漸與骨肉遠，轉於僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新。

古詩簡介

在異鄉又值除夕，羈危萬里，亂山殘雪，將這種苦情一層層推進。因為無法與親人們一同迎接新年，和僮仆就分外親切，為除夕增添了一些歡樂。

翻譯/譯文

巴郡巴東巴西，離家多么遙遠；漂泊在這艱險之地，真難容身。

山巒錯落，大雪下到更殘漏盡；孤燭一支，徹夜伴我異鄉客人。

我與骨肉親眷，不覺漸離漸遠；只有身邊僮仆，跟我越來越親。

漂泊生涯之苦，怎么經受得了？除夕一過，明日又是新年新春。

注釋

迢遞：遙遠貌。三巴：指巴郡、巴東、巴西，在今四川東部。

羈危：在艱險中羈旅漂泊。

“燭”：一作“獨”。人：一作“春”。

轉於：反與。僮仆：隨行小奴。

飄：一作“漂”。

明日：指新年元旦。歲華：歲月，年華。

賞析/鑒賞

這首詩是詩人客居他地、除夕懷鄉之作。詩人身在異鄉，深感羈旅艱危。三、四兩句寫凄清的除夕夜景，渲染詩人落寞情懷。五、六兩句寫遠離親人，連僮仆也感到親切，更表達出思鄉之切。最后兩句寄希望于新年，飄泊之感更烈，自然真切。全詩用語樸實，抒情細膩。離愁鄉思，發泄無余。其中“漸與骨肉遠，轉于僮仆親”一句，從王維《宿鄭州》“他鄉絕儔侶，孤案親僮仆”化出。本詩作為“萬里身”、“異鄉人”的深繪，更加悲惻感人。

崔《除夜有感》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。漸與骨肉遠，轉于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新？”讀之如涼雨凄風颯然而至，此所謂真詩，正不得以晚唐概薄之。按崔此詩尚勝戴叔倫作。戴之“一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身，”已自慘然，此尤覺刻肌砭骨。崔長短律皆以一氣斡旋，有若口談，真得張水部之深者。如“并聞寒雨多因夜，不得鄉書又到秋”、“正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲”，皆本色語佳者。至《春夕》一篇，又不待言。

描述春節的古詩詞（精選篇2）

新年

朝代：唐朝|作者：無可

燃燈朝復夕，漸作長年身。

紫閣未歸日，青門又見春。

掩關寒過盡，開定草生新。

自有林中趣，誰驚歲去頻。

譯文

從早到晚都點著燈火，肉 體逐漸年長。還沒從紫閣回歸，就又要投入青門了。

坐關不覺寒冷的天氣都已過盡，開定的時候都長出了新草。心中自然有在禪林的樂趣，誰會對一年的過去而驚訝呢。

注釋

①長年：即年長，年齡增大。《韓非子__劫弒臣》雖長年而美材。

②紫閣：仙人或隱士的居所。陸云《喜霽賦》曜六龍于紫閣。

③青門：泛指隱退之處。沉礪《感懷》息影青門學種瓜。

④掩關：又叫坐關，為佛教徒閉門靜坐，以求覺悟的一種修行方式，時間往往較長。

⑤開定：指結束坐關行為。

⑥林：應指禪林，即寺院。

無可簡介

無可，唐代詩僧，俗姓賈，范陽（今河北涿州）人，賈島從弟。少年時出家為僧，嘗與賈島同居青龍寺，后云游越州、湖湘、廬山等地。大和年間，為白閣寺僧。與姚合過往甚密，酬唱至多。又與張籍、馬戴等人友善。無可攻詩，多五言，與賈島、周賀齊名。亦以能書名，效柳公權體。

描述春節的古詩詞（精選篇3）

臨江仙·癸未除夕作

李慈銘〔清代〕

翠柏紅梅圍小坐，歲筵未是全貧。蠟鵝花下燭如銀。釵符金勝，又見一家春。

自寫好宜祛百病，非官非隱閑身。屠蘇醉醒已三更。一聲雞唱，五十六年人。

注釋

蠟鵝花：古代年節以蠟捏成、或以蠟涂紙剪成鳳凰為飾物，蠟鵝花當即此類。

釵符金勝：均為女子發飾，菱形者稱方勝，圓環者稱圓勝。

好宜：舊俗除夕寫“宜春帖”或吉利語以祈福。

“非官”句：李慈銘于清光緒間在京任閑職，不掌政務，讀書著作遣日。

屠蘇：古俗，除夕合家飲屠蘇酒以避疫，屠蘇為茅庵，相傳屠蘇中一仙人所釀，故名。

評解

此詞詠除夕合家“歲筵”，喜氣洋洋。“一聲雞唱，五十六年人。”雞鳴添歲，寫得質樸而富于情味。

李慈銘簡介

李慈銘(1830～1894）晚清官員，知名文史學家。初名模，字式侯，后改今名，字愛伯，號莼客，室名越縵堂，晚年自署越縵老人。會稽（今浙江紹興）西郭霞川村人。光緒六年進士，官至山西道監察御史。數上封事，不避權要。日記三十余年不斷，讀書心得無不收錄。學識淵博，承乾嘉漢學之余緒，治經學、史學，蔚然可觀，被稱為“舊文學的殿軍”。

