朱自清是我國二十世紀前期著名的語文教育家。他先后在中學和大學從事國文和其他文學課程的教學與研究工作，以自己切實的語文教學實踐及其理論研究，為創立我國現代語文教育體系做出了巨大貢獻。下面就是小編給大家整理的朱自清散文，希望大家喜歡。

　　朱自清散文一：教育家的夏丏尊先生

　　夏丏尊先生是一位理想家。他有高遠的理想，可并不是空想，他少年時傾向無政府主義，一度想和幾個朋友組織新村，自耕自食，但是沒有實現。他辦教育，也是理想主義的。

　　最足以表現他的是浙江上虞白馬湖的春暉中學，那時校長是已故的經子淵先生(亨頤)。但是他似乎將學校的事全交給了夏先生。是夏先生約集了一班氣味相投的教師，招來了許多外地和本地的學生，創立了這個中學。他給學生一個有詩有畫的學術環境，讓他們按著個性自由發展。學校成立了兩年，我也去教書，剛一到就感到一種平靜親和的氛圍氣，是別的學校沒有的。我讀了他們的校刊，覺得特別親切有味，也跟別的校刊大不同。我教著書，看出學生對文學和藝術的欣賞力和表現力都比別的同級的學校高得多。

　　但是理想主義的夏先生終于碰著實際的壁了。他跟他的多年的老朋友校長經先生意見越來越差異，跟他的至親在學校任主要職務的意見也不投合;他一面在私人關系上還保持著對他們的友誼和親誼;一面在學校政策上卻堅執著他的主張，他的理論，不妥協，不讓步。他不用強力，只是不合作;終于他和一些朋友都離開了春暉中學。朋友中匡互生等幾位先生便到上海創辦立達學園;可是夏先生對辦學校從此灰心了。但他對教育事業并不灰心，這是他安身立命之處;于是又和一些朋友創辦開明書店，創辦《中學生雜志》，寫作他所專長的國文科的指導書籍。

　　《中學生雜志》和他的書的影響，是大家都知道的。他是始終獻身于教育，獻身于教育的理想的人。

　　夏先生是以宗教的精神來獻身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是學工的，他對于文學和藝術的興趣，也許多少受了李先生的影響。他跟李先生有杭州省立第一師范學校同事，校長就是經子淵先生。李先生和他都在實踐感化教育，的確收了效果;我從受過他們的教的人可以親切的看出。后來李先生出了家，就是弘一師。夏先生和我說過，那時他也認真的考慮過出家。他雖然到底沒有出家，可是受弘一師的感動極大，他簡直信仰弘一師。

　　自然他對佛教也有了信仰，但不在儀式上。他是熱情的人，他讀《愛的教育》，曾經流了好多淚。他翻譯這本書，是抱著佛教徒了愿的精神在動筆的，從這件事上可以見出他將教育和宗教打成一片。這也正是他的從事教育事業的態度。他愛朋友，愛青年，他關心他們的一切。在春暉中學時，學生給他一個綽號叫做"批評家"，同事也常和他開玩笑，說他有"支配欲"。其實他只是太關心別人了，忍不住參加一些意見罷了。他的態度永遠是親切的，他的說話也永遠是親切的。

　　夏先生才真是一位誨人不倦的教育家。

　　1946年7月5日作。

　　朱自清散文二：論且顧眼前

　　俗語說，"火燒眉毛，且顧眼前。

　　"這句話大概有了年代，我們可以說是人們向來如此。這一回抗戰，火燒到了每人的眉毛，"且顧眼前"竟成了一般的守則，一時的風氣，卻是向來少有的。但是抗戰時期大家還有個共同的"勝利"的遠景，起初雖然朦朧，后來卻越來越清楚。這告訴我們，大家且顧眼前也不妨，不久就會來個長久之計的。但是慘勝了，戰禍起在自己家里，動亂比抗戰時期更甚，并且好像沒個完似的。沒有了共同的遠景;有些人簡直沒有遠景，有些人有遠景，卻只是片段的，全景是在一片朦朧之中。可是火燒得更大了，更快了，能夠且顧眼前就是好的，顧得一天是一天，誰還想到什么長久之計!可是這種局面能以長久的拖下去嗎?我們是該警覺的。

