至今思項羽，不肯過江東。

意思：

生時應(yīng)當(dāng)作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。

夏日絕句的賞析

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”詩的開頭兩句破空而起，勢如千鈞，先聲奪人地將那種生死都無愧為英雄豪杰的.氣魄展現(xiàn)在讀者面前，讓人肅然起敬。

詩的后兩句“至今思項羽，不肯過江東”，點出其原因所在。項羽最壯烈的舉動當(dāng)屬因“無顏見江東父老”，放棄暫避江東重振旗鼓的精神而自殺身亡。在作者李清照看來這種失敗中表現(xiàn)出來的異乎尋常的英雄氣概在宋廷南渡時尤顯可貴。詩人盛贊“不肯過江東”的精神，實因感慨時事，借史實來抒寫滿腔愛國熱情。

夏日絕句作者

李清照，號易安居士，漢族，齊州濟南人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。

靖康二年(1127)，金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。后來，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜里，城中爆發(fā)叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感于項羽的悲壯，創(chuàng)作《夏日絕句》，同時也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。

古代詩詞鑒賞

雁兒落過得勝令·尋致爭不致爭

朝代：元代

作者：高克禮

尋致爭不致爭，既言定先言定。論至誠俺至誠，你薄幸誰薄幸?豈不聞舉頭三尺有神明，忘義多應(yīng)當(dāng)罪名!海神廟見有他為證。似王魁負(fù)桂英，磣可可海誓山盟。繡帶里難逃命，裙刀上更自刑，活取了個年少書生。

譯文

該爭辯的卻不爭辯，已經(jīng)說定的就要言而有信。要論至誠我最至誠，不要你薄幸無情還有誰薄幸無情。難道不知道舉頭三尺就有神明，忘恩負(fù)義的都會擔(dān)當(dāng)罪名。海神廟的故事可以憑證。像王魁負(fù)桂英。想當(dāng)初他曾經(jīng)在神前海誓山盟，后來他負(fù)情，終于未能在女人手中逃卻生命，自殺身亡的桂英女，最終處死了這個年少書生。

注釋

雁兒落過得勝令：雙調(diào)帶過曲。又名《鴻門凱歌》。

致爭：爭氣。

當(dāng)罪名：擔(dān)罪名，承當(dāng)罪責(zé)。

經(jīng)典古詩詞鑒賞

酬劉柴桑

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

窮居寡人用，時忘四運周。

櫚庭多落葉，慨然知已秋。

新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。

今我不為樂，知有來歲不?

命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。

譯文及注釋：

作者：孟二冬

譯文

隱居偏遠(yuǎn)少應(yīng)酬，常忘四季何節(jié)候。

空曠庭院多落葉，悲慨方知已至秋。

北窗之下葵茂盛，禾穗飽滿在南疇。

我今如若不行樂，未知尚有來歲否?

教妻帶上小兒女，趁此良辰去遠(yuǎn)游。

孟二冬《陶淵明集譯注》

注釋

(1)酬：以詩文相贈答。

(2)窮居：偏僻的住處。人用：指人事應(yīng)酬。用：為。四運：四時運行。周：周而復(fù)始，循環(huán)。

(3)空：此字諸本多有不同，或作“門”，或作“桐”，或作“閻”，或作“檐”，今從焦本。

(4)牖(yǒu 有)：或作“墉”，今從和陶本、焦本。牖：窗戶。葵：冬葵，一種蔬菜。穟：同“穗”。疇：田地。

(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。

賞析：

作者：佚名

此詩與《和劉柴桑》詩當(dāng)作于同一年，即義熙十年(414)，陶淵明五十歲。從詩意來看，《和劉柴桑》作于冬春之交，而此詩作于秋天。

詩中以隱居躬耕的自然樂趣和人生無常，及時行樂的道理來酬答劉柴桑，盡管其中帶有消極的思想，但在樸素純和之中，卻洋溢著田園生活的樂趣。

語文必備古詩詞鑒賞

一、巧用修辭

在眾多的詩歌中，常用的修辭有以下幾種：

1.比喻

比喻除使詩歌所描繪的意象更加形象生動外，還可體現(xiàn)出意象的情態(tài)特征。如：

蘭溪棹歌

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時月亮的形狀并體現(xiàn)出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜;亦反襯出月光的明潔。

再如：

江上看山

蘇軾

船上看山走如馬，倏乎過去數(shù)百群。

前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。

仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。

舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。

析：此詩將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那一靜態(tài)的景物給形化動化，寫得形象生動。“飛鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。

2.隱語(諧音)、雙關(guān)

在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關(guān)的修辭手法，如：

春思

李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。

春風(fēng)不相識，何事入羅幃?

