一首中雜用三﹑五﹑七言為句。始創(chuàng)于唐李白《三五七言》詩。小編這里為大家整理了這首作品的原文以及鑒賞，希望大家喜歡。

　　《三五七言》

　　作者：李白【唐代】

　　秋風(fēng)清，秋月明，

　　落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。

　　相思相見知何日?此時此夜難為情!

　　入我相思門，知我相思苦，

　　長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，

　　早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識。

李白

　　【注釋】：

　　詩體的一種。一首中雜用三﹑五﹑七言為句。始創(chuàng)于唐李白《三五七言》詩：“秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。”

　　此詩曾被金庸寫進《神雕俠侶》，在小說的結(jié)尾，楊過和小龍女離開后，暗戀楊過的郭襄吟罷此詩，全書終。楊齊賢題解：“古無此體，自太白始。”

　　【譯文】：

　　秋天的風(fēng)是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮;落葉飄飄，聚了還離散，連棲息在樹上的鴉雀都心驚。

　　想當(dāng)日彼此親愛相聚，現(xiàn)在分開后何日再相聚，在這秋風(fēng)秋月的夜里，想起來真是情何以堪。

　　走入相思之門，知道相思之苦，永遠的相思永遠的回憶，短暫的相思卻也無止境，早知相思是如此的在心中牽絆，不如當(dāng)初就不要相識。

　　【賞析】：

　　此詩寫在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經(jīng)落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時詩人正在思念一個舊時的戀人， 此情此景， 不禁讓詩人悲傷和無奈。這是典型的悲秋之作，秋風(fēng)、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩人的奇麗的想象，和對自己內(nèi)心的完美刻畫讓整首詩顯的凄婉動人。

　　此詩的體式許多人認為很像一首小詞，具有明顯的音樂特性。趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：“三五七言詩起于李太白：‘秋風(fēng)清，秋月明。……’此其濫觴也。劉長卿《送陸澧》詩云：‘新安路，人來去。早潮復(fù)晚潮,明日知何處?潮水無情亦解歸，自憐長在新安住。’宋寇萊公《江南春》詩云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草遠，斜日沓花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。’……”指出了它和“江南春”詞牌的淵源關(guān)系。南宋鄧深曾依此調(diào)式填寫詞作，名為“秋風(fēng)清”。清人還把李白這首詩當(dāng)作是一首創(chuàng)調(diào)詞而收入《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩，后人采入詞中。”

　　此詩只題作“三五七言”而不言及詩歌內(nèi)容主題，可知詩人的創(chuàng)作意圖本是偏重作品的形式特征，即只要滿足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩了。可以說，詩題中已經(jīng)包含了明確的詩體形式內(nèi)涵。嚴羽的《滄浪詩話》中的“詩體”一章就說道：“有三五七言。”自注云：“自三言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩：‘秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。’”郭紹虞先生校釋曰：“滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據(jù)。案《詩人玉屑》無‘秋風(fēng)清’以下各句，以從《玉屑》為是。‘秋風(fēng)清’云云,見《李太白集》，當(dāng)是李作。”

　　但李白這首詩也不能算是創(chuàng)體之作，因為初唐時僧人義凈作有一首《在西國懷王舍城》，此詩因其體式特征而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即為“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術(shù)》中論證義凈詩為“唱和之作”。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩人的“唱和詩”。“三五七言”是對所酬和詩歌格式的限制，這是一個“總題”，眾人在具體創(chuàng)作時可根據(jù)所寫內(nèi)容再命一個相應(yīng)的詩題。

　　此詩即使不是創(chuàng)體之作，也是李白最終確立了“三三五五七七”格式作為一種獨特的曲辭格甚至成為一種時興詩體的地位。這不僅是因為他借鑒和總結(jié)了許多人應(yīng)用三五七字句式的經(jīng)驗，更得力于他自身歌辭創(chuàng)作中靈活運用此類格式的實踐體悟，因而他的《三五七言》能表現(xiàn)出“哀音促節(jié)，凄若繁弦”(《唐宋詩醇》卷八)的藝術(shù)魅力。