李白的《蜀道難》隱喻著重大社會(huì)危機(jī),下面是小編為大家?guī)淼氖竦离y的評(píng)價(jià)，相信對(duì)你會(huì)有幫助的。

　　蜀道難的評(píng)價(jià)一

　　清代詩(shī)評(píng)家沈德潛盛稱《蜀道難》：“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間。”確實(shí)，以神奇莫測(cè)之筆寫就的《蜀道難》，以其瑰麗的色彩、奇幻的意境、磅礴的氣勢(shì)，集中反映了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)成就，是其眾多詩(shī)作中最有影響力的名篇之一，是富有高度浪漫主義色彩的千古絕唱。“《蜀道難》比較難，不是這個(gè)路很難，是這首詩(shī)真的是比較難一點(diǎn)。”(蔣勛語(yǔ))如何引領(lǐng)學(xué)生攀援這等的險(xiǎn)峻高聳，去感悟蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，去體味詩(shī)人靈魂的飛動(dòng)和落落大方自由的胸襟氣度，捧讀本期鏡頭來稿前，我暗自思量。

　　是抓一唱三嘆的“蜀道之難，難于上青天”?不錯(cuò)，這一千古流傳的慨嘆名句正是全詩(shī)總綱性的詩(shī)句，也是詩(shī)人感情的爆發(fā)、延續(xù)和收束。這一中心句的三次出現(xiàn)，在全詩(shī)的層次結(jié)構(gòu)、感情凝聚、氣氛渲染等方面起了很大作用。教學(xué)由此句入，確實(shí)是思路清晰，步驟鮮明，重點(diǎn)突出。“蜀道之難，難于上青天”這一主旨句的每一次出現(xiàn)，或前或后總有一個(gè)提示內(nèi)容的“副句”伴隨著。這樣，我們也可以從“噫吁嚱，危乎高哉”“使人聽此凋朱顏”“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”三句突破，如此理清課文的結(jié)構(gòu)層次并了解詩(shī)的大意也是頗具匠心。或者，就抓“蜀道之難”的“難”字，順“難”字走入秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，去感受詩(shī)人對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切;或者，引導(dǎo)學(xué)生去探訪詩(shī)仙詩(shī)里的仙氣，從李白式的想象與夸張入手，去感受到詩(shī)歌強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力。如此等等，都是《蜀道難》極好的教學(xué)設(shè)計(jì)。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷，這極難的蜀道，可還有什么走法?

