《游褒禪山記》的作者是王安石。是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。小編這里整理了這首作品的原文和翻譯，希望大家喜歡。

　　《游褒禪山記》原文：

　　褒禪山亦謂之華(huā)山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。

　　至和元年七月某日，臨川王某記。

　　《游褒禪山記》注釋：

　　一詞多義

　　1. 然

　　⑴有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”

　　⑵然視其左右，來而記之者已少(但，但是)

　　(3)至于顛覆，理固宜然(如此，這樣)

　　2.觀

　　⑴古人之觀與天地、山川......(欣賞)

　　⑵而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，(景象)

　　3. 其

　　⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)

　　⑵以故其后名之曰褒禪。(代詞，那)

　　⑶距其院東五里。(代詞，那個)

　　⑷以其乃華山之陽名之也。(代詞，它)

　　⑸其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)

　　⑹獨其為文猶可識曰“花山”。(代詞，它上面)

　　⑺其下平曠，有泉側出。(代詞，它的，代華山)

　　⑻問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)

　　⑼則其好游者不能窮也。 (代詞，代“好游者”，譯作“那些”)

　　⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)

　　⑾然視其左右，來而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)

　　⑿蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)

　　⒀則其至又加少矣。(代詞，代那些)

　　⒁既其出。(句中語氣助詞，沒有什么實際意義)

　　⒂則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)

　　⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞，自己)

　　⒄以其求思之深而無不在也。(代詞，他們)

　　⒅其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?)

　　⒆后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)

　　4. 乃

　　①以其乃華山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)

　　②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

　　③良乃入，具告沛公(于是)

　　④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出(才)

　　5. 道

　　①有碑仆道(路，道路)

　　②師者，所以傳道受業解惑也(道理)

　　③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)

　　④何可勝道也哉(說，講)

　　⑤策之不以其道(方法)

　　⑥道芷陽間行(取道)

　　6. 蓋

　　①日初出大如車蓋(車蓋)

　　②蓋失強援，不能獨完(承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)

　　③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)

　　④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)

　　7.文

　　①獨其為文猶可識，曰“花山”(文字)

　　②不以木為之者，文理有疏密(紋)

　　③屬予作文以記之(文章)

　　④文過飾非(掩飾)

　　⑤其文漫滅(碑文)

　　8.觀

　　古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸(欣賞)

　　而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，(景象)

　　此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽(建筑物的一種，讀guàn)

　　予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖(觀賞)

　　9.名

　　以故其后名之曰“褒禪”(定名)

　　后世之謬其傳而莫能名者(解釋)

　　山不在高，有仙則名(出名)

　　不名一錢(以私人名義占有)

　　狄公有盛名(名聲)

　　10.之

　　以其故后名之曰(代詞，它)

　　余之力尚足以入(助詞，的)

　　何陋之有(助詞，賓語前置的標志)

　　以其求思之深而無不在也(助詞，補語標志)

　　悲夫古書之不存(取獨，不譯)

　　《游褒禪山記》翻譯：

　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，碑上只有那字還認得出來，即“花山”。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是(因字同而產生的)讀音上的錯誤。[2]

　　由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶于前進而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(決定從洞內退出)時，我的體力還足夠前進，火把還足夠用來照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。

　　對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;(路)不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以沒有意志的人是不能到達的。(雖然)有了意志，也不隨從別人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方沒有外物來幫助他，也不能到達。但是力量足以達到目的(而未能達到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的努力而未能達到，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。

　　我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢?這就是學者不可不深入思考而謹慎采取的緣故。

　　同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國，字平父;安上，字純父。

　　至和元年七月，臨川人王安石記。