　　且顧眼前，情形差別很大。第一類是只顧享樂的人，所謂"今朝有酒今朝醉"。這種人在抗戰中大概是些發國難財的人，在勝利后大概是些發接收財或勝利財的人。他們巧取豪奪得到財富，得來的快，花去的也就快。這些人雖然原來未必都是貧兒，暴富卻是事實。時勢老在動蕩，物價老在上漲，儻來的財富若是不去運用或花消，轉眼就會兩手空空兒的!所謂運用，大概又趨向投機一路;這條路是動蕩的，擔風險的。在動蕩中要把握現在，自己不吃虧，就只有享樂了。享樂無非是吃喝嫖賭，加上穿好衣服，住好房子。傳統的享樂方式不夠闊的，加上些買辦文化，洋味兒越多越好，反正有的是錢。這中間自然有不少人享樂一番之后，依舊還我貧兒面目，再吃苦頭。但是也有少數豪門，憑借特殊的權位，渾水里摸魚，越來越富，越花越有。財富集中在他們手里，享樂也集中在他們手里。于是富的富到三十三天之上，貧的貧到十八層地獄之下。現在的窮富懸殊是史無前例的;現在的享用娛樂也是史無前例的。但是大多數在饑餓線上掙扎的人能以眼睜睜白供養著這班驕奢淫逸的人盡情的自在的享樂嗎?有朝一日——唉，讓他們且顧眼前罷!

　　第二類是茍安旦夕的人。這些人未嘗不想工作，未嘗不想做些事業，可是物質環境如此艱難，社會又如此不安定，誰都貪圖近便，貪圖速成，他們也就見風使舵，凡事一混了之。

　　"混事"本是一句老話，也可以說是固有文化;不過向來多半帶著自謙的意味，并不以為"混"是好事，可以了此一生。但是目下這個"混"似乎成為原則了。困難太多，辦不了，辦不通，只好馬馬虎虎，能推就推，不能推就拖，不能拖就來個偷工減料，只要門面敷衍得過就成，管它好壞，管它久長不久長，不好不要緊，只要自己不吃虧!從前似乎只有年紀老資格老的人這么混。現在卻連許多青年人也一道同風起來。這種不擇手段，只顧眼前，已成風氣。誰也說不準明天的事兒，只要今天過去就得了，何必認真!認真又有什么用!只有一些書呆子和準書呆子還在他們自己的崗位上死氣白賴的規規矩矩的工作。但是戰訊接著戰訊，越來越艱難，越來越不安定，混的人越來越多，靠這一些書呆子和準書呆子能夠撐得住嗎?大家老是這么混著混著，有朝一日垮臺完事。螻蟻尚且貪生，且顧眼前，茍且偷生，這心情是可以了解的;然而能有多長久呢?只顧眼前的人是不想到這個的。

　　第三類是窮困無告的人。這些人在饑餓線上掙扎著，他們只能顧到眼前的衣食住，再不能夠顧到別的;他們甚至連眼前的衣食住都顧不周全，哪有工夫想別的呢?這類人原是歷來就有的，正和前兩類人也是歷來就有的一樣，但是數量加速的增大，卻是可憂的也可怕的。

