《邊城》有著濃郁的審美價(jià)值,接下來(lái)請(qǐng)欣賞小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的沈從文的邊城的解讀。

　　沈從文的邊城的解讀一

　　文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)作品反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情，塑造人物形象的唯一媒介。沈從文小說(shuō)獨(dú)特風(fēng)格的形成，得力于他的語(yǔ)言功力。《邊城》是一幅人情風(fēng)俗畫，這幅畫秀美別致，地方色彩鮮明，與作品語(yǔ)言的樸實(shí)明快，自然生動(dòng)，形象化以及適當(dāng)采用方言土語(yǔ)是分不開(kāi)的。

　　沈從文注重作品的內(nèi)容與語(yǔ)言的和諧統(tǒng)一。他說(shuō)：“神只創(chuàng)造美和愛(ài)，卻由人來(lái)創(chuàng)造贊譽(yù)這神工的言語(yǔ)。向美說(shuō)一句話，為愛(ài)下一個(gè)注解，要適當(dāng)合宜，不走失感覺(jué)所及的式樣，不是一個(gè)平常人的能力所能企及。”(沈從文：《月下小景》)在《邊城》這幅人情風(fēng)俗畫里，飽含著美和愛(ài)，和諧自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，就像是生活之神所創(chuàng)造和賦予的。作者用語(yǔ)言不走樣地恰切地贊頌這種神工似的美和愛(ài)。他的語(yǔ)言如他筆下的酉水一樣，順著山川地勢(shì)，或急或緩，自然流去，毫無(wú)矯揉造作之感;他的語(yǔ)言也和他描寫的人物一樣，自然樸實(shí)，散發(fā)著泥土氣息。他把活人嘴里有生命的語(yǔ)言搬到紙上來(lái)，寫人繪景，都極富色彩，收到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術(shù)效果。例如寫元宵之夜的爆竹和煙火：

　　小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長(zhǎng)竿尖端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動(dòng)急促的拍子，大家皆為這事情十分興奮。鞭炮放過(guò)一陣后，用長(zhǎng)凳綁著的大筒燈火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝的流瀉白光，慢慢的這白光便吼嘯起來(lái)，作出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。

　　這段文字簡(jiǎn)樸自然，口語(yǔ)話又形象化，把元宵之夜的歡樂(lè)場(chǎng)景描繪得活靈活現(xiàn)，繪聲繪色。

　　沈從文很講究遣詞造句的準(zhǔn)確。他認(rèn)為：“一句話，一個(gè)字，也要它在可能情形上用得不多不少，妥帖恰當(dāng)，文學(xué)作品上的真善美條件，便完全從這種恰當(dāng)中產(chǎn)生。”(沈從文：《小說(shuō)的作者和讀者》)《邊城》正體現(xiàn)出作者力圖用簡(jiǎn)潔的文字來(lái)表現(xiàn)湘西的生活風(fēng)尚和人情世態(tài)的美所下的功夫。如寫翠翠母親：“眉毛長(zhǎng)，眼睛大，皮膚紅紅的。也乖得使人憐愛(ài)——也懂在一些小處，起眼動(dòng)眉毛，使家中長(zhǎng)輩快樂(lè)。”短短幾十個(gè)字，既未重復(fù)描寫翠翠時(shí)使用過(guò)的筆墨，又寫出了翠翠母親“原和翠翠一樣可愛(ài)”的本質(zhì);寫祖父不服老：“把手膀子彎曲起來(lái)，努力使筋肉在局束中顯得又有力又年輕。”;描寫小飯店的老板娘：“眉毛扯得極細(xì)”;形容端午節(jié)的龍船：“如一支沒(méi)羽箭”;寫雨后放晴的天氣：“日頭炙到人肩臂上，已有了點(diǎn)力量”。無(wú)論摹人繪景，都能做到既準(zhǔn)確又傳神。

　　在人物對(duì)話方面，作者多采用民間諧趣，既注意體現(xiàn)人物的性格，又顯得新鮮活潑，不落窠臼。如翠翠與祖父的許多對(duì)話，老船夫和肉店老板的對(duì)話等等。

　　沈從文的文字講究音節(jié)美。他的句子長(zhǎng)短參差，錯(cuò)落有致。如：“癡著，忽地站起來(lái)，半簸箕豌豆便傾倒到水中去了。伸手把簸箕從水中撈起時(shí)，隔溪有人喊過(guò)渡。”又如：

　　祖父理蔥，翠翠卻摘了一根大蔥嗚嗚吹著。有人在東岸喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父占先，便忙著跑下去，跳上了渡船，援著橫溪纜子拉船過(guò)溪去接人。一面拉船一面喊祖父：

　　“爺爺，你唱，你唱!”

