先秦：佚名

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!”“不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”

　　子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

　　子貢問曰：“鄉人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

　　子謂子貢曰，“女與回也孰愈?”對曰，“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰，“弗如也，吾與女弗如也。”

寫哲理的詩歌【篇2】

　　清代：蕭掄謂

　　人心如良苗，得養乃滋長;

　　苗以泉水灌，心以理義養。

　　一日不讀書，胸臆無佳想。

　　一月不讀書，耳目失精爽。

寫哲理的詩歌【篇3】

　　明代：劉基

　　風驅急雨灑高城，云壓輕雷殷地聲。

　　雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴。

　　滄浪歌

　　先秦：佚名

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓;

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

寫哲理的詩歌【篇4】

　　兩漢：佚名

　　日出入安窮?時世不與人同。

　　故春非我春，夏非我夏，

　　秋非我秋，冬非我冬。

　　泊如四海之池，遍觀是邪謂何?

　　吾知所樂，獨樂六龍，

　　六龍之調，使我心若。

　　訾黃其何不徠下。

寫哲理的詩歌【篇5】

　　未知：佚名

　　《毛詩序》選段

　　詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　　《典論·論文》選段

　　蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。

　　《詩品序》選段

　　若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群讬詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡。或士有解佩出朝，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?故曰：“詩可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。

　　《與元九書》 選段

　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實義。

　　《題畫》畫竹題記一則

　　江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉!

　　《人間詞話》三則

　　詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

　　境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

　　古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

　　感遇十二首·其四

　　唐代：張九齡

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧。

　　側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

　　矯矯珍木巔，得無金丸懼?

　　美服患人指，高明逼神惡。

　　今我游冥冥，弋者何所慕!

　　外科醫生

　　明代：江盈科

　　有醫者， 自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意并責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”

寫哲理的詩歌【篇6】

　　宋代：黃庭堅

　　此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。

　　畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。

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寫哲理的詩歌【篇7】

　　先秦：佚名

　　常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

　　死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。

　　兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

　　喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。

　　儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

　　妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

　　宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎?