群眾路線是我們黨的根本路線，也是黨所有工作的生命線。“密切聯(lián)系群眾”是黨的“三大作風(fēng)”之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的深刻體會(huì)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義群眾觀在中國(guó)革命和建設(shè)中長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶。下面是小編為大家整理了黨員依靠群眾求勝利發(fā)言稿，希望能夠幫到你。

黨員依靠群眾求勝利發(fā)言稿篇1

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó);在和平與發(fā)展時(shí)期，我們黨依靠群眾路線、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)在深化改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了舉世矚目的偉大成就;樹立群眾觀點(diǎn)、貫徹群眾路線、維護(hù)群眾利益、做實(shí)群眾工作是新時(shí)期每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，是我們干好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是基礎(chǔ)、是前提。

一要堅(jiān)定理想信念。行船靠舵，趕馬靠鞭，人靠理想。理想對(duì)于個(gè)人而言，就是不斷實(shí)現(xiàn)自我、超越自我，體現(xiàn)人生價(jià)值的不竭動(dòng)力;對(duì)于國(guó)家而言，就是要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)激發(fā)正能量，上下聯(lián)動(dòng)弘揚(yáng)好作風(fēng)，萬(wàn)眾一心踐行中國(guó)夢(mèng)。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。把“理想信念”形象地寓意為“總開(kāi)關(guān)”，黨員干部在日常工作中，應(yīng)堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，否則，這樣那樣的出軌越界、跑冒滴漏就在所難免。在學(xué)習(xí)思考和查擺剖析中，應(yīng)正確對(duì)待理想動(dòng)搖、信仰迷失、精神“缺鈣”、道德失范問(wèn)題，全面清洗思想灰塵，徹底清除政治微生物，為世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”擰緊螺絲，樹立新時(shí)代黨員干部政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)工作過(guò)硬、工作作風(fēng)過(guò)硬的良好形象。

二要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。勤奮務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)是確保日常工作順利開(kāi)展的有效措施，是推動(dòng)改革不斷深化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“加速器”。“榜樣是看得見(jiàn)的哲理”。焦裕祿、孔繁森、楊善洲等共產(chǎn)黨人為廣大黨員干部在工作作風(fēng)問(wèn)題上指明了方向、樹立了標(biāo)桿。黨員干部應(yīng)在深入推進(jìn)教育實(shí)踐活動(dòng)中切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，認(rèn)真對(duì)照“榜樣”把“一面鏡子照一照、一把標(biāo)尺量一量、一個(gè)標(biāo)桿齊一齊”落到實(shí)處，徹底根除當(dāng)前民主生活會(huì)上“對(duì)上級(jí)放‘禮炮’，對(duì)同級(jí)放‘啞炮’，對(duì)自己放‘空炮’，最后是你好、我好、大家都好”這一怪象，讓為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值理念，鮮明地、具體地、生動(dòng)地外化為做好工作的實(shí)際行動(dòng)，以敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)的膽魄謀事干事，以腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的態(tài)度造福百姓，真正把利民惠民便民的民生實(shí)事辦實(shí)辦好，把人民對(duì)我們黨的‘考試’、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的‘考試’考好，努力向黨和人民不斷交出優(yōu)異的新答卷。

三要深入群眾基層。走出機(jī)關(guān)，走出文山會(huì)海，撲下身子、放下架子，到群眾中去。毛澤東同志曾經(jīng)指出，“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。群眾生活在最基層，對(duì)黨的路線方針政策落實(shí)情況感受最深切，也最有發(fā)言權(quán)，反映的問(wèn)題往往最真實(shí)、最可靠、最準(zhǔn)確。通過(guò)與群眾面對(duì)面接觸、交流，特別是注重走訪偏遠(yuǎn)的地區(qū)，困難的群眾，了解他們的生產(chǎn)和生活，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，可以掌握最真實(shí)、最鮮活的社情民意，可以拉近干群距離。

四要心系群眾疾苦。帶著深厚的的感情，真心實(shí)意地同群眾交朋友，與群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，時(shí)刻把群眾的冷暖疾苦掛在心上。馬克思指出，人為之奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)。群眾工作必須以維護(hù)群眾利益為依歸。群眾利益無(wú)小事，要樹立干群一家的理念，把人民群眾當(dāng)成家人，把群眾來(lái)信當(dāng)成家書，把群眾之事當(dāng)成家事，把群眾工作當(dāng)成家業(yè)，帶著真心、帶著感情為民辦實(shí)事、為民謀實(shí)利。

黨員依靠群眾求勝利發(fā)言稿篇2

馬克思主義群眾觀，是馬克思主義政黨對(duì)待人民群眾的根本立場(chǎng)和態(tài)度以及正確處理與人民群眾關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義群眾觀貫徹到黨的各項(xiàng)工作中，融入到黨的全部奮斗實(shí)踐中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民克服了重重艱難險(xiǎn)阻，取得了世人矚目的輝煌成就。前不久，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面概括和提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而每一個(gè)層面所反映出來(lái)的最核心的價(jià)值理念就是我們黨牢固樹立和自覺(jué)踐行的馬克思主義群眾觀。這既是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下維護(hù)好與人民群眾血肉聯(lián)系的永恒主題，又是黨凝聚強(qiáng)大正能量，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本保證。

(一) 馬克思主義群眾觀是唯物史觀的理論基石

馬克思主義群眾觀是在馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立中逐漸形成的，其核心內(nèi)涵即“人民群眾主體論”。馬克思主義經(jīng)典作家在論證生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，第一次把對(duì)人的關(guān)注從抽象的人轉(zhuǎn)到直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的廣大勞動(dòng)者方面來(lái)，從而形成了正確認(rèn)識(shí)人民群眾的歷史地位和作用的理論觀點(diǎn)。概括地說(shuō)，就是人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。

在馬克思主義誕生以前，占統(tǒng)治地位的思想從未表露出“人民主體地位”的價(jià)值理念，剝削階級(jí)的政黨更是從未關(guān)注過(guò)這個(gè)真理，僅僅把人作為“會(huì)說(shuō)話的工具”而已。馬克思主義在歷史唯物主義的基點(diǎn)上向人們揭示出了社會(huì)發(fā)展史就是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身發(fā)展的歷史這一最簡(jiǎn)單最不容否定的事實(shí)，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”終于找到了打開(kāi)人類歷史發(fā)展之謎的鑰匙——離開(kāi)了物質(zhì)資料的生產(chǎn)，就沒(méi)有人類社會(huì)的生存和發(fā)展。正如馬克思恩格斯在160多年前所指出的，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”這徹底顛覆了以往哲學(xué)家把物質(zhì)世界的一切變化，甚至人本身的一切活動(dòng)都視為神靈、上帝的產(chǎn)物的謬論;有力駁斥了資產(chǎn)階級(jí)思想家既主張“天賦人權(quán)”，又把人民群眾看作低俗、愚昧、缺乏理性的代名詞，故需要通過(guò)契約把權(quán)力讓渡出來(lái)，交給所謂社會(huì)精英的怪論。馬克思主義群眾觀正是在對(duì)歷史唯心主義進(jìn)行徹底批判的基礎(chǔ)上向人們證明了這個(gè)顛撲不破的真理，即人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

馬克思主義群眾觀始終把人作為現(xiàn)實(shí)的人，而不是抽象的人，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)。這既是遵循唯物史觀的必然結(jié)果，又與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨終身為之奮斗的崇高理想完全一致，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨更好地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的作用，肩負(fù)起推動(dòng)人類社會(huì)最終走向“自由人的聯(lián)合體”的歷史重任提供了根本的精神支撐。

(二)馬克思主義群眾觀彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨奮勇前行的鮮明立場(chǎng)

相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。我們黨之所以能夠在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的奮斗實(shí)踐中得到最廣大人民的擁護(hù)和支持，根本原因就在于始終站穩(wěn)了群眾立場(chǎng)，代表著最廣大人民的根本利益，踐行著全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，生動(dòng)呈現(xiàn)了對(duì)保持黨的先進(jìn)性和純潔性的自覺(jué)追求，深刻詮釋了黨來(lái)自人民，植根人民，服務(wù)人民的價(jià)值理念。

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之初就牢固樹立了馬克思主義群眾觀，始終把“人民主體地位”作為自己堅(jiān)守的理想信念，并以此為核心把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為我們黨最鮮明的政治立場(chǎng)，發(fā)出了“為天下勞苦大眾謀幸福”的錚錚誓言。在戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東曾深刻指出：“共產(chǎn)黨員在民眾運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”我們黨正是堅(jiān)定地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能以“星星之火”嘹亮整個(gè)神州大地，建立了新中國(guó)。在波瀾壯闊的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的新時(shí)期，也正是始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，我們黨才能夠帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗篇章，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)騰飛的“中國(guó)奇跡”，還交出了人民滿意的“中國(guó)答卷”，書寫了人民幸福的“中國(guó)故事”，邁上了全面建成小康社會(huì)的歷史新征程。在新的歷史起點(diǎn)上，同樣始終要求全黨在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐雄辯證明，雖然時(shí)空適時(shí)變遷，但亙古不變的則是根植于中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的“馬克思主義群眾觀”。