　　祖父不唱，卻只站在高巖上望翠翠，把手搖著，一句話不說(shuō)。

　　祖父有點(diǎn)心事。心事重重的，翠翠長(zhǎng)大了。

　　寫翠翠天真活潑，一連用“跑”、“跳”、“援”、“拉”、“喊”等幾個(gè)動(dòng)詞，組成節(jié)奏緊湊而又靈活的句式;寫爺爺心事重重，則用字?jǐn)?shù)大致相等的幾個(gè)短句，一句一頓，給人以沉重之感。

　　沈從文的邊城的解讀二

　　寫于1934年的中篇小說(shuō)《邊城》，寄寓著沈從文“愛(ài)”與“美的美學(xué)”理想，是一部洋溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情的佳作。作者以清麗的筆觸，以湘西小城茶垌及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫了撐渡船的老人與他的外孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)達(dá)到了鄉(xiāng)土風(fēng)俗、人物命運(yùn)、人物形象三者完美和諧、渾然一體的境界。本文主要就小說(shuō)的藝術(shù)特色陳述一些粗淺的體會(huì)，不到之處，還請(qǐng)老師批評(píng)指正。

　　一、 寫意傳神的人物形象描寫

　　翠翠是《邊城》的主人公，也是《邊城》的魂之所在。她是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑、柔情似水。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然長(zhǎng)養(yǎng)且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖、如山頭黃麑一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的來(lái)完成任務(wù)了”。(1)翠翠的性格特點(diǎn)還體現(xiàn)在她的愛(ài)情故事中。對(duì)愛(ài)情，翠翠忠貞不二，知道自己對(duì)儺送心有所屬，所以當(dāng)天保托媒求婚時(shí)，便干脆的拒絕了;當(dāng)儺送出走后，她堅(jiān)強(qiáng)的撐起了渡船，癡心的等待著心上人的歸來(lái)。

　　翠翠的形象體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想，她是人之子，更是大自然的女兒，可以說(shuō)是集“優(yōu)美、健康、自然”于一身，是美的化身。不過(guò)這形象也含有深深的隱痛：“黃麑一樣……隨時(shí)皆可舉步逃入深山”，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區(qū)洞庭地區(qū)遷徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他們最后的庇護(hù)所和自由天地，在這里他們是“在家的”。

　　老船夫——翠翠的爺爺，是作者在小說(shuō)中盡力刻畫的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良，勤勞，樸實(shí)，憨厚，忠于職守，克守本分。“五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人”，“年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開(kāi)”。(2)他生活雖然清貧，但卻從不貪心;樂(lè)善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”，終生為別人服務(wù)，卻從不圖別人的一絲報(bào)答，有著重義輕利的古道熱腸。對(duì)于自己的女兒和外孫女，他疼愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐營(yíng)的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩子后，他“卻不加上一個(gè)有份量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這件事一樣，仍然把日子很平靜地過(guò)下去”。(3)后來(lái)，士兵死于暴雨，女兒為之殉情，他又毫不猶豫地負(fù)起了撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女已出落成了一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里頭又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。無(wú)意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會(huì)，最終釀成了儺送與翠翠的愛(ài)情悲劇。他帶著萬(wàn)般的無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世。

　　爺爺這個(gè)閱盡人世、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人是苗族古老歷史的象征，“爺爺和翠翠”是苗族“民族古老文化年輕”的形象說(shuō)明。爺爺目睹了翠翠父母的悲劇，“口中不怨天，心卻不能完全同意這不幸的安排”。他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜地很忠實(shí)地在那里活下去，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個(gè)人，他的事才算完結(jié)!交給誰(shuí)?必需什么樣的人方不委屈他?年邁衰老的爺爺是翠翠唯一的依靠，假若爺爺死了，翠翠這個(gè)歷史的孤兒能否加入到歷史的腳步中去了?

