汪曾祺的散文寫作是一種真正文化和文學意義上的創作,下面是小編帶來的關于汪曾祺 花園的內容，歡迎閱讀!

　　汪曾祺 花園

　　在任何情形之下，那座小花園是我們家最亮的地方。雖然它的動人處不是，至少不僅在于這點。

　　每當家像一個概念一樣浮現于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。

　　祖父年輕時建造的幾進，是灰青色與褐色的。我自小養育于這種安定與寂寞里。報春花開放在這種背景前是好的。它不至被曬得那么多粉。固然報春花在我們那兒很少見，也許沒有，不像昆明。

　　曾祖留下的則幾乎是黑色的，一種類似眼圈上的黑色(不要說它是青的)，里面充滿了影子。這些影子足以使供在神龕前的花消失。晚間點上燈，我們常覺那些布灰布漆的大柱子一直伸拔到無窮高處。神堂屋里總掛一只鳥籠，我相信即是現在也掛一只的。那只青襠子永遠瞇著眼假寐(我想它做個哲學家，似乎身子太小了)。只有巳時將盡，它唱一會，洗個澡，抖下一團小霧在伸展到廊內片刻的夕陽光影里。

　　一下雨，什么顏色都郁起來，屋頂，墻，壁上花紙的圖案，甚至鴿子：鐵青子，瓦灰，點子，霞白。寶石眼的好處這時才顯出來。于是我們，等斑鳩叫單聲，在我們那個園里叫。等著一棵榆梅稍經一觸，落下碎碎的瓣子，等著重新著色后的草。

　　我的臉上若有從童年帶來的紅色，它的來源是那座花園。

　　我的記憶有菖蒲的味道。然而我們的園里可沒有菖蒲啊?它是哪兒來的，是那些草?這是一個無法解決的問題。但是我此刻把它們沒有理由的糾在一起。

　　"巴根草，綠陰陰，唱個唱，把狗聽。"每個小孩子都這么唱過吧。有時什么也不做，我躺著，用手指繞住它的根，用一種不露鋒芒的力量拉，聽頑強的根胡一處一處斷。這種聲音只有拔草的人自己才能聽得。當然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無的水紅色是一種自然的巧合。

　　草被壓倒了。有時我的頭動一動，倒下的草又慢慢站起來。我靜靜地注視它，很久很久，看它的努力快要成功時，又把頭枕上去，嘴里叫一聲"嗯!"有時，不在意，憐惜它的苦心，就算了。這種性格呀!那些草有時會嚇我一跳的，它在我的耳根伸起腰來了，當我看天上的云。

　　我的鞋底是滑的，草磨得它發了光。

　　莫碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，難聞死人。沾上身子，不要用手指去拈，用刷子刷。這種籽兒有帶鉤兒的毛，討嫌死了。至今我不能忘記它：因為我急于要捉住那個"都溜"(一種蟬，叫得最好聽)，我舉著我的網，躡手躡腳，抄近路過去，循它的聲音找著時，拍，得了。可是回去，我一身都是那種臭玩意。想想我捉過多少"都溜"!

　　我覺得虎耳草有一種腥味。

　　紫蘇的葉子上的紅色呵，暑假快過去了。

　　那棵大垂柳上常常有天牛，有時一個，兩個的時候更多。它們總像有一樁事情要做，六只腳不停的運動，有時停下來，那動著的便是兩根有節的觸須了。我們以為天牛觸須有一節它就有一歲。捉天牛用手，不是如何困難工作，即使它在樹枝上轉來轉去，你等一個合適地點動手。常把脖子弄累了，但是失望的時候很少。這小小生物完全如一個有教養惜身份的紳士，行動從容不迫，雖有翅膀可從不想到飛;即是飛，也不遠。一捉住，它便吱吱紐紐的叫，表示不同意，然而行為依然是溫文爾雅的。黑地白斑的天牛最多，也有極瑰麗顏色的。有一種還似乎帶點玫瑰香味。天牛的玩法是用線扣在脖子上看它走。令人想起……不說也好。

