[唐]李白

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

【注釋】

①戴天山：即大匡山，在今四川江油市西。

【翻譯】

犬吠水色中，淙淙的泉流聲夾雜著犬吠，

桃花帶露濃。帶晨露的桃花十分的艷濃。

樹深時見鹿，樹林幽深不時出沒著麋鹿，

溪午不聞鐘。溪邊午時聽不到山寺鳴鐘。

野竹分青靄，迷蒙青霧里依稀可見野竹，

飛泉掛碧峰。一道飛瀑懸掛在青碧山峰。

無人知所去，沒有人知道觀主去往何處，

愁倚兩三松。我惆悵不已獨倚兩三青松。

【鑒賞】

這首五律約作于李白早年在戴天山（在今四川江油縣）大明寺讀書之時。詩題“訪道士”和“不遇”總綰詩意，但全詩“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇”（吳大受《詩筏》），讀來令人奇趣橫生。

首聯(lián)寫景兼點時令和時間。犬吠之聲與汩汩水聲傳入耳膜，先令人獲得悠遠清雅的聽覺享受；桃花上掛著晶瑩欲滴的露珠，又令人生出濕潤鮮艷的視覺美感。同時，“桃花”暗點早春，“露濃”暗點清晨，既是清晨的早春，又是早春的清晨，二者合在一起，使得山林的一切都顯得那樣新穎奇妙，不僅有力地烘托了山中道士的超塵脫俗，而且細微地揭示了詩人清晨訪友的急切心情。

頷聯(lián)更深一層，借“樹深”表明路程的延伸，借“溪午”表明時間的變化。山深樹密，幽靜已極，何況“時見鹿”！鹿膽小怕人，既然時時可見，則周圍無人可想而知。時已至午，道院鐘聲該響了，卻“不聞鐘”，則道士不在不言自明。細味詩意，既借環(huán)境之靜寂見出道士不在，又借人跡杳然極寫環(huán)境之寂靜；一“見”一“聞”，互為因果，正因“不聞鐘”，所以“時見鹿”；既然“時見鹿”，就肯定“不聞鐘”。兩句詩，錯綜回環(huán)，耐人品味。

頸聯(lián)承“不聞鐘”而來，寫道院所見景色。野竹、青靄、一綠一青；飛泉，碧峰，一白一碧；多種色彩組合在一起，宛如一幅秀美天然的畫圖。翠綠的野竹與青色的云氣相接，本是靜景，一個“分”字，搖曳而生動感；白色的泉水自碧峰飛流而下，本是動景，一個“掛”字，又化動為靜。由“分”字來看，曲折地表現(xiàn)了野竹的修長和地勢的高拔，否則它就難以沖破云氣；由“掛”字來看，更借遠景巧妙地表現(xiàn)了道院地形的有利和開闊，否則在深林之中絕難領(lǐng)略到飛泉倒掛的美景。景色如此之美，固然是寫道院的幽靜雅潔，但又何嘗不是寫道士恬靜高雅的志趣？詩人本是專程來訪道士，道士不在，并不馬上回轉(zhuǎn)，而是細細品味起眼前的景色來，這又何嘗不是寫詩人酷愛自然的心性？

以上兩聯(lián)，既是寫景，又是寫人，處處關(guān)合詩題，步步向前推進，待氣勢蓄足以后，末聯(lián)脫穎而出，令人于“無人知所去，愁倚兩三松”的結(jié)句中，領(lǐng)悟出詩人“訪道士不遇”的事實和他那愁悶的心情。

這首詩格調(diào)清新，境界幽遠，文勢有起有伏，情感有揚有抑。對仗工麗，卻無絲毫斧鑿之痕；語詞含蓄，而又不失明白曉暢，加上反襯、暗示手法的妙用，確是達到了形式與內(nèi)容的高度融合。李白在青年時期就寫出這樣好的作品，不能不令人嘆為觀止。

以上六句寫往訪，重在寫景，雖無一句寫道士，卻通過景物描寫暗示出道士的情趣與品格，所以，尾聯(lián)的“無人知所去，愁倚兩三松”于寫景中突發(fā)抒情，并不給人以突兀之感。詩人從晨至午遠道來訪高雅超俗的得道高士卻不遇，這份失望、惆悵之感用“愁倚兩三松”來描述一點也不過份。

這首詩格調(diào)高雅平和，雖有訪友不遇的失望，但更多更主要的則是通過對優(yōu)美山川的贊美抒發(fā)一種悠閑恬淡的情致，表達對超凡拔俗品格的仰慕和追求。詩中的景物描寫很實，也很優(yōu)美，給人以“天然去雕飾”的感覺。這同詩人后來山水詩寄情山水富于變幻的風格相比迥異其趣。從形式上看，這首詩格律嚴謹，中規(guī)中矩，對仗工穩(wěn)，用詞講究而不險，且有明顯的吸取前人精華的痕跡。如“犬吠水聲中”，很象陶淵明《歸園田居》中的“狗吠深巷中”。以上這些都表現(xiàn)了詩人早期詩歌的特點，為詩人后來登上我國詩歌藝術(shù)的頂峰打下了堅實的基礎(chǔ)。