描述春節的古詩詞（精選篇4）

玉樓春·己卯歲元日

毛滂〔宋代〕

一年滴盡蓮花漏。碧井酴酥沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。

佳人重勸千長壽。柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。

注釋

蓮花漏：一種狀如蓮花的銅制漏水計時器，相傳為廬山僧惠遠所造。

酴酥：即屠蘇，酒名。

東君：春神。

評解

蓮花滴水送走了舊的一年。在井懸凍酒，曉寒侵人之時，柳枝的苗條身姿，已透露出了新春氣息。雖有佳人歌女勸酒佐興，可詞人卻為早春的物候所驚，猶如見到了久別重逢的故舊。構思新穎，饒有情致。

毛滂簡介

毛滂（1056——？約1124），衢州江山石門（今浙江衢州）人。北宋詞人。生于“天下文宗儒師”世家。父維瞻、伯維藩、叔維甫皆為進士。他自幼酷愛詩文詞賦，北宋元豐二年（1079），與西安（今浙江衢州）趙英結為伉儷。毛滂詩詞被時人評為“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飛·富陽僧舍代作別語》小詞結尾“今夜山深處，斷魂分付潮回去”，南宋周輝認為含蓄情醇“語盡而意不盡，意盡而情不盡”。有《東堂集》十卷和《東堂詞》一卷傳 世。

描述春節的古詩詞（精選篇5）

元日

王安石〔宋代〕

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

賞析

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取了老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出過年的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年過節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。

“千門萬戶曈曈日”句承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。

詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正擔任宰相，推行新法。王安石是北宋時期的改革家，他在任期間，正如眼前人們把舊的桃符替換成新的桃符一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。

這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。

描述春節的古詩詞（精選篇6）

拜年

文征明〔明代〕

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

譯文

友人拜年都是遞上名片不求見面，因此我的屋中已堆滿了名貴拜貼。

我也隨潮流向他人投送拜貼，世人認為這樣更簡易，但不會認為這是空虛的禮節。

注釋

謁：名帖。

敝：用于與自己有關的事物。

文征明簡介

文征明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二歲起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故號衡山居士，世稱“文衡山”，明代畫家、書法家、文學家。漢族，長州（今江蘇蘇州）人。生于明憲宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。詩宗白居易、蘇軾，文受業于吳寬，學書于李應禎，學畫于沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。在畫與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。

描述春節的古詩詞（精選篇7）

田家元日

孟浩然〔唐代〕

昨夜斗回北，今朝歲起東。

我年已強仕，無祿尚憂農。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。

田家占氣候，共說此年豐。

賞析

詩的首聯寫斗轉星移，歲月不居，昨晚除夕還是寒冷的隆冬，今朝大年初一起來就已經是和煦的春天。這兩句通過斗柄指北向東轉動的快速過程顯示時間的推移，節序的更替，暗點了題中的“元日”。

頷聯寫詩人已進入四十歲的壯年時期，本應出仕，大有作為，但未曾得到一官半職，雖然如此，他對農事還是非常重視，非常關心。這一聯概述了詩人仕途的遭際，表露了他的農本思想，體現了他不以物喜，不以己悲的可貴品質。詩人既初隱于鹿門，不僅結交了大批淳樸善良的農夫野老；同時又直接參與了田事勞作。自然有了對農村的深厚的感情，憂喜以共，苦樂同心。但另方面，作為一個有理想的知識分子，不能叫他完全沒有奮飛沖天的幻想，正是這樣，在詩句里才有“我年已強仕，無祿尚憂農”的嘆息。時代的隱者都有遠大的志趣。所以無論他的出山或其后的再次歸田，都深刻地表現了詩人對農村鄉土真摯的愛戀。

頸聯展示的是一幅典型的田園牧歌圖。白天。在田間，詩人和農父一起扶犁耕作；傍晚，在路上，詩人荷鋤伴牧童一道回歸村莊。由此，人們仿佛可以看到詩人與農父并肩勞動，促膝休息，“但道桑麻長”的情景；仿佛可以聽到詩人與“短笛無腔信口吹”的牧童應和的笛音歌聲，從而深深地體味到田園風光的美好，田園生活的快樂。