　　這類人跟第一類人恰好是兩極端，第一類人增大的是財富的數量，這一類人增大的是人員的數量——第二類人也是如此。這種分別增大的數量也許終于會使歷史變質的罷?歷史上主持國家社會長久之計或百年大計的原只是少數人;可是在比較安定的時代，大部分人都還能夠有個打算，為了自己的家或自己。有兩句古語說，"一年之計在于春，一日之計在于晨"，這大概是給農民說的。無論是怎樣的窮打算，苦打算，能有個打算，總比不能有打算心里舒服些。現在確是到了人人沒法打算的時候;"一日之計"還可以有，但是顯然和從前的"一日之計"不同了，因為"今日不知明日事"，這"一日"恐怕真得限于一了。在這種局面下"百年大計"自然更談不上。不過那些豪門還是能夠有他們的打算的，他們不但能夠打算自己一輩子，并且可以打算到子孫。因為即使大變來了，他們還可以溜到海外做寓公去。這班人自然是滿意現狀的。第二類人雖然不滿現狀，卻也害怕破壞和改變，因為他們覺著那時候更無把握。第三類人不用說是不滿現狀的。然而除了一部分流浪型外，大概都信天任命，愿意付出大的代價取得那即使只有絲毫的安定;他們也害怕破壞和改變。因此"且顧眼前"就成了風氣，有的豪奪著，有的鬼混著，有的空等著。然而還有一類顧眼前而又不顧眼前的人。

　　我們向來有"及時行樂"一句話，但是陶淵明《雜詩》說，"及時當勉勵，歲月不待人"，同是教人"及時"，態度卻大不一樣。

　　"及時"也就是把握現在;"行樂"要把握現在，努力也得把握現在。陶淵明指的是個人的努力，目下急需的是大家的努力。在沒有什么大變的時代，所謂"百世可知"，領導者努力的可以說是"百年大計";但是在這個動亂的時代，"百年"是太模糊太空洞了，為了大家，至多也只能幾年幾年的計劃著，才能夠踏實的努力前去。這也是"及時"，把握現在，說是另一意義的"且顧眼前"也未嘗不可;"且顧眼前"本是救急，目下需要的正是救急，不過不是各人自顧自的救急，更不是從救急轉到行樂上罷了。不過目下的中國，連幾年計劃也談不上。于是有些人，特別是青年一代，就先從一般的把握現在下手。這就是努力認識現在，暴露現在，批評現在，抗議現在。他們在試驗，難免有錯誤的地方。而在前三類人看來，他們的努力卻難免向著那可怕的可憂的破壞與改變的路上去，那是不顧眼前的!但是，這只是站在自顧自的立場上說話，若是顧到大家，這些人倒是真正能夠顧到眼前的人。

　　朱自清散文三：南行通信

　　在北平整整待了三年半，除去年冬天丟了一個親人是一件不可彌補的損失外，別的一切，感謝——照例應該說感謝上蒼或上帝，但現在都不知應該說誰好了，只好姑且從闕吧——總算平平安安過去了。這三年半是中國多事的時候，但是我始終沒離開北平一步，也總算是幸福了，雖然我只想到了個人。

　　在我，也許可以說在我們這一些人吧，北平實在是意想中中國唯一的好地方。幾年前周啟明先生就寫過，北平是中國最好的居住的地方，孫春臺先生也有《北平乎》一文，稱頌北平的好處：這幾年時代是大變了，但是我的意見還是和他們一樣。一個地方的好處，也和一個人一件東西的相同，平時不大覺得，到離開或丟失時，便一樁樁一件件分明起來了。我現在來說幾句北平的好話，在你們北平住著的，或者覺得可笑，說我多此一舉吧?北平第一好在大。從宮殿到住宅的院子，到槐樹柳樹下的道路。一個北方朋友到南方去了回來，說他的感想："那樣天井我受不了!"其實南方許多地方的逼得人喘不出氣兒的街道，也是北平生人受不了的。至于樹木，不但大得好，而且也多得好;有人從飛機上看，說北平只是一片綠。一個人到北平來住，不知不覺中眼光會寬起來，心胸就會廣起來;我常想小孩子最宜在北平養大，便是為此。北平之所以大，因為它做了幾百年的首都;它的懷抱里擁有各地各國的人，各色各樣的人，更因為這些人合力創造或輸入的文化。上海也是五方雜處的都會，但它僅有工商業，我們便只覺得繁囂，惡濁了。上海人有的是聰明，狡猾;但寬大是他們不懂得的。

