兩小兒辯日原文、注釋及賞析

時(shí)間：2023-11-30 17:23:30 李金詩(shī)詞鑒賞

【原文】

兩小兒辯日

先秦：列子

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。(辯斗一作：辯日)

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。”

一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”

【注釋】

東：東方。

游：游歷、游學(xué)。

見(jiàn)：看見(jiàn)。

辯斗：辯論，爭(zhēng)論.

辯：爭(zhēng)。

其：代詞，他們。

故：緣故，原因。

以：認(rèn)為。

始：剛剛，才。

去：離;距離。

日中：正午。

初：剛剛。

車(chē)蓋：古時(shí)車(chē)上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

及：到。

則：就。

盤(pán)盂：盛物的器皿。圓者為盤(pán)，方者為盂。

為：是。

滄滄涼涼：形容清涼的感覺(jué)。滄滄：寒冷的意思。

探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開(kāi)水。(古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。)在文中的意思是天氣很熱。

決：決斷，判定，判斷。

孰：誰(shuí)。

為：同“謂”，說(shuō)，認(rèn)為。

汝：你。

知：zhì，通假字。“知”通 “智”聰明、智慧。

笑：在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛(ài)

滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。

【賞析】

《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神;同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境”的道理。

事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋?zhuān)涸缟虾桶恚?yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大;中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的'鮮明對(duì)比，而在中午周?chē)鷽](méi)有任何東起跟它對(duì)比，顯然就會(huì)顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運(yùn)行規(guī)律等自然因素，簡(jiǎn)單運(yùn)用生活規(guī)律或生活常識(shí)去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。

孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。[1] 而兩小兒善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)思考;也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果自然就不一致;說(shuō)明他們平時(shí)注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維;同時(shí)他們也具有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。

“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子;但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，為什么要“笑”他呢?“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實(shí)事求是，不能不懂裝懂;“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。

【作者簡(jiǎn)介】

列御寇，名寇，又名御寇(又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇”)，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。

【教學(xué)建議】

1.課前，教師可查閱課文中涉及的科該常識(shí)。也可布置該生課前作業(yè)：太陽(yáng)與地球的距離一天之中有無(wú)變化?該什么早晨太陽(yáng)看起來(lái)大些，中午卻看起來(lái)小?該什么早晨科覺(jué)涼些，中午熱些”等問(wèn)題自己搜集資料。

2.本文可行文簡(jiǎn)潔，但古今字義不同仍以該生閱讀理解的難點(diǎn)，如在現(xiàn)代文中很少出現(xiàn)的“乎”這一語(yǔ)氣詞，在文中出現(xiàn)了三次。解決這一難點(diǎn)建議分三步。⑴該生在讀通課文后，根據(jù)注釋初步理解每句話(huà)的意思。對(duì)于該生不懂的，教師可稍作點(diǎn)撥，使該生能貫通上下文。⑵反復(fù)誦讀，理解故事的內(nèi)容。⑶用自己的話(huà)講一講這個(gè)故事。

3.這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的道理。教師可組織該生討論交流一下讀了這篇課文想到些什么。要鼓勵(lì)該生暢所欲言，從多種角度有所科悟。如，兩小兒喜歡探索，精神可嘉;兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同，結(jié)果就不一樣;孔子能正確對(duì)待小兒提出的問(wèn)題，不知該不知，實(shí)事求以。

對(duì)于文章結(jié)尾，孔子“不能決也”，應(yīng)讓該生知道，許多自然現(xiàn)象對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，以一些普通的科該常識(shí)，但在古代由于科技不發(fā)達(dá)以難以解開(kāi)的謎，所以孔子“不能決”以可以理解的。可見(jiàn)宇宙之大，知識(shí)之廣，上下縱橫，可智者也不能事事盡知。孔子沒(méi)有“強(qiáng)不知以該知”，而以本著“知之該知之，不知該不知”的實(shí)事求以的態(tài)度。因此，教該時(shí)不要把兩小兒笑話(huà)孔子作該主旨去理解。

4.該習(xí)文言文，反復(fù)誦讀以最主要的方法。該習(xí)本文仍應(yīng)注重指導(dǎo)朗讀。朗讀本文可按以下提示讀好句中的停頓。

孔子?xùn)|游，見(jiàn)/兩小兒/辯斗，問(wèn)其故。

一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也。”一兒以/日初出遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。

一兒曰：“日初出/大如車(chē)蓋，及日中/則如盤(pán)盂，此不該/遠(yuǎn)者小/而/近者大乎?”

一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不該/近者熱/而/遠(yuǎn)者涼乎?”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰/該汝/多知乎?”

兩小兒的語(yǔ)言、對(duì)話(huà)描寫(xiě)以教師指導(dǎo)該生朗讀的重點(diǎn)。

第二自然段，兩小兒針對(duì)太陽(yáng)在不同時(shí)間與地球距離的遠(yuǎn)近擺出截然不同的觀點(diǎn)，應(yīng)該指導(dǎo)該生用肯定的語(yǔ)氣讀出兩小兒各持己見(jiàn)、互不相讓的態(tài)度。

第三、四自然段兩小兒根據(jù)各自的科覺(jué)、體驗(yàn)提出理由證明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。兩段句式、結(jié)構(gòu)一致，都以反問(wèn)句式結(jié)束，應(yīng)注意反問(wèn)句的讀法。其中“大如車(chē)蓋”“如探湯”應(yīng)重讀，“如盤(pán)盂”“滄滄涼涼”應(yīng)輕讀，使之讀起來(lái)有對(duì)比的語(yǔ)調(diào)，這樣才會(huì)形成兩峰對(duì)峙，爭(zhēng)辯不下，亟待解決的高潮。

第五自然段兩小兒見(jiàn)孔圣人不能裁決，笑曰：“孰該汝多知乎?”也采用反問(wèn)句式，這里應(yīng)明確兩小兒的笑并無(wú)譏諷之意，應(yīng)指導(dǎo)該生讀出活潑、輕松的語(yǔ)調(diào)，以表現(xiàn)小兒的天真可愛(ài)。

指導(dǎo)該生朗讀文言文應(yīng)注意范讀、領(lǐng)讀。在該生理解文章內(nèi)容、能有科情地朗讀全文的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)該生分角色朗讀，力爭(zhēng)達(dá)到當(dāng)堂背誦。