尾聯扣題，明確點題，寫田家元日之際憑借占卜紛紛預言今年是一個豐收年。顯然，這首詩沒有狀寫辭舊迎新的熱鬧，沒有抒發節日思親的情感，而是將詩人自身恬淡，愜意的情趣水乳般交融于節日氣氛之中，令人讀來自覺有一種和諧自然之美。

詩中首尾兩聯反映了我國古代農民非常重視觀測天象，注意氣候、節令與農業生產的關系，其中雖有某種程度的迷信色彩，但更多的是從生產實踐中總結出來的經驗，有一定的科學價值。中間兩聯敘寫了自已的隱居生活內容，其中隱隱透露了作者不甘隱居躬耕的心情，說明他的鹿門隱居只是為了取得清高的聲望，以便得到引薦達到入仕的目的。這首詩既嘆自己的不遇，惜壯志之難伸；又復悲天憫人，憂農收之不豐，隱然有一心以天下為己任的懷抱。本來，士各有志，人各有愿；而在總的希望的水中，九派百支，主流總趨于一個定向：愿年年月圓花好，愿歲歲人壽年豐。只不過表現的形式不同而已。

這首詩敘寫了詩人新年伊始的心緒。前四句寫時光匆匆，又一年開始了，自己已屆四十，仍未做官，不禁產生淡淡的哀傷。后四句寫自己與牧童、農人一起推測氣候、年成，不覺又有一絲自適之情。全詩沒有明顯的起伏，語調平和，而靜味深長。尾句“共說此年豐”當有雙重含義：一是指農田耕種的豐收，二是企盼即將去長安赴試有一個好的結果。

描述春節的古詩詞（精選篇8）

新年作

劉長卿〔唐代〕

鄉心新歲切，天畔獨潸然。

老至居人下，春歸在客先。

嶺猿同旦暮，江柳共風煙。

已似長沙傅，從今又幾年。

賞析

在唐代，長沙以南地域都很荒涼，潘州一帶的艱苦而可想而知，詩人受冤被貶，從魚肥水美的江南蘇州遷至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。

“鄉心新歲切，天畔獨潸然”這兩句是說新年已至，自己與親人們相隔千里，思鄉之心，自然更切。“鄉心”，思鄉之情；“新歲”，新年；每逢佳節倍思親，詩人的思鄉之情自然更加迫切難抑了。“天畔”，天邊，這里指嶺南；“潸然”，淚流的樣子；獨處異鄉，又逢新年，思鄉情切的詩人怎能不黯然神傷，老淚縱橫呢？開篇的“切”和“獨”，奠定全詩孤苦悲凄的情感基調。

“老至居人下，春歸在客先”是由薛道衡“人歸落雁后，思發在花前”化出，在前人單純的思鄉之情中，融入仕宦身世之感，擴大了容量，增強了情感的厚度。“老”、“居人下”是詩人自況；一個“至”字，滿含年老失時的辛酸和仕途失意的悲憤：剛正到老，卻落了個受人陷害、寄人籬下的下場！沉痛之情平淡道出反而更顯沉痛；“客”，指詩人自己；“春歸”，春回大地、回故鄉，有擬人意；一個“先”字，既有羨慕：要是自己能像春天一樣，早早回到故鄉，那該多好啊！更有埋怨：我還在天涯漂泊，春天怎么就先行回歸了呢？年老失意，春歸己留，正是詩人“潸然”的原因。

“嶺猿同旦暮，江柳共風煙”這兩句描繪天畔荒山水鄉節序風光。猿啼積淀著哀傷的詩歌意象。“嶺猿”，嶺南山間的猿猴；“旦暮”，從早到晚；“風煙”，晨風暮靄；“同”、“共”二字，寫盡了詩人孤獨無告、迷惘無依的凄苦情狀：謫居異鄉，只能同無情的動物為伍，只能與無感的植物結伴，嶺猿聲哀，江柳意迷，縱有萬般心事，又何處得說？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中。

“已似長沙傅，從今又幾年？”這里借用賈誼的典故，洛陽才子賈誼，有濟世匡國之志，脫穎初露，而為權貴宿老讒毀，疏放為長沙太傅。詩人這次遭貶，也是以功蒙過，怏怏哀怨，時有流露：“地遠明君棄，天高酷吏欺”（《初貶南巴至鄱陽題李嘉祐江亭》）故引賈誼為同調，而有“同是天涯淪落人”的“已似”之感。而自忤權門，擔心滯此難返，不免生出“從今又幾年”的憂慮。至此詩人引頸遙望長安，歸心不已，步履遲遲的徘徊背影已如在眼前；似可聽見深深的長吁短嘆。