　　我在張曉春老師的鏡頭前駐足。短短千字，說的也是“蜀道之難，難于上青天”的一詠三嘆，卻因一道樸素的仿寫題唱出新意。我們都明白“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)的作用，教學(xué)中也多會(huì)很細(xì)致很深刻去分析《蜀道難》以此為主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局以及相關(guān)思想內(nèi)涵。張老師卻是化教師講解為學(xué)生仿寫，“不僅做了一道仿寫題，而且更深入地探討了詩(shī)歌內(nèi)涵，也訓(xùn)練了準(zhǔn)確、精練地選詞煉句的能力”。波利亞說：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)、聯(lián)系。”語(yǔ)文教學(xué)要給學(xué)生提供自我發(fā)展的空間，特別強(qiáng)調(diào)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式。張老師的鏡頭也因此寫得簡(jiǎn)潔有力，字里行間傳遞著一種自信。“二嘆蜀道之愁，悲鳥哀號(hào)，子規(guī)夜啼，巉巖絕壁攀援難。”“三嘆蜀道之憂，劍閣崔嵬，關(guān)隘險(xiǎn)惡，虎狼之地安居難。”教學(xué)的美好就在于學(xué)生能這樣主動(dòng)去挖掘，教學(xué)的成功則在于教師能這樣幫助學(xué)生去完善。當(dāng)然，鏡頭寫得多少有點(diǎn)匆忙，“一嘆”示例時(shí)教師的分析過于單薄，學(xué)生對(duì)“一嘆”幾無(wú)思考，這樣示范的指導(dǎo)性就會(huì)打折扣，而后面“二嘆”“三嘆”的仿寫，學(xué)生的參與度還不能完全在鏡頭中顯示，這些有待張老師在日后的教學(xué)實(shí)踐中完善。學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，老師起的是引領(lǐng)、啟發(fā)的作用，郭妍妍老師的鏡頭妙就妙在讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌與詩(shī)人“同咨嗟”。同樣是一字立骨教活全篇，我們多數(shù)喜歡用“難”“奇”等眾所周知的形容詞去統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，郭老師卻是讓學(xué)生尋思一個(gè)體驗(yàn)性的動(dòng)詞使之成為全文的凝聚點(diǎn)，骨立神爽，耐人尋味，這就是另辟蹊徑了。如果在“蜀道難”前面加一個(gè)體驗(yàn)性的動(dòng)詞，你會(huì)加什么?“登”蜀道難，“意”蜀道難，“望”蜀道難，“聽”蜀道難，直至“嘆”蜀道難，每一個(gè)動(dòng)詞其實(shí)都是一種體驗(yàn)，都是一種投入身心、穿越千古的解讀。這接踵而至的動(dòng)詞，如落英繽紛，極大地考驗(yàn)著教師瞬間思維的敏捷性和評(píng)價(jià)引導(dǎo)的科學(xué)性，郭老師還要在這方面做出更多努力。

　　這樣看來，蜀道實(shí)為多路，關(guān)鍵還在于教師的用心。蔣勛說《蜀道難》是浪漫詩(shī)的極致，“我們?cè)谧x這首詩(shī)的時(shí)候，情緒一直被李白帶著走，越來越高亢，這種帶動(dòng)又不是煽動(dòng)性的，而是把你直接用視覺與聽覺帶到山川中去，經(jīng)歷一個(gè)危險(xiǎn)的過程”。但教師是一個(gè)更為特殊的閱讀者，視覺聽覺以外，還更要用心去觀察思考詩(shī)里詩(shī)外。我們要用發(fā)現(xiàn)的眼光，去重逢遠(yuǎn)去的蜀道。“嗟!爾遠(yuǎn)道之人/胡為乎/來哉?”陶利老師對(duì)“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”這一句的斷句提出了自己的觀點(diǎn)。如何斷句，學(xué)界自是見仁見智，教師讀書卻是要有自己的想法和見地。陶老師很誠(chéng)懇地捧出自己的觀點(diǎn)，卻并沒有強(qiáng)勢(shì)宣讀以要求學(xué)生服帖式接受，而是以此激發(fā)學(xué)生思考討論。論的是一句的斷句，思考的卻是《蜀道難》是詩(shī)歌。“咱們?cè)囍鴨巫x‘嗟’字，再把‘嗟爾’放在一起讀，感覺有什么不同?”教學(xué)就這樣走向關(guān)于詩(shī)歌的思維和詩(shī)歌的哲學(xué)，閱讀能力也由此潛滋暗長(zhǎng)。古詩(shī)詞閱讀要在音韻節(jié)奏中發(fā)現(xiàn)意味，也要在意象的組合以及煉字煉意中發(fā)現(xiàn)意味。吳燕燕老師，引學(xué)生一路攀援蜀道卻不露痕跡地停滯在“悲鳥”“子規(guī)”之愁上，這就是她的教學(xué)心智。粗獷的、鏗鏘有力的山水形象中，唯獨(dú)這兩句是這樣的細(xì)膩、柔弱，想想，這么寫有什么好處?這一提問，學(xué)生游走在奇麗峭拔的山川間的思緒就漸漸走向旅愁和蜀道上空的空寂蒼涼。“妙在起伏”，我想，明代詩(shī)學(xué)家高棅評(píng)價(jià)《蜀道難》的這一句應(yīng)該也適合于語(yǔ)文教學(xué)。