政之所興在順民心，政之所廢在逆民意。馬克思主義群眾觀作為決定我們黨的性質(zhì)和宗旨的核心價(jià)值理念，關(guān)乎人心向背，關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。只有牢固樹立群眾觀點(diǎn)、站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，時(shí)刻牢記黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，始終堅(jiān)持以滿足最廣大人民的需求為中心來(lái)成就黨的事業(yè)，才能沖破前進(jìn)道路上的藩籬，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

(三)馬克思主義群眾觀匯聚起實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量源泉

黨的以來(lái)，以同志為的黨中央在新的歷史起點(diǎn)上，深刻闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的重大戰(zhàn)略思想，吹響了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)軍號(hào)角。同志強(qiáng)調(diào)指出的，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”把追求人民幸福作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要價(jià)值目標(biāo)，這本身就充分體現(xiàn)了人民性的本質(zhì)，蘊(yùn)含著“人民至上”的價(jià)值取向，與馬克思主義群眾觀的價(jià)值理念一脈相承。只有人民，才是美好未來(lái)的創(chuàng)造者，才是最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量。

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無(wú)論是從我們黨的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，還是從長(zhǎng)期執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)看，背離了馬克思主義群眾觀，不尊重人民群眾的主體地位，不發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，所有美好的目標(biāo)和夢(mèng)想都無(wú)從談起。當(dāng)前，我國(guó)正向開(kāi)放、多元的現(xiàn)代社會(huì)急速遷徙，已進(jìn)入到全面深化改革的“深水區(qū)”和“攻堅(jiān)期”。隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整以及生活方式的深刻變化，我們面臨著各種思想文化交融、交鋒、較量的新態(tài)勢(shì);面臨著廣大人民群眾對(duì)過(guò)上幸福生活的新期待;面臨著利益多元化背景下價(jià)值觀念多元多變的新特點(diǎn);可以說(shuō)，只有使廣大人民群眾在思想認(rèn)識(shí)上達(dá)成對(duì)全面深化改革的價(jià)值認(rèn)同，才能夠贏得改革的最終成功。那么，我們究竟要用什么樣的價(jià)值理念來(lái)實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)同和共識(shí)呢?對(duì)此，同志明確指出，“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”這三個(gè)“共享”把個(gè)人夢(mèng)想融入到國(guó)家民族的最終夢(mèng)想之中，將個(gè)人利益與國(guó)家民族的整體利益辯證地統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的價(jià)值理念，涵蓋了全體中國(guó)人民的共同利益，找到了當(dāng)今時(shí)代協(xié)調(diào)各方利益的最大公約數(shù)——“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”是團(tuán)結(jié)凝聚人民群眾共同奮斗的精神旗幟，而人民群眾則是最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量。我們只有更加清醒地認(rèn)識(shí)到牢固樹立和自覺(jué)踐行馬克思主義群眾觀的極端重要性，運(yùn)用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，反映人民的愿望，最大限度地激發(fā)出人民群眾的活力和創(chuàng)造力，才能積聚起推動(dòng)改革、攻堅(jiān)克難、成就夢(mèng)想的強(qiáng)大正能量。

歷史是客觀規(guī)律性與主體創(chuàng)造性的統(tǒng)一。展望未來(lái)，美好的光明前景與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展憂患并存，改革發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力與前行道路的困難阻力并存。如何化解矛盾、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造億萬(wàn)人民群眾的美好未來(lái)?歸根到底還是要牢固樹立馬克思主義群眾觀，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神家園，在新的發(fā)展實(shí)踐中傳承和運(yùn)用我們所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，真正把馬克思主義群眾觀融入到自己的肌體里，真正把黨的事業(yè)融入進(jìn)自己的血脈中，才能凝聚起億萬(wàn)人民的智慧和力量，匯集起實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量!

黨員依靠群眾求勝利發(fā)言稿篇3

群眾觀是一個(gè)人和一個(gè)政黨如何對(duì)待群眾的觀點(diǎn)總和，實(shí)質(zhì)上是世界觀和方法論的外在表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人群眾觀的最集中的表現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的根本性標(biāo)志。多次強(qiáng)調(diào)群眾觀的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系，核心重點(diǎn)是群眾工作;近年來(lái)還領(lǐng)導(dǎo)全黨上下開(kāi)展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以密切黨群關(guān)系。聽(tīng)其言，觀其行，的群眾觀事實(shí)上即是馬克思主義的群眾觀。的群眾觀是怎樣形成的呢?

