作品賞析

【注解】：

1、杳杳：深遠(yuǎn)貌。

2、荷：負(fù)。

【韻譯】：

在蒼翠的竹林寺院中，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來深沉的晚鐘。

他身背斗笠披著晚霞，

獨自歸向青山最深重。

【評析】：

靈澈上人是中唐時期一位詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。全詩表達(dá)了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間(769-770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊;他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”(《繪畫論》)此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。

唐詩詩詞的詩歌鑒賞精選篇2

泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。

古調(diào)雖自愛，今人多不彈。

作品賞析

這是一首借詠古調(diào)的冷落，不為人所重視，來抒發(fā)懷才不遇，世少知音的小詩。前兩句描摹音樂境界，后兩句抒發(fā)情懷。全詩從對琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對時尚慨嘆，流露了詩人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。

詩題一作“聽彈琴”(《劉隨州集》)。從詩中“靜聽”二字細(xì)味，題目以有“聽”字為妥。

琴是我國古代傳統(tǒng)民族樂器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界。“靜聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài)，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽者水流石上、風(fēng)來松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語雙關(guān)，用意甚妙。

如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時音樂變革的背景。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代，音樂發(fā)生變革，“燕樂”成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情致來欣賞呢?言下便流露出曲高和寡的孤獨感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對琴聲的贊美進(jìn)入對時尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時宜，是很對的。劉長卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》(《雜詠八首上禮部李侍郎》之一)詩曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難。”其中四句就是這首聽琴絕句。“所貴知音難”也正是詩的題旨之所在。“作詩必此詩，定知非詩人”，詩詠聽琴，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

唐詩詩詞的詩歌鑒賞精選篇3

《玉臺體》

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。

鉛華不可棄，莫是藁砧歸。

《玉臺體》作品評述

蟢子：即長腳蜘蛛。藁砧：古稱丈夫的隱語。

【簡析】：

玉臺體，因南朝陳徐陵曾選古代的艷詩和言情詩編為《玉臺新詠》而得名，本詩是仿作。這類詩，往往矯揉造作，但這首詩寫得頗精致。

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南朝徐陵曾把梁代以前的詩選作十卷，定名《玉臺新詠》。嚴(yán)羽說：“或者但謂纖艷者玉臺體，其實則不然。”(《滄浪詩話》)可知這一詩集，香艷者居多。權(quán)德輿此首，標(biāo)明仿效“玉臺體”，寫的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不__。

人在寂寞煩憂之時，常常要左顧右盼，尋求解脫苦惱的征兆。特別當(dāng)春閨獨守，更易表現(xiàn)出這種情緒和心理。我國古代婦女，結(jié)腰系裙之帶，或絲束，或帛縷，或繡絳，一不留意，有時就難免綰結(jié)松弛，這，自古以來被認(rèn)為是夫婦好合之預(yù)兆，當(dāng)然多情的女主人公馬上就把這一偶然現(xiàn)象與自己的思夫之情聯(lián)系起來了。啊!“昨夜裙帶解”，莫不是丈夫要回來了嗎?她喜情入懷，寢不安枕，第二天，晨曦臨窗，正又看到屋頂上捕食蚊子的蟢子(喜蛛，一種長腳蜘蛛)飄舞若飛：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飛”，祥兆迭連出現(xiàn)，這難道會是偶然的嗎?喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“鉛華不可棄，莫是藁砧歸!”我還得好好嚴(yán)妝打扮一番，來迎接丈夫的歸來。

這首詩，文字質(zhì)樸無華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨白中，便有一個“豈無膏沐，誰適為容”(《詩經(jīng)·伯兮》)的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開生面。

唐詩詩詞的詩歌鑒賞精選篇4

賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

尋隱者不遇詩畫欣賞

【詩文解釋】

在松樹下，我詢問童子，他說師父采藥去了。只知道他就在這座山里，然而山高云深，真不知道他在哪里。

【詞語解釋】

言：說。

處：去處。

【賞析】

一唱三嘆，一波三折使短短的小詩具有了無窮的韻味。詩中有一「問」三答，將三番問答精簡為二十字。既寫出了詩人感情的逐步深入及對友人的關(guān)切，又表現(xiàn)出作者構(gòu)思謀篇的匠心。

唐詩詩詞的詩歌鑒賞精選篇5

《送崔九》

作者：裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

【注解】：

1、武陵人：指陶潛《桃花源記》的武陵漁人。

【韻譯】：

你若要歸山無論深淺都要去看看;

山巒溝壑清凈秀美要盡情地賞玩。

千萬別學(xué)陶淵明筆下那個武陵人，

只在桃花源游了幾天就匆匆出山。

【評析】：

??這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心兩意，入山復(fù)

出，不甘久隱。語言雖淺白，含意卻頗為深遠(yuǎn)。