年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久;圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也!”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎!

嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者、強(qiáng)者而夭歿，長者、衰者而存全乎?未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣!所謂天者誠難測，而神者誠難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離;其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现?，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼! 其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯極乎?

汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日;耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日;如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎。其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來;如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤!彼蒼者天，曷其有極!自今已往，吾其無意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉!尚饗!

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時就因與犯罪的宰相關(guān)系密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所 。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了!”那時你比我更小，當(dāng)然記不得了;我當(dāng)時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊!

我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;從長遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來。唉!誰能料到你竟突然離我而死呢?當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊!

去年，孟東野到你那里去時，我寫給你的信中說：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會有無窮無盡的憂傷。”誰能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢?

唉!是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?你(那么)純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?實在不敢把它當(dāng)作真的啊!如果是夢，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊!

雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時間了，而(死后)不悲痛的時間卻是無窮無盡的。

你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常(發(fā)作)疼得厲害。”我說：“這種病，江南人常常得?！睕]有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，(誰知道)竟然會因此而喪了命呢?還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢?

你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報喪時沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報喪竟不知道應(yīng)該告訴日期?還是東野給我寫信時，才去問使者，使者胡亂說個日期應(yīng)付呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?

現(xiàn)在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來;如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。

唉，你患病我不知道時間，你去世我不知道日子，活著的時候不能住在一起互相照顧，死的時候沒有撫尸痛哭，入殮時沒在棺前守靈，下棺入葬時又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對上不孝，對下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個在天涯，一個在地角。你活著的時候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢?從今以后，我已經(jīng)沒有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才;撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。

唉!話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!

《祭十二郎文》作品賞析

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。

全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。

祭十二郎文第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

祭十二郎文第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

祭十二郎文第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

《祭十二郎文》作者介紹

韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

《祭十二郎文》虛詞

“其”的用法

(一)代詞

1.人稱代詞

(1)第三人稱代詞。指代人、事或物，相當(dāng)于“名詞﹢之”，可譯為“他(她)的”“他(們)的”。

吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。(其，代嫂嫂)——我當(dāng)時雖然能記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊

汝之純明而不克蒙其澤乎?(其，代韓會)——你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?

少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?(其，代汝之子和吾之子)——年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢?

其信然邪?其夢邪?(其，代死訊)——是真的這樣呢?還是在做夢呢?

(2)有時活用第二人稱。譯為“你的”。

汝來省吾，止一歲，請歸其孥。(其，代十二郎))——你來看望我，住了一年，請求回去接你的妻子兒女。

2、指示代詞。

(1)用在名詞或名詞性短語前面，起指示作用，可譯為“那”。

(2)其后四年，而歸視汝?！且院笏哪?，才回去看你。

其余奴婢，并令守汝喪?！鞘Ｓ嗟呐?，叫他們一起守喪。

(二)語氣副詞

(用在句首或謂語前)

1、表示轉(zhuǎn)折、推測，可譯為“大概”。

嗚呼!其信然矣!——唉!大概是真的了!

自今以往，吾其無意于人世矣?！獜慕褚院?，我將沒有什么意趣生活在這世間了。

2.表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。

如吾之哀者，其能久存乎?——像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎?

嗚呼，其竟以此而殞其生乎?——唉，難道竟然會因此而喪了命嗎?

(三)連詞

1、表示假設(shè)，可譯為“如果”。

其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。——如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時間了，而(死后)不悲痛的時間卻是無窮無盡的。

2、表示選擇，可譯為“是??還是??”“還是”。

汝其知也邪?其不知也邪?——你是知道呢?還是不知道呢?

嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非真邪?——唉!是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?