自宋代以來，產生了不少以《蝶戀花》為詞牌的優美詞章，像宋代柳永、蘇軾、晏殊等人的《蝶戀花》，都是歷代經久不衰的絕唱。

　　《戀蝶花》

　　蘇軾

　　花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

　　此作題一作“春景”。上片寫暮春自然風光。從郊游少年的視角，由小到大，由近漸遠地展開，極富層次感、色彩感和運動感。“天涯何處無芳草”，既是對暮春景色拓開一景，又點化游春少年的惆悵，引發下片境界。下片寫自然背景中的人事：一道短墻將少年與佳人隔開，佳人笑聲牽動少年的芳心，也引起少年之煩惱。自然春意與人事春情相綰合，優美地表現出在流走躍動的春之氣息中，惜春少年微妙的戀情之萌動及轉瞬便迷失的悵惘。有聲有色，情韻悠遠，頗富婉媚綽約的風姿。是一篇天韻圓轉的佳作。《詞林紀事》卷五引《林下詞談》云：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時青女(指秋霜)初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱„花褪殘紅‟。朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：„奴所不能歌，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”也。‟子瞻翻然大笑曰：„是吾正悲秋，而妝又傷春矣。‟遂罷。朝云不久抱疾而亡。子瞻終身不復聽此詞。” 花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草? 墻里秋千墻外道.墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱

　　賞析：這是一首感嘆春光流逝、佳人難見的小詞，詞人的失意情懷和曠達的人生態度于此亦隱隱透出。

　　上片就眼前所見寫景，寫春光將盡，這實寫。傷春中隱含思鄉情懷。

　　首句“花褪殘紅青杏小”，紅花落盡，枝條上留下的是花的殘痕和苦澀的小青杏，既點明春夏之交的時令，也揭示出了春花殆盡、青杏始生的自然界新陳代謝的規律，雖是寫景，卻仍蘊含思理。

　　“燕子”二句，小燕子逐春飛來，戀春不已。綠水環繞山村人家，春情留連不斷。細細品味，殘破、慘淡之情油然而生。既交帶了地點，也描繪出這戶人家的所處環境，空中輕燕斜飛，舍外綠水環繞，何等幽美安詳!“人家”二字，為下片的“墻里佳人”的出現，作了暗示和鋪墊。然而，我們讀詞時，卻必然會聯想到當日春光明媚的景象：山花爛漫、柳絮飛揚，冰消雪融后的小溪水，淙淙流過山村人家，燕子戲水鬧春，這樣的春日，怎不令人神往!兩相對照，眼前春的歸去，又怎不令人黯然神傷!這種情景交煉而得言外之意的妙筆，正好比一抹彩云，去留無跡。而這種對春的向往卻在我們心里留下了抹不掉的印跡。

　　“枝上”二句，先抑后揚，在細膩的景色描寫中傳達出詞人深摯曠達的情懷。柳絮漫天，芳草無際，最易撩人愁思，著一“又”字，見得謫居此地已非一載矣。這也是說春歸去的一種景象。然而，柳絮在古典詩文中，往往是薄命女子的象征，看見柳絮，很自然地又聯想到被遺棄的女子，隨風飄搖，沒有空白之處。杏子雖然是酸苦的，但它還是會讓人聯想到落去的鮮花，而柳絮呢?落就落了，誰還惦記呢?這恐怕就是詞人身世的自嘆吧!

　　“天涯何處無芳草”，表面似乎只是說天涯到處皆長滿茂盛的芳草，春色無邊，實則化用《離騷》“何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇”之意，謂只要隨遇而安，哪里不可以安家呢?“我生百事常隨緣，四方水陸無不便”(《和蔣夔寄茶》)。在后來的貶謫海南時期，作者又高唱著“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人”(《食荔支二首》其二);“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(《六月二十日夜渡海》)，均是在思鄉的傷感中蘊含著隨遇而安的曠達。 詩人正自哀憐，滿眼芳草使眼前一亮，春天雖然去了，可芳草哪里沒有呢!這正是詩人無可奈何聊以自慰的思想反映。

　　蘇軾曾因反對王安石的新法出任杭州通判。后又因作詩諷刺新法，被捕入獄。出獄后責受黃州團練副使。哲宗即位后，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士。紹圣三年，他五十九歲時，新黨再度執政，就又先后被貶嶺南惠州和海南瓊州。 蘇軾本是一個很有政治見解的政治家，也并非頑固的保守派。即使在他被貶出官以后，也為人民做了不少好事。關心人民疾苦，興修水利，改進農業生產;鼓勵、培養文人后輩，但卻得不到君主的知遇之恩，始終不被重用。即使如此，仍未改變他對生活的樂觀態度。

　　他的這種達觀思想，是以老、莊思想為基礎的。《東坡先生墓銘志》中載有“幼讀《莊子》„得吾心矣‟”的感悟。《志林·道士張易簡》中說蘇軾“八歲入小學，以道士張以簡為師”。《志林·論修養帖寄子由》還說詞人“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無少勝解”。因此，詞人能隨緣自適，“無所往而不樂”，不為世塵所囿，正是蘇軾詩詞的理趣所在。

　　下片抒情，是虛寫。借偶然遇到的情事，表達“墻外行人”的失意、惆悵和苦悶。聞聲而不見佳人的懊惱和惆悵。“墻里秋千”三句，用白描手法，敘寫行人(自己)在“人家”墻外的小路上徘徊張望，只看到了露出墻頭的秋千架，墻里傳來女子蕩秋千時的陣陣笑聲。詞人至此才點出自己的身份是個“行人”，固然是指當下自己是這“綠水人家”墻外的過路人，但也有著“人生如逆旅，我亦是行人”(《臨江仙·送錢穆夫》)的含義在內的。上片的“天涯”如果是隱指惠州遠在天涯海角，則此處的與佳人一墻之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯嗎?尾二句是對佳人離去的自我解嘲。行人自知無法看到墻內佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會兒，孰料佳人此際已蕩罷秋千離去，尚不知墻外還有一個多情的行人，這怎不令人懊惱呢!此二句極有理趣，蓋佳人之“無情”，乃因不知有墻外“多情”行人之存在也，而世間帶有普遍性與必然性“人世多錯迕”之事，又何止此一件呢?詞人一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是“多情卻被無情惱”嗎?作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇啊!

　　全詞構思新巧，奇情四溢。寫景、記事、說理自然，寓莊于諧，語言回環流走，風格清新婉麗。清人王士禛認為：“‘枝上柳綿’，恐屯田(柳永)緣情綺靡，未必能過”(《花草蒙拾》)。這正是作者韶秀詞風的體現。《詞林紀事》卷五引《林下詞談》云：“子瞻在惠州，與(侍姬)朝云閑坐。時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’，朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌者，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”也!’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又傷春矣’。”朝云的悲泣，是因為她體味到了其中所包含的曠達與感傷相雜的情懷。此詞在旨趣上與賀鑄《青玉案》(凌波不過橫塘路)相近，均是用“香草美人”的手法抒發自己在政治上的失意心情。然而在悲苦失意中又含蘊著樂觀曠達，這種精神是賀詞中所

　　沒有的。蘇軾人格和作品的魅力也正在于此。