　　蟋蟀已經變成大人玩意了。但是大人的興趣在斗，而我們對于捉蟋蟀的興趣恐怕要更大些。我看過一本秋蟲譜，上面除了蘇東坡米南宮，還有許多濟顛和尚說的話，都神乎其神的不大好懂。捉到一個蟋蟀，我不能看出它頸子上的細毛是瓦青還是朱砂，它的牙是米牙還是菜牙，但我仍然是那么歡喜。聽，瞿瞿瞿瞿，哪里?這兒是的，這兒了!用草掏，手扒，水灌，嚯，蹦出來了。顧不得螺螺藤拉了手，撲，追著撲。有時正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀還沒喂吶，于是趕緊回家。我每吃一個梨，一段藕，吃石榴吃菱，都要分給它一點。正吃著晚飯，我的蟋蟀叫了。我會舉著筷子聽半天，聽完了對父親笑笑，得意極了。一捉蟋蟀，那就整個園子都得翻個身。我最怕翻出那種軟軟的鼻涕蟲。可是堂弟有的是辦法，撒一點鹽，立刻它就化成一攤水了。

　　有的蟬不會叫，我們稱之為啞巴。捉到啞巴比捉到"紅娘"更壞。但啞巴也有一種玩法。用兩個馬齒莧的瓣子套起它的眼睛，那是剛剛合適的，仿佛馬齒莧的瓣子天生就為了這種用處才長成那么個小口袋樣子，一放手，啞巴就一直向上飛，決不偏斜轉彎。

　　蜻蜓一個個選定地方息下，天就快晚了。有一種通身鐵色的蜻蜓，翅膀較窄，稱"鬼蜻蜓"。看它款款的飛在墻角花蔭，不知什么道理，心里有一種說不出來的難過。

　　好些年看不到土蜂了。這種蠢頭蠢腦的家伙，我覺得它也在花朵上把屁股撅來撅去的，有點不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞當作窠的。看它從洞里把個有絨毛的小腦袋鉆出來(那神氣像個東張西望的近視眼)，嗡，飛出去了，我便用一點點濕泥把那個洞封好，在原來的旁邊給它重掘一個，等著，一會兒，它拖著肚子回來了，找呀找，找到我掘的那個洞，鉆進去，看看，不對，于是在四近大找一氣。我會看著它那副急樣笑個半天。或者，干脆看它進了洞，用一根樹枝塞起來，看它從別處開了洞再出來。好容易，可重見天日了，它老先生于是坐在新大門旁邊休息，吹吹風。神情中似乎是生了一點氣，因為到這時已一聲不響了。

　　祖母叫我們不要玩螳螂，說是它吃了土谷蛇的腦子，肚里會生出一種鐵線蛇，纏到馬腳腳就斷，什么東西一穿就過去了，穿到皮肉里怎么辦?

　　它的眼睛如金甲蟲，飛在花叢里五月的夜。

　　汪曾祺經典語錄

　　1) 探索一個作者的氣質、他的思想(他的生活態度，不是理念)，必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。

　　2) 語言具有文化性。作品的語言照出作者的全部文化修養。

　　3) 語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系。

　　4) 包世臣論王羲之的字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關。好的語言正當如此。

　　5) 語言像樹，枝干內部液汁流轉，一枝搖，百枝搖。

　　6) 語言像水，是不能切割的。一篇作品的語言，是一個有機的整體。

　　7) 語言本身是一個文化現象，任何語言的后面都有深淺不同的文化的積淀。

　　8) 你看一篇小說，要測定一個作家文化素養的高低，首先是看他的語言怎么樣，他在語言上是不是讓人感覺到有比較豐富的文化積淀。

　　9) 有些青年作家不大愿讀中國的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什么語言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。

　　10) 我覺得研究語言首先應從字句入手，遣詞造句，更重要的是研究字與字之間的關系，句與句之間的關系，段與段之間的關系。

　　11) 好的語言是不能拆開的，拆開了它就沒有生命了。