群眾觀形成的理論淵源

的群眾觀不是從天上掉下來(lái)的，也不是生來(lái)就具有的，而是在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成的。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，學(xué)習(xí)前人的間接經(jīng)驗(yàn)是獲取其思想精髓的捷徑。群眾觀的形成首先源于他對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作和中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

1.群眾觀的形成源于他對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。

從的系列報(bào)道和講話中，我們可以看出對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)體現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)。一是時(shí)間跨度大。據(jù)工作勞動(dòng)過(guò)的梁家河村村民回憶，當(dāng)年上山下鄉(xiāng)時(shí)閱讀的書就有《毛澤東選集》和《資本論》。少年時(shí)期學(xué)習(xí)經(jīng)典著作無(wú)疑有助于幫助其樹立人民利益至上的世界觀。1998年至，他在清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院攻讀馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位。馬克思主義經(jīng)典著作是該專業(yè)的必修課程。在這里系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)典著作，必然會(huì)學(xué)習(xí)了解到馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)。此后的眾多講話中，我們均能看到強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)原著的觀點(diǎn)。二是內(nèi)容涵蓋廣。多次引用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于群眾觀點(diǎn)的論述。他在一篇文章中即引用了《共產(chǎn)黨宣言》的一段話“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”他還引用毛澤東、鄧小平、陳云等人關(guān)于群眾路線的話語(yǔ)，來(lái)闡述自己的群眾觀。這些話既有馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的，也有中國(guó)化馬克思主義的內(nèi)容。這些均說(shuō)明是其學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的結(jié)果。三是領(lǐng)悟程度深。指出：“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過(guò)程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過(guò)程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。”不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的論述和觀點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義的思維方式。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作是獲得馬克思主義群眾觀的重要途徑之一。

2.群眾觀的形成源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)借鑒。

從現(xiàn)有的報(bào)道和的公開(kāi)講話來(lái)看，的群眾觀的形成離不開(kāi)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。一方面，接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化較早。據(jù)梁家河村村民回憶，上山下鄉(xiāng)時(shí)，帶往農(nóng)村的是滿滿的一箱書。其中就有《紅樓夢(mèng)》等著作。由于當(dāng)時(shí)的村民文化知識(shí)水平普遍不高，所住的窯洞就成了“談古論今”的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)歷史必然引發(fā)如何對(duì)待人民群眾的問(wèn)題。就是在這樣的環(huán)境中領(lǐng)會(huì)到中國(guó)古人對(duì)人民群眾的態(tài)度的。另一方面，接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化較深。多次引用古人關(guān)于人民群眾的論述。他在《心無(wú)百姓莫為“官”》中即引用了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”、杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”、于謙的“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出深林”等名言警句，來(lái)強(qiáng)調(diào)黨員干部要關(guān)心群眾。正如指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”的群眾觀源于其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒。

群眾觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

人的正確思想從實(shí)踐中來(lái)。群眾觀的形成不是一蹴而就的，而是在實(shí)踐中形成、并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)而成熟發(fā)展起來(lái)的。這些實(shí)踐主要包括所接觸的人和事，在服務(wù)人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往的實(shí)踐等。

1.與基層群眾的交往實(shí)踐及其產(chǎn)生的深情厚誼促進(jìn)群眾觀的形成與發(fā)展。

一是與基層群眾的交往實(shí)踐促進(jìn)群眾觀的形成。在1969-1975年間，在陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)做知青，任村黨支部書記。對(duì)人民群眾的情感來(lái)源于與人民群眾的密切接觸。初到梁家河村時(shí)，村民們?yōu)榱苏疹欀R(shí)青年，給知識(shí)青年吃白面饃，村民自己卻吃糠做的窩頭。不好意思吃，把白面饃分給了群眾，自己卻餓了一頓肚子。在與村民同吃同住同勞動(dòng)的日子里，對(duì)人民群眾產(chǎn)生了深厚的感情。以至于他后來(lái)離開(kāi)梁家河村時(shí)，13名社員把他送到了延川縣城。在長(zhǎng)達(dá)6年的日子里，他與最基層的普通老百姓一起摸爬滾打，共同生活，共同勞動(dòng)，知道人民群眾的疾苦和心聲，對(duì)人民群眾有深切地了解和深厚的感情。這必然加深他對(duì)人民群眾歷史作用的深刻認(rèn)識(shí)，也必然會(huì)引起他對(duì)干群關(guān)系、黨群關(guān)系的認(rèn)真思考。