　　船總順順，是“一個(gè)前清時(shí)便在營(yíng)伍中混過(guò)日子來(lái)的人物，革命時(shí)在著名的陸軍四十九標(biāo)做個(gè)什長(zhǎng)”，(4)做碼頭執(zhí)事人的代替者時(shí)，還只五十歲。他雖然家境富實(shí)，卻不因此而盛氣凌人，能夠常常體恤窮苦人，慷慨好施、正直豪爽，送給老船夫鴨、粽子等。他的倆兒子雖然分別因?yàn)榇浯潆x開(kāi)了他(天保溺水而死，儺送出走)，可面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌忙前忙后，喪葬了爺爺并主動(dòng)要求照顧翠翠。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸佞小人的隱顯奸詐;多了一副倆里人寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和針正道直行的品德。

　　船總的大兒子天保，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的大老形象，他為人處處像順順，他說(shuō)：“翠翠太嬌了，我擔(dān)心她只宜于聽(tīng)點(diǎn)茶峒人的歌聲，不能做茶峒女子做媳婦的一切正經(jīng)事。我要個(gè)能聽(tīng)我唱歌的情人，卻更不能缺少個(gè)料理家務(wù)的媳婦”。(5)對(duì)于翠翠以后的生活，大老是這樣設(shè)計(jì)的：“若事情弄好，我應(yīng)當(dāng)接那個(gè)老的手劃渡船了。我喜歡這個(gè)事情，我還想把碧溪咀兩個(gè)山頭買過(guò)來(lái)，在界線上種大楠竹，圍著這條小溪作為我的砦子!”

　　大老的想法讓人覺(jué)得他很實(shí)在，它具有經(jīng)商的頭腦，大老托寶山說(shuō)媒向翠翠求婚，未得結(jié)果，他自知唱歌不是二老的對(duì)手，于是自棄離開(kāi)了茶峒。大老在茨灘淹死了，似乎很偶然。后來(lái)二老說(shuō)：“老家伙為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的”。(6)這句話值得深思。爺爺是苗族古老歷史的隱喻，大老的死，蘊(yùn)含著某種必然。

　　船總的二兒子儺送，不愛(ài)說(shuō)話，眼眉卻秀拔出群，一望而知其為人聰明而富于感情。他和哥哥同時(shí)鐘情于翠翠，可兩人并沒(méi)有互相傷害，有的只是一種公平的競(jìng)爭(zhēng)，他深夜去山上為翠翠唱情歌，可見(jiàn)他也具有詩(shī)人的氣質(zhì)，這一點(diǎn)與作者沈從文很相像。

　　所有的人物形象，在作者的筆下無(wú)不栩栩如生、躍然紙上，閃耀著人性的光輝。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。

　　二、 獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特色

　　《邊城》全篇21節(jié)，圍繞翠翠的愛(ài)情故事這一中心逐步展開(kāi)，立主腦，減頭緒，使情節(jié)集中，單純;作品以儺送、天保兩個(gè)鐘情于翠翠作經(jīng)線，以老船夫關(guān)心撮合孫女的婚事作為緯線，生出變化的波瀾，推動(dòng)故事又節(jié)奏地向前發(fā)展。同時(shí)，又以翠翠與儺送、天保的愛(ài)情糾葛作明線，以王團(tuán)總想讓儺送當(dāng)自家女婿而生出事端作暗線，這樣經(jīng)緯交織、明敏暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美的結(jié)合起來(lái)。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是寓嚴(yán)謹(jǐn)與疏防、自然流暢如行云流水。

　　從敘述的層面來(lái)講，《邊城》的故事顯出一種“不緊湊”的散文化傾向，這主要應(yīng)從作家采用的“反復(fù)敘事”等敘述方式來(lái)探討。“起伏很小，有時(shí)完全散文化了，沒(méi)有高潮，沒(méi)有戲劇性的場(chǎng)面”，這是八十年代《學(xué)術(shù)研究》對(duì)《邊城》評(píng)述。《邊城》“不緊湊”的散文化傾向確實(shí)存在，這種傾向使讀者不容易把握故事的總體脈絡(luò)。這種傾向不是作家有意為之的，這主要是由于作家采用的敘述手法和語(yǔ)言風(fēng)格所致。比如，作家在講故事的過(guò)程中究竟納入了多少非情節(jié)內(nèi)容(細(xì)節(jié)描寫、內(nèi)心獨(dú)白、抒情議論等)，還有就是作家對(duì)待時(shí)間、空間的態(tài)度，這具體牽涉到敘述中插敘、補(bǔ)敘、倒敘的采用以及是否對(duì)故事進(jìn)行了時(shí)空交錯(cuò)的敘述技巧。這兩個(gè)方面都可能導(dǎo)致小說(shuō)“散文化”。