　　北平第二好在深。我們都知道北平書多。但是書以外，好東西還多著。如書畫，銅器，石刻，拓片，乃至瓷器，玉器等，公家收藏固已很豐富，私人搜集，也各有專長;而內閣大庫檔案，是極珍貴的近代史料，也是盡人皆知的。中國歷史，語言，文學，美術的文物薈萃于北平;這幾項的人才也大部分集中在這里。北平的深，在最近的將來，是還不可測的。胡適之先生說過，北平的圖書館有這么多，上海卻只有一個，還不是公立的。這也是北平上海重要的不同。

　　北平第三好在閑。假如上海可說是代表近代的，北平便是代表中古的。北平的一切總有一種悠然不迫的味兒。即如電車吧，在上海是何等地風馳電掣，有許多人上下車都是跳的。

　　北平的車子在寬闊的路上走著，似乎一點也不忙。晚九點以后，確是走得快起來了;但車上已只剩疏朗朗的幾個人，像是乘汽車兜風一般，也還是一點不覺忙的——有時從東長安街槐林旁馳過，茂樹疏燈相掩映著，還有些飄飄然之感呢。北平真正的閑人其實也很少，但大家骨子里總有些閑味兒。我也喜歡近代的忙，對于中古的閑卻似乎更親近些。但這也許就因為待在北平大久的緣故吧。

　　寫到這里看看，覺得自己似乎將時代忘記了。我所稱贊的似乎只是封建的遺存，是"布爾"或小"布爾"的玩意兒;而現在據說非"普羅"起來不可，這可有點兒為難。我實在愛北平，我所愛的北平是如上面說的。我沒有或不能"獲得""普羅"的"意識形態"，我也不能"克服"我自己;結果怕只該不說話或不說真話。不說話本來沒有什么不可以，不過說話大約在現在也還不能就算罪過吧;至于撒謊，則我可以宛轉地說，"我還沒有那種藝術"，或干脆地說，"我還沒有那種勇氣!"好在我這通信是寫給一些朋友的，讓他們看我的真話，大約是還不要緊的。

　　我現在是一個人在北平，這回是回到老家去。但我一點不覺著是回家，一切都像出門作客似的。北平已成了我精神上的家，沒有走就想著回來;預定去五個禮拜，但想著南方的天井，潮濕，和蚊子，也許一個月就回來了。說到潮濕，我在動身這一天，卻有些恨北平。每年夏季，北平照例是要有幾回大雨的，往往連下幾天不止。前些日子在一個宴會里，有人問我到什么地方避暑去;我回答說要到上海去;他知道上海不是避暑的地方。我卻知道他是需要避暑的，就問，是北戴河么?他答應了之后，說：北平太熱了，而且照例的雨快要來了，沒有意思!我當時大約說了"是"，但實在并不知道北平夏天的雨究竟怎樣沒有意思!我去年曾坐在一間大屋中看玻璃簾外的夏雨，又走到廊下看院中的流水，覺得也還有些意思的。

　　但這回卻苦壞了我。不先不后，今夏的雨期恰在我動身這天早晨起頭!那種滂沱不止的雨，對于坐在大屋中的我也許不壞，但對于正要開始已生疏了的旅行生活的我，卻未免是一種虐政了。我這樣從西郊淋進了北平城，在恨恨中睡了一覺。醒來時雨到住了，我便帶著這些陰郁的心情搭早車上天津來了。

　　七月十日，天津丸中。

　　某君南去時，我請他寫點通信來，現在以付此"草"，希望"源源"而來。他趕大暑中往江南去，將以受了熱而怪張怪李，卻難說。此文對于北平，雖懷戀的成分多，頗有相當的平允的。惟末段引需要避暑的某君的話，咒詛北平的雨，卻未必盡然。我以為不如咒詛香爐灰式的道路。

　　七月十九日平記。

　　
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