　　啟之以智，授之以法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，是語(yǔ)文教學(xué)的要?jiǎng)?wù)。

　　這極難的蜀道更需要教師的點(diǎn)撥，給出方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。陳魯峰老師采用的是比較法，不同版本的詩(shī)句比較同異優(yōu)劣;曾坤老師則是教給學(xué)生舉例法，舉其他類似的詩(shī)句來輔助理解《蜀道難》中的難句。這樣的教學(xué)，既注重教師的“教”，更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，得法于課內(nèi)，又會(huì)得益于課外，實(shí)實(shí)在在。

　　蜀道已經(jīng)遠(yuǎn)去，教學(xué)永遠(yuǎn)是新的。美國(guó)教育家帕克·帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”莫問蜀道多艱險(xiǎn)，巉巖絕壁巧攀援。語(yǔ)文教學(xué)之道，噫吁嚱，危乎高哉!

　　蜀道難的評(píng)價(jià)二

　　《蜀道難》是李白最富浪漫主義色彩的代表作.從內(nèi)容看,此詩(shī)應(yīng)是天寶初年,詩(shī)人在長(zhǎng)安為送別友人入蜀而作的.有別于其他的送別詩(shī),此詩(shī)巧妙地運(yùn)用別情,寫出了蜀地山川的高峻奇險(xiǎn)的特點(diǎn),同時(shí)也融入了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的隱憂.

　　“蜀道之難難于上青天!”意在勸阻友人不要西游,寫盡蜀道之高.

　　“噫吁嚱”三個(gè)感嘆詞連用,“危”“高”,同義重出,“噫吁嚱,危呼高哉!”一聲驚嘆,震撼人心.開篇之語(yǔ),憑空起勢(shì),包含著充沛的感情力量,使人在這一聲并沒有多少具體描繪的驚呼中,感覺到蜀道的高峻.詩(shī)中蜀自開國(guó)四萬(wàn)八千年以來,一直“不與秦塞通人煙”;太白山有鳥道,卻無(wú)人路可行,概括敘述了蜀國(guó)長(zhǎng)期與內(nèi)地隔絕的狀況,也寓高山阻隔之意于其中.接著引用五丁開山這個(gè)悲壯的神話故事表現(xiàn)勞動(dòng)人民改造自然的強(qiáng)烈愿望之時(shí),為蜀道增添了許多神奇色彩,也間接地說明了蜀道在歷史上就是不可逾越的險(xiǎn)阻.蜀山太高,連太陽(yáng)神的車子都得繞行!而且天梯石棧的下面是急湍險(xiǎn)流.健飛的黃鶴無(wú)法通過,善于攀援的猿猱之類也同樣為如何通過而發(fā)愁,在此基礎(chǔ)上,詩(shī)人又通過摹寫攀登者的神情和動(dòng)作,如手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚等,來進(jìn)一步烘托山路纖曲,蜀道因其高而艱險(xiǎn)難行.

　　“問君西游何時(shí)還?”未登程先問歸期,借惜別之情,寫透蜀道之險(xiǎn).

　　“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”不但路途難走,而且環(huán)境荒涼、凄清,充滿了無(wú)限的哀怨與愁苦,使人聞而失色,這樣的細(xì)節(jié)描寫較好地渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛. “連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”四句運(yùn)用夸張手法,由靜而動(dòng),寫出水石激蕩,山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景.山巒起伏,連峰接天的遠(yuǎn)景圖卷;枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭;飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石,萬(wàn)壑雷鳴的音響,組合起來的動(dòng)感畫面,這一切產(chǎn)生了一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果.山勢(shì)高危使人望而生畏,山川險(xiǎn)要令人驚心動(dòng)魄,蜀道之難的描寫,簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步.但詩(shī)人覺得仍不到位,“嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來哉!” 一句“質(zhì)問”,一種虛幻的筆法,從側(cè)面強(qiáng)化了蜀道的驚奇雄險(xiǎn).