二是對(duì)人民群眾的深厚感情促進(jìn)其群眾觀的發(fā)展。正是對(duì)人民群眾的深厚情感，推動(dòng)著為人民群眾謀利益。在梁家河村，帶著村民建大壩、挖水井、種蔬菜，極大地改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢Ｕ缰赋觯?ldquo;凡是為民造福的事就一定要千方百計(jì)辦好，凡是損害廣大群眾利益的事就堅(jiān)決不辦。”他在此后的施政實(shí)踐中，始終將人民群眾的利益放在第一位，這些均源于他對(duì)人民群眾的深厚情感。指出：“做群眾工作要將心比心，換取真心。群眾在黨員干部心里的分量有多重，黨員干部在群眾心里的分量就有多重。”只有相信群眾，對(duì)群眾有感情，才可能得到群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，才可能帶領(lǐng)群眾去改造自然和社會(huì)。一方面，他將人民群眾放到很高的位置。對(duì)人民群眾的地位的評(píng)價(jià)有“老百姓是我們的衣食父母”，“黨員干部與人民群眾的關(guān)系就是公仆與主人的關(guān)系”，“必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生”，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師”、“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”。對(duì)人民群眾的稱謂從衣食父母到主人、先生、老師再到最高裁決者和最終評(píng)判者，對(duì)人民群眾的這種高度評(píng)價(jià)反映了他對(duì)人民群眾的真情實(shí)感。另一方面，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位。多次強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者”，強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的主體”。僅在十八屆中共中央政治局同中外記者見(jiàn)面時(shí)1500字左右的講話中，就19次提到了人民。對(duì)人民群眾歷史地位和歷史作用認(rèn)識(shí)之高，提及“人民”頻次之多，均反映出對(duì)人民群眾的深厚感情。

2.豐富的工作實(shí)踐特別是施政經(jīng)驗(yàn)促成其群眾觀的成熟與升華。

一是豐富的工作實(shí)踐促成其群眾觀的成熟。從下鄉(xiāng)去梁家河村到當(dāng)上梁家河村的黨支部書記;從正定縣委副書記、書記，到廈門市副市長(zhǎng)，到寧德地委書記、福州市委書記、福建省委副書記、省長(zhǎng)，再到浙江省委書記、上海市委書記，對(duì)各級(jí)官員的工作作風(fēng)、對(duì)待群眾的態(tài)度和方式方法都十分了解，對(duì)干群關(guān)系中存在的問(wèn)題有切身感受，知道癥結(jié)出在哪里，這對(duì)形成的群眾觀有深刻的影響。他堅(jiān)持“當(dāng)縣委書記一定要跑遍所有的村;當(dāng)?shù)?市)委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn);當(dāng)省委書記應(yīng)該跑遍所有的縣、市、區(qū)。”到中央工作后，他帶頭做到不封路、不關(guān)門、不清場(chǎng)，與人民群眾保持著密切的聯(lián)系。

二是所積累的施政經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了其群眾觀的升華。僅有為人民服務(wù)的立場(chǎng)，缺少為人民服務(wù)的方法，不能稱其為正確的群眾觀。正確的群眾觀的形成源于他豐富的人生經(jīng)歷和施政實(shí)踐。在從中國(guó)的村官到國(guó)防部部長(zhǎng)秘書、再?gòu)目h委副書記到黨中央書記的施政實(shí)踐中，就如何協(xié)調(diào)群眾利益提出了系列正確的方法。第一，正確處理好群眾的物質(zhì)利益與精神追求的關(guān)系。說(shuō)：“在兩個(gè)文明建設(shè)中，物質(zhì)文明建設(shè)實(shí)一點(diǎn)，精神文明建設(shè)虛一點(diǎn)”。針對(duì)一些干部只喜歡抓實(shí)的，不喜歡抓虛的現(xiàn)象，指出：“虛與實(shí)的工作”都重要，“精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)一定要通過(guò)看得見(jiàn)摸得著的方式，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的載體，寓教于樂(lè)，入耳入腦，深入人心，潛移默化。”針對(duì)人民群眾生活中精神文明相對(duì)弱化的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)要將虛功做實(shí)，這即是群眾觀中的辯證法。第二，正確處理好少數(shù)與多數(shù)的關(guān)系。當(dāng)持有正確意見(jiàn)的人成了少數(shù)，該如何對(duì)待多數(shù)尚未覺(jué)悟的人呢?指出：“你可能有的時(shí)候很高明，你的看法高出群眾，但是群眾一時(shí)不理解你的看法，也沒(méi)有跟著你走，你怎么辦?你是走你的路，脫離開(kāi)群眾，還是跟著群眾一起走，你應(yīng)該選擇后者，他們?cè)敢飧阕撸駝t雖然你對(duì)了，你們感情也是疏遠(yuǎn)了，他也不會(huì)跟你走。”善于等待，不脫離群眾，是做好群眾工作的重要前提，是其群眾觀的重要組成部分。第三，正確處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。提出既要“多辦一些近期能見(jiàn)效的大事、好事，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、著眼根本”。將人民群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這也是群眾觀的重要內(nèi)容。

