，精力十足，卻難窺路徑。其中，當是自賞與自欺者居多。無方者，往往將精力放在閱讀積累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了內求自省。他們不懂得，再多的名言佳句、再妙的寫作技法、再新的選材角度，都是平面拓展，不能真正立體建構自己獨有的藝術境界。

江上之舟往來如梭，乾隆應是看到了盛世繁華，法磐卻只看到兩艘船，一為名，一為利。在游人眼中，不過是轉瞬即逝的景致。至于劃舟的人，應該是無心于欣賞或思索，看到的只是自己苦苦掙扎的人生。同樣的事物，觀者的身份不同，體會也不同。同樣的寫作對象，用不同的格局去寫，便是不同的意境。

意境是虛構的精神世界的花園，作者作為導游，將讀者引入自己的意境，便是共鳴。

境界有大小。“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”心懷家國者為大。“少游詞境最凄婉，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而凄厲矣。”感懷自身者為小。

境界有虛實。營造意境，便要“寫境”與“造境”。“寫境”重寫實，“能與花鳥共憂樂”。雖然生動真實，但易流于淺白。“造境”重想象，“以奴仆命風月”。雖然瑰麗神奇，但易失于空洞。文章是理想與現實的反映，“寫境”與“造境”相結合，便可回避無本之木的尷尬，達到虛實相生的藝術境界。

《人間詞話》讀書心得篇6

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統形式，乃是段章零語，靈機閃現處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知。

最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。”(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。”眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。”(辛幼安《青玉案》)此第三階級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭，其時，學習中國古典文學，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經過了十幾年的時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領了一代文學批評的脈搏，引導人們如何去審美，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢?”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經歷苦難才能寫出好作品。