　　“錦城雖云樂,不如早還家.”蜀地非久留之地.告誡友人之語(yǔ)寫出詩(shī)人的政治遠(yuǎn)見及內(nèi)心的深深憂慮.

　　“蜀中之險(xiǎn)甲于天下,而劍閣之險(xiǎn)尤甲于蜀”,可見劍閣是蜀中軍事要塞.劍閣位置險(xiǎn)要,易守難攻,歷史上不乏據(jù)險(xiǎn)作亂的先例.由自然而及人間,詩(shī)人寫劍閣之險(xiǎn)意在引出蜀地的戰(zhàn)禍之烈.巧妙地化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”的語(yǔ)句,警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn),警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生.從這里可以看出,詩(shī)人對(duì)太平景象背后潛伏的軍閥割據(jù)局面的深深憂慮,表現(xiàn)了他敏銳的觀察力和遠(yuǎn)見卓識(shí)以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民安全的深刻的關(guān)注,為詩(shī)篇增添了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn).

　　在詩(shī)中,詩(shī)人還創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓(反復(fù))形式,主旨句“蜀道之難,難于上青天”在開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次.反復(fù)詠嘆,內(nèi)容逐次加深,使人產(chǎn)生“一嘆不足而至于再,再嘆不足而至于三”的感受,具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力.推陳出新形式、豐富的想像、奔放的語(yǔ)言、雄健的筆調(diào)讓我們領(lǐng)略了“詩(shī)仙”李白的才情,《蜀道難》不愧為一篇“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”的浪漫主義杰作.

　　《蜀道難》是舊題樂府,李白舊題樂府的特點(diǎn)與舊題原來的主題和寓意有密切的關(guān)系.梁、陳間陰鏗詩(shī)已有“蜀道難如此,功名詎可要”之語(yǔ).李白寫《蜀道難》是寫的是長(zhǎng)安到蜀中道路的艱險(xiǎn),亦可能寄寓功名難成之寓意.

　　這首詩(shī)在體裁上是屬于七言歌行.七言歌行在五七詩(shī)中是一種形式最自由的詩(shī)體,它以七言為主,可以兼用長(zhǎng)短不齊的語(yǔ)句,長(zhǎng)的可以使九言或九言以上,短的三眼、司彥、吳艷等均可,不向五古、律詩(shī)、絕句那樣少變化.這首詩(shī)的前面兩句分用長(zhǎng)句,語(yǔ)言非常奔放暢達(dá);后一部分寫劍閣和屬地環(huán)境險(xiǎn)惡,有時(shí)用不少四言句,顯得簡(jiǎn)勁有力,長(zhǎng)句短句的變化,使詩(shī)的語(yǔ)言自由活潑,句式豐富多彩 .李白最善于寫七言歌行,在這種詩(shī)體里,詩(shī)人充分繼承并發(fā)展了楚辭、古樂府的特長(zhǎng),發(fā)揮了無(wú)比豐富的想象,運(yùn)用了異常豐富的語(yǔ)言,現(xiàn)了他豪邁的胸襟和氣概,熱愛自由,堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格.這一特點(diǎn)從前人已經(jīng)看出開了.如唐殷璠說：“其一文章,率皆縱逸,直如《蜀道難》等篇,可謂氣質(zhì)又起,然自騷人(指屈原)一環(huán),現(xiàn)有此體調(diào)也.”(《河岳英靈集》)明王世貞說：“太白古樂府,窈冥惝怳, 縱橫變幻,極才人之致.”(《藝苑卮言》卷四)明胡震亨說：“太白《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》、《天姥吟》、《堯祠歌》等無(wú)首無(wú)尾,變幻錯(cuò)綜,窈冥昏默.”殷璠、胡震亨都提到《蜀道難》,可見這首詩(shī)又是李白七言歌行中的代表作品.