《愛蓮說》原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

《愛蓮說》翻譯

水中和陸地上各種類的草，樹木，花。很多都是值得去喜愛的。晉代的陶淵明只喜愛菊花。自從李氏唐朝以來，人們都喜歡牡丹花。我只喜愛蓮花，蓮花從淤泥之中生長出來卻不被污染，在清水里洗滌過但不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生其他枝蔓，不長枝節，香氣可以傳播很遠，越遠越清香，筆直地干凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不可以玩弄它。

我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，誰還和我一樣的?對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。

《愛蓮說》注釋

甚：很，十分。

說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。

之：的。

可愛：值得憐愛。

者：花。

甚：很，非常。

蕃：多。

自：自從。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

獨：只，僅僅。

之：主謂之間取消句子獨立性。

出：長出。

淤(yū)泥：污泥。

染：沾染(污穢)。

濯(zhuó)：洗滌。

清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水

妖：美麗而不端莊。

通：貫通;通透。

直：挺立的樣子。

中通外直：(它的莖)內空外直。

不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長枝

香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。

益：更加。

清：清芬。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。

亭亭：挺直的樣子。

植：豎立。

可：只能。

褻玩：靠近賞玩。

褻(xiè)：親近而不莊重。

焉：句末語氣詞，這里相當于現代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。

君子：指道德品質高尚的人。

者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。

噫：感嘆詞，相當于現在的"唉"。

菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標志”)

鮮(xiǎn)：少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

宜乎眾矣：(愛牡丹的)應當有很多人吧。

宜乎：當然(應該)。

宜：當。

眾：眾多。

《愛蓮說》作者簡介

周敦頤(1017年6月1日—1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保(今湖南省道縣)人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。

周敦頤著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》(后人整編進《周元公集》)。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。

《愛蓮說》表達作者的思想感情

表達了作者喜愛蓮花的思想感情，同時說明了作者對蓮花的看法：君子應該身處污濁環境卻不同流合污和君子應有莊重，質樸，不炫耀的品質。他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

借由寫蓮，突出自己如蓮花一般出淤泥而不染，濯清漣而不妖的美好品質，寫菊是為了從側面突出蓮的美好品質，菊花同蓮花一樣是美好的，高潔的，但是菊花身處于清幽雅致之處，環境是美好的，所以菊花的品質是天然而就，而蓮，身處于混亂的惡劣環境之中，還能保持自己的品質不與之同流合污，才是最可貴的，牡丹，是與蓮作對比，起反襯作用，作者是鄙棄牡丹的，貪圖富貴。