　　小說(shuō)的“散文化”是擺脫古典小說(shuō)單純敘事的有力方式。在“散文化”過(guò)程中，由于細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、抒情議論性文字的增加雖沖淡了小說(shuō)的故事性，但它在一定程度上豐富了小說(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)，特別是抒情和心理描寫的增加使小說(shuō)愈來(lái)愈詩(shī)化。另外，在時(shí)空上的自由操作也使小說(shuō)在意義上斷裂、模糊，更多地增加了小說(shuō)的詩(shī)味。而結(jié)合沈從文的《邊城》，導(dǎo)致其小說(shuō)散文化、詩(shī)化的一個(gè)明顯的敘述手法是“反復(fù)敘事”。反復(fù)敘事主要是指一個(gè)句群中主語(yǔ)模糊不清、游移不定，或者不確指行為施行者，而通過(guò)一組行為、表現(xiàn)、狀況按特定的關(guān)系直接陳述出來(lái)。《邊城》中采用反復(fù)敘事的地方有好幾處，例如第二節(jié)第四段，從“不拘誰(shuí)個(gè)”到“這人”，再到“大哥、副爺”，以至“男子火焰高一點(diǎn)的”，(7)主語(yǔ)都沒(méi)有確切指定，事實(shí)上也沒(méi)有必要指定，因?yàn)樽骷也捎眠@一手法的目的只是給讀者提供一個(gè)大體而模糊的印象和氣氛。盡管這樣的交代模糊而不明確，但缺少了這樣的交代則會(huì)使小說(shuō)的氣氛減弱，使得作家想要凸顯出來(lái)的事實(shí)缺乏基調(diào)。這猶如畫布上的底色，缺少了就顯得單調(diào)而沒(méi)有對(duì)比性、烘托性。

　　而在《邊城》里，反復(fù)敘事的采用主要是起到了交代和烘托氣氛的作用。具體來(lái)講，《邊城》第二節(jié)第四段目的是想交代故事發(fā)生地的各類行當(dāng)及其業(yè)主，一方面讓人覺(jué)得故事真實(shí)，一方面能了解到那兒具體的經(jīng)濟(jì)狀況、人情風(fēng)貌。另外，這一整段的敘述把這個(gè)邊地小城淳樸厚道、寧?kù)o安適的印象留給了讀者，為后面老船夫、翠翠、順順等人的具體行為(當(dāng)然是與他們的善良、樸實(shí)等美德聯(lián)系在一起的)提供了一個(gè)展示的基調(diào)，以求凸顯出來(lái)。

　　三、濃郁的地方色彩

　　《邊城》這部奇異的作品，具有濃郁的湘西人生活氣息，一整部作品可以看作是湘西人日常生活的縮影，那里的一山一水，那繞城流過(guò)的小溪，那一叢叢翠綠的竹簧，那溪面若隱若現(xiàn)的薄煙，那過(guò)節(jié)的如滿天花雨的大煙火與耍獅子，那人物的率真純樸和粗獷，那愛(ài)情故事的纏綿、哀惋，在沈從文的妙筆點(diǎn)染下，共同組成了一副栩栩如生的民俗風(fēng)情畫。

　　作者還特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，幾乎占了整個(gè)作品三分之一的篇幅。爺爺、翠翠與儺送兄弟倆的相識(shí)，送對(duì)翠翠的一見(jiàn)鐘情，“碾坊”與“渡船”作為“陪嫁”歸誰(shuí)的矛盾等，這一切都發(fā)生在先后幾個(gè)端午節(jié)里。作為渡船人的老船夫和翠翠，只有過(guò)節(jié)才有可能離崗進(jìn)城，所以端午節(jié)作為小說(shuō)的背景與軸線就顯得自然而貼近生活。同時(shí)關(guān)于端午節(jié)等民風(fēng)民俗的描寫，對(duì)于作為大自然女兒的翠翠，其思想性格的生成與發(fā)展，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托。