析：這是一首較為著名的描寫男女情長的詩，寫出了在秦地的思婦內(nèi)心的獨白。詩人語義雙關(guān)，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情;又以“絲”(思)、“枝”(知)諧音，連接異地男女之間的思念情懷。

竹枝詞

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

析：“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關(guān)隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病在孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩淼的雄偉氣象，但這只是表象。內(nèi)里還包含著作者當(dāng)時的處境(杜甫當(dāng)時因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困)及國家的處境——沉浮。

其它修辭，如反復(fù)、排比、夸張、比興等手法，由于比較簡單或常用于現(xiàn)代詩歌中，不予分述。

二、表現(xiàn)手法

(一)象征

象征是詩歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸;以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”;以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高;以“牡丹”象征富麗;等等。

古詩詞鑒賞古代詩人知識

周邦彥《少年游·并刀如水》

并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調(diào)笙。

低聲問：向誰行宿?城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

【賞析】

這是一首描寫戀情的詞篇。上片，烘托室內(nèi)氣氛，渲染室內(nèi)的安恬靜謐，純凈閑雅。下片，換頭三字直貫篇終，極寫對戀人溫存體貼和婉言勸留。

本篇作法與周邦彥其他詞略有不同，主要表現(xiàn)在;構(gòu)思有新的角度;手法有新的變化;語言有新的特色。

在浩如煙海的唐宋詞中，描寫愛情的詞作所在皆是。其中，有許多是膾炙人口的名篇，但也有不少作品寫得庸俗淺露，詞語塵下。即使是那些較好的詞，也常常千篇一律，甚至流于公式化和程式化。《少年游》作為愛情詞來說，它的構(gòu)思比較別致，有新的角度。這主要表現(xiàn)在場景的布置與細(xì)節(jié)的選擇上。作者沒有選取離別相思之類的場面，也沒有選取別后重逢驚喜的一剎那，而只是通過“并刀”、“吳鹽”、“新橙”、“錦幄”、“獸香”這樣一些比較簡單的道具布置出一個安恬靜謐的環(huán)境，然后再通過“破新橙”、“坐調(diào)笙”和“低聲問”這樣的動作以及“不如休去”這樣的對話，表現(xiàn)相互愛戀與深情體貼。有了這樣的道具和布景，有了這樣的動作和心緒，就把詞中所反映的愛情關(guān)系提到一個格調(diào)比較高雅的境界，洗凈了愛情詞作中常見的那種脂膩粉濃、市塵儇薄的庸俗氣味。清沈謙在評論這首下片幾句時說：“言馬，言他人，而纏綿偎依之情自見。若稍涉牽裾，鄙矣。”

由于構(gòu)思的角度不同，表現(xiàn)手法也自然要有差異。在以上所選周詞的說明中，我們不止一次地提到，周邦彥的詞“撫寫物態(tài)，曲盡其妙。”他善于借景抒情，虛實兼到。他的某些佳作，主要是靠形象來說話的。但是，這首《少年游》則與之有所不同，它主要借助白描、敘述與人物對話來刻畫人物的內(nèi)心活動，詞中雖也有生活場景與具體細(xì)節(jié)的描繪，但，那只不過是交待時間、地點與烘托環(huán)境氣氛而已。它的精彩部分主要是靠動作與對話表現(xiàn)出來的。清代譚獻(xiàn)在《復(fù)堂詞話》中評這首詞說：“麗極而清，清極而婉，然不可忽過‘馬滑霜濃’四字。”這話是很有道理的。假如沒有后片低聲而簡短的對話，就不可能含蓄婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出旖旎風(fēng)流與溫柔體貼的戀情。

由于這首詞主要是靠動作與對話來表現(xiàn)情緒的，所以，詞的語言也有新的特點，即提煉口語，如話家常，純用白描，到口即消。這樣的語言特點和他那些富艷精工，長于對句，善用動詞，深清音律的詞作是截然不同的。這說明，周邦彥確實是駕馭語言的大師，他可以根據(jù)詞的內(nèi)容相應(yīng)地變換寫法，使語言更好地為內(nèi)容服務(wù)。周濟在《宋四家詞選》中評論這首詞說：“此亦本色佳制也。本色至此，便足。再過一分，便入山谷惡道矣。”