凡是寫景抒情的詩，用字遣詞總是十分講究。或是一句寫景，一句說情，或在一句中既寫景又抒情，或是前聯寫景，后聯寫情。此詩傷感的成分較多，因此抒情語句較多。前兩句是情，三句是景，四句有景有情，五六兩句是即景生情，七八句又是抒情。其中“新歲”是景，“幾年”是情。無限離愁，躍然紙上。

詩的情感哀切深至，頷聯意緒剴切，首尾感嘆往復。唯頸聯寫景，淡密而不顯煥，情致悱惻。全詩結體深沉，有“緒纏綿而不斷，味涵詠而愈旨”（盧文昭語）的風致。就其風骨而言，則屬大歷家數，呈露頓衰之象。

描述春節的古詩詞（精選篇9）

元日

李世民〔唐代〕

高軒曖春色，邃閣媚朝光。

彤庭飛彩旆，翠幌曜明珰。

恭己臨四極，垂衣馭八荒。

霜戟列丹陛，絲竹韻長廊。

穆矣熏風茂，康哉帝道昌。

繼文遵后軌，循古鑒前王。

草秀故春色，梅艷昔年妝。

巨川思欲濟，終以寄舟航。

譯文

高高的軒臺輝映著春色，深邃的樓閣沐浴著朝陽。

紅色的宮墻內飛舞著彩色的飾旗，翠玉珠簾映曜著宮女們的玉佩。

我效仿古代的明君們，恭謹而節制地治理著國家，終于使八方安定、四海升平了。

（現在）丹陛下排列著森森戟戈，長廊里回蕩著絲竹樂聲。

壯美的和煦之風浩蕩在華夏大地上，康盛的帝王之道運途正昌。

（我）將繼承周文王的事業，遵循他的先例、并借鑒古代帝王們成功與失敗的經驗來治理國家。

春天來臨了，小草又像以前一樣沐浴在春風里，梅花也像往年一樣綻蕊怒放。

我想渡過巨大的河流到達彼岸，但最終還要靠舟船才能渡過去（意思就是靠民眾的支持和大臣們的幫助才能治理好國家）。

注釋

恭己：語出《論語》，恭謹而律己，是形容君王治理天下的詞句。

垂衣：語出《易·系辭》，原意指天下太平，李世民在這里形容自己效法皇帝、堯舜無為而治。

穆：壯美。

康：康盛。

李世民簡介

唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年號貞觀。名字取意“濟世安民”，隴西成紀人（今甘肅天水市秦安縣）。唐太宗李世民不僅是的政治家、軍事家，還是一位書法家和詩人。唐太宗開創了的貞觀之治，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝全盛時期的開元盛世奠定了重要基礎，為后世明君之典范。廟號太宗，謚號文武大圣大廣孝皇帝，葬于昭陵。

描述春節的古詩詞（精選篇10）

杜位宅守歲

朝代：唐朝|作者：杜甫

守歲阿戎家，椒盤已頌花。

盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。

四十明朝過，飛騰暮景斜。

誰能更拘束，爛醉是生涯。

古詩簡介

《杜位宅守歲》是唐代詩人杜甫所寫的一首詩。該詩詩寫作者自己四十歲之年在同族兄弟杜為家中相聚守歲的場面。前四句主要在寫守歲之境，下四句則在寫感嘆之語。杜甫既見官 場趨炎附勢之徒，而自感不勝拘束，惟有爛醉度此生涯。全詩描寫了又一個新春將至，但詩人因功業無成而感到煩惱和無奈，表現了一些消極情緒。

翻譯/譯文

除夕守歲于堂弟之家，椒酒飄香祝詞獻雅。

槽間喧鬧著來賓們的駿馬，庭炬驚散了林中的鳥鴉。

四十人生明朝又過，飛騰的夕陽已經西斜。

我怎能再去拘束身心？爛醉如泥便是我的生涯。

注釋

①阿戎：古時對堂弟的稱呼。

②椒盤：盛椒的盤子。古代習俗，年節之時，以盤盛椒，將椒撮點于宴席的酒杯中。頌花：《晉書·列女傳》載，劉臻之妻陳氏能文，年節時獻《椒花頌》，其中言道：“圣容映之，永壽于萬。”后世用為典實，指新年祝詞。

③盍簪：意謂朋友聚合。

④拘束：指前來為杜位賀年的人，拘謹俯仰之態。