　　四、隱匿的悲劇性

　　《邊城》是一部奇異動(dòng)人的作品，是現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)純潔的小說(shuō)文本，描繪了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫，處處充滿著人性美、人情美，這些都可以從主翠翠、老船夫、船總順順的身上看得出來(lái)，而且生活在那里的是“一群未被金代文明污染”的“善良的人”發(fā)生于其間的愛(ài)情，更因?yàn)槟信p方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊(yùn)。由此可以看出，邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，因?yàn)?ldquo;美麗總是令人憂愁”。在這美麗憂愁的下面，又隱藏著一副面對(duì)人生悲涼命運(yùn)的無(wú)奈與困惑的面孔。

　　本應(yīng)該是夫妻恩愛(ài)團(tuán)結(jié)、和和美美的生活，卻因?yàn)楦赣H死于暴風(fēng)雨之夜，母親投河殉情，讓翠翠變成了孤雛，過(guò)著與爺爺相依為命的生活。他們爺孫倆的孤獨(dú)與悲涼隨心可感、觸手即得。所以說(shuō)翠翠的身世是個(gè)悲劇，生活也滲透著悲劇性。

　　翠翠這個(gè)活潑又聰明可愛(ài)的女孩，與船總的二老儺送可以說(shuō)是一見(jiàn)鐘情，可他們并沒(méi)有終成眷屬，而是發(fā)生了一連串的悲劇。因?yàn)樵趦蛺?ài)上翠翠的同時(shí)，大老天保也愛(ài)上了翠翠，雖說(shuō)在這場(chǎng)三角戀中沒(méi)有爭(zhēng)斗，有的是公平競(jìng)爭(zhēng)——大老走“車路”，托人向翠翠說(shuō)媒，二老走“水路”深夜上山為翠翠唱情歌?？纱浯湫膶俣?，自然大老失敗了，自知不如弟弟的他選擇退出，離家出走。事情總是這么不幸——大老被水淹死了，而這時(shí)的二老也無(wú)心談情說(shuō)愛(ài)，再加上他認(rèn)為哥哥是被老船夫害死的，他也選擇了離開(kāi)?？梢哉f(shuō)二老的出走傷害的并不只有癡情的翠翠，還有那以“碾坊”作陪嫁的王團(tuán)總家的王小姐。本屬美麗動(dòng)人的自由戀愛(ài)被打碎了，世家聯(lián)姻的美好計(jì)劃也被打碎了。

　　爺爺死了，白塔倒了，一夜之間，翠翠長(zhǎng)大了，她撐起了渡船，等待著心上人的歸來(lái)。“到了冬天，那個(gè)坍塌了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。

　　……

　　這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)!”(8)

　　雖然作者在這里用了比較平和、并非絕望的言辭，也許他不忍心讓翠翠徹底絕望，而讓她帶著希望接受愛(ài)情的考驗(yàn)與磨難，等待戀人的歸來(lái)?？墒?，每一位讀者在掩卷之際，手心里都會(huì)為翠翠捏上一把汗，癡心地等待能有結(jié)果嗎?也許有，也許沒(méi)有。也許二老儺送會(huì)跟戴著紅色頭蓋的美麗的翠翠挽著手一起進(jìn)入神圣的禮堂，一起過(guò)幸福的生活，也許翠翠當(dāng)一輩子的處女。也許……這樣的結(jié)局真的讓人浮想聯(lián)翩，也讓人心里充滿了無(wú)盡的無(wú)奈與感傷。

　　由此可以看出，《邊城》既是抒情詩(shī)又是悲劇的說(shuō)法并不矛盾，因?yàn)槭闱樵?shī)并不限于表現(xiàn)鄉(xiāng)土喜樂(lè)，它本身也含有悲劇成分。只有良善，我們才更容易感到悲哀、凄涼的份量。正如沈從文在《水云》里的解釋：一切充滿了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。按沈從文的意思，不湊巧即偶然，偶然即命運(yùn)，可我認(rèn)為這種悲劇的發(fā)生卻屬必然。因?yàn)樵谶@里充滿了苗漢倆族的文化沖突——儺送唱山歌迎取翠翠的芳心，這是苗族的婚念方式，追求的是自由戀愛(ài)，可這里偏偏就有漢人由父母主婚的阻礙，也就是天保走的“車路”。正是由于這種源于人與人之間因?yàn)槲幕瘺_突造成的隔膜與相互不理解，才使得翠翠最終落得個(gè)在渡口孤獨(dú)的等待情人歸來(lái)的結(jié)局。沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的人性與生活方式。

