《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。小編這里整理了這首作品的原文和翻譯，希望大家喜歡。

　　《陋室銘》原文：

　　作者：劉禹錫【唐代】賞析

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　《愛蓮說》注釋：

　　(1)名：成為有名的(詞位活用，名詞作動詞)

　　(2)靈：成為靈異的(詞位活用，形容詞作動詞)

　　(3)斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。

　　(4)惟：只

　　(5)馨：散播得很遠的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香;吾，我。

　　(6)鴻儒：這里泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這里指知識淵博的人.　有學問的人。

　　(7)白丁：沒有官職的人，平民。這里借指沒有學問之人。

　　(8)素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的

　　(9)金經：用金泥做成的經文，或《金剛經》(《金剛般若經》是《金剛般若波羅蜜經》的略稱)，唐代《金剛經》流傳甚廣。這里泛指佛經。

　　(10)絲竹：琴瑟，蕭管,這里指的是合奏樂器的聲音。此處借指奏樂的聲音。亂耳，使聽力紊亂。

　　(11)亂耳：亂，使……煩亂。

　　(12)案牘，官府的公文。

　　(13)勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子;勞，使……勞累。

　　(14)南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。

　　(15)子云：漢代的揚子云(也作“楊子云”“揚雄”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。(和前一句引用典故表明：“陋室不陋”)

　　(16)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子;之，助詞。用于主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。

　　(17)何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　(18)銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。

　　(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。

　　(20)何陋之有：賓語前置。

　　《陋室銘》翻譯：

　　山不在于有多高，有了仙人就有了名氣;水不在于有多深，有了龍就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不顯得簡陋了)。苔蘚痕跡碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾里。平時和我交談的都是博學的人，來來往往沒有無學問的人。可以用來彈奏不加裝飾的古琴，閱讀用泥金書寫的佛經。沒有嘈雜的奏樂聲來擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身心勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的玄亭?？鬃诱f：“(雖然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么簡陋的呢?”