群眾觀形成的革命傳統(tǒng)

我們黨的群眾觀有著光榮的革命傳統(tǒng)，是一代一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富。作為黨的，的群眾觀自然繼承了我們黨的光榮傳統(tǒng)。

1.繼承了黨的群眾路線。

群眾路線是我們黨的三大法寶之一。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人民群眾不僅是我們的依靠，還是我們的力量源泉。每個(gè)共產(chǎn)黨員都是普普通通的群眾中的一員，他們“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，就像鹽融化于水中一樣毫無(wú)行跡。敵人找不到他們，因?yàn)樗麄兙褪侨罕姡直蝗罕姳Ｗo(hù)起來(lái)。同時(shí)，他們總是通過(guò)自己的帶頭作用、先鋒模范作用，事事領(lǐng)先，處處在前，為人民群眾謀利益。這種經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗洗禮的黨群關(guān)系，對(duì)產(chǎn)生了潛移默化的影響。

2.父親的言傳身教。

之父習(xí)仲勛為老一輩革命家，在革命斗爭(zhēng)中，與人民群眾血肉相連。習(xí)仲勛要求子女甚嚴(yán)，一毛錢的支出都要記賬，小時(shí)還穿過(guò)姐姐剩下的衣服和鞋子。習(xí)仲勛教育子女不搞特殊化，不允許搞任何特權(quán)。女兒齊橋橋所上的學(xué)校食宿條件較差，離家也只有一站路程，但習(xí)仲勛仍然堅(jiān)持讓齊橋橋吃住在學(xué)校，和同學(xué)打成一片，同吃、同住、同學(xué)習(xí)，保持平民本色。那時(shí)習(xí)仲勛擔(dān)任國(guó)務(wù)院副，名字經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)紙上，習(xí)姓又很少見(jiàn)，很容易讓學(xué)校的老師和同學(xué)聯(lián)想到習(xí)橋橋就是習(xí)副的女兒，習(xí)仲勛為了避免學(xué)校因此照顧女兒，就讓她改隨母姓，家庭出身也由“革命干部”改為“職員”，齊橋橋的名字一直沿用至今。出身于這樣的革命家庭，自然耳濡目染父親的工作作風(fēng)和親民態(tài)度，必然能夠深刻領(lǐng)會(huì)作為革命家的父親的群眾觀念。

3.黨員干部的榜樣。

從在梁家河村勞動(dòng)時(shí)的村支書梁玉明到后來(lái)?yè)?dān)任國(guó)防部部長(zhǎng)的耿彪，他們都與人民群眾有著深厚的感情。在與他們的密切接觸中感同身受，必然會(huì)產(chǎn)生為人民服務(wù)的群眾觀。這其中，焦裕祿對(duì)也產(chǎn)生了深刻的影響。1966年讀初一的聽(tīng)政治老師念了《人民日?qǐng)?bào)》刊登的文章《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，幾次泣不成聲。1990年時(shí)任福州市委書記的，讀了《人民日?qǐng)?bào)》頭版的《人民呼喚焦裕祿》一文，灑淚如雨，連夜填寫了《念奴嬌》一詞。為人民而死的焦裕祿的事跡深深影響了，乃至在焦裕祿去世近50年后，親自聯(lián)系蘭考縣，做那里的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系工作。

綜上所述，的群眾觀源于他對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的熟悉，源于他豐富的人生經(jīng)歷和施政實(shí)踐，源于他對(duì)黨的群眾路線的忠實(shí)繼承。學(xué)習(xí)了解群眾觀的來(lái)源，對(duì)于克服我們黨內(nèi)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等不良風(fēng)氣有重要的借鑒意義。

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