　　五、若隱若現(xiàn)的象征意象

　　白塔，一個(gè)在《邊城》中貫穿始終的意象。從小說(shuō)開(kāi)頭寫翠翠依在白塔旁玩到后來(lái)白塔坍塌并被修好，這一貫穿始終的意象有著很強(qiáng)的象征意味。它象征著苗族的古老文明，但是，現(xiàn)代文明的入侵，使變成已被現(xiàn)代文明浸染。女人們也像漢族女人，喜歡牛羊金銀等虛名，白塔的坍塌，象征著古老文明的崩潰。但文章結(jié)尾重建白塔，象征著對(duì)這種古老文明的挽救，更預(yù)示著苗族文明衰敗后獲得新生。

　　《邊城》中虎耳草跟《詩(shī)經(jīng)》中的虎耳草一樣，也是一個(gè)象征著純潔愛(ài)情的意象，翠翠與儺送初次見(jiàn)面之后可以說(shuō)彼此都心有所屬。當(dāng)后來(lái)儺送到山上為翠翠唱山歌表明愛(ài)意，睡意中的翠翠雖聽(tīng)不清歌詞的內(nèi)容，可心卻早已到了對(duì)面山上，摘下了虎耳草。反復(fù)出現(xiàn)的虎耳草，把翠翠隱秘純真的情愛(ài)心理烘托得淋漓盡致。

　　民歌中的動(dòng)物也是民間情愛(ài)意象的一類，《邊城》中的鴨同樣具有這種意象。在文中，沈從文寫到，不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為這鴨子的主人。二老捉到鴨子后，別人就說(shuō)：“你這時(shí)捉鴨子，將來(lái)捉女人，一定有同樣本領(lǐng)”。(9)追趕鴨子的游戲，包蘊(yùn)了男女追逐歡會(huì)的模式和意念。

　　而且《邊城》中，二老將捉到的鴨子送給了翠翠，這就更加意味著他們倆之間有一段感人的愛(ài)情故事。

　　渡船，在《邊城》中這只方頭渡船很有特點(diǎn)：船上立一枝竹桿，掛一個(gè)鐵環(huán)，在兩岸牽一段廢纜。有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，牽船來(lái)回過(guò)渡——這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象，是一種與河流無(wú)關(guān)的存在狀態(tài)，隱喻苗族古老的生活方式。

　　六、結(jié)論

　　沈從文，這一顆中國(guó)現(xiàn)代史上遮熠熠生輝的文學(xué)巨星，其傳世杰作《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上雄踞一席。它是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠，是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖?ldquo;牧歌”，一部美麗的如此樸素，悲劇的如此優(yōu)美的人性“牧歌”。

　　《邊城》是一部小說(shuō)，更像一首二十一斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)，蘊(yùn)含著詩(shī)一般的境界和韻味，著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)。無(wú)論是對(duì)人物形象入微的描寫、獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)特色，還是其濃郁的悲劇性與象征著純潔愛(ài)情的意象，令人無(wú)奈的結(jié)局，都無(wú)不顯示著這位中國(guó)現(xiàn)代史上的巨寫作功底與他心中無(wú)限的矛盾——深處在現(xiàn)代都市中的他，卻一心想著一種清雅、安靜、遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源，在這里，沒(méi)有了人與人間的爾虞我詐，有的只是美和善。

　　汪曾祺說(shuō)，邊城不只是一個(gè)地理概念，同時(shí)是一個(gè)時(shí)間觀念，文化概念。沈從文《邊城》形成了一種邊城觀念，《邊城》不僅現(xiàn)實(shí)地、形象地表現(xiàn)出邊城地區(qū)的人事哀樂(lè)，更主要地表現(xiàn)出這些人事哀樂(lè)故事所指向的深遠(yuǎn)的文化選擇。