在學習、工作、生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的經典元宵節古詩詞，希望對大家有所幫助。

經典元宵節古詩詞11篇

1.《上元夜》

(唐)崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開;

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

2.《十五夜觀燈》

(唐)盧照鄰

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

3.《正月十五夜燈》

(唐)張祜

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。

4.《觀燈樂行》

(唐)李商隱

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。

身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

5.《蝶戀花·密州上元》

(宋) 蘇軾

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。

寂寞山城人老也!擊鼓吹簫，卻入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

6.《南鄉子·宿州上元》

(宋) 蘇軾

千騎試春游，小雨如酥落便收。能使江東歸老客，遲留。白酒無聲滑瀉油。

飛火亂星球，淺黛橫波翠欲流。不似白云鄉外冷，溫柔。此去淮南第一州。

7.《汴京元夕》

(明)李夢陽

中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。

齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。

8.《元宵》

(明)唐寅

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。

不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

9.《元夜踏燈》

(清)董舜民

百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。

飛瓊結伴試燈來，忍把檀郎輕別。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。

妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。

不如歸去，難疇疇昔，總是團圓月。

10.《元夕影永冰燈》

(清)唐順之

正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。

出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。

燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。

為語東風暫相借，來宵還得盡余歡。

11.《元夕無月》

(清)丘逢甲

三年此夕無月光，明月多應在故鄉。

欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。

元宵節節日起源

元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，是中國的傳統節日之一，時間為每年農歷正月十五。相傳，漢文帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，在古代，夜同宵，正月又稱元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵。司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

元宵節是中國的傳統節日， 早在2000多年前的秦朝就有了。據資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在 甘泉宮祭祀“太一”的活動，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

元宵，原意為“ 上元節的晚上”，因 正月十五“上元節”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節日名稱演化為“元宵節”。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮，成為世代相沿的習俗。元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。

元宵節節日風俗

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是中國歷史上最長的燈節，與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、 扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

元宵節節日飲食

元宵節，家家戶戶自制元宵(今有專業戶專賣)。元宵古稱“浮元子”，是一種雅俗共嘗，甜而不膩，膾炙人口的民間小吃，全國流行。正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。在南北朝時澆上肉加便便湯汁的米粥或豆粥。但這項食品主要用來祭祀，還談不上是節日食品。到了宋朝鄭望之的《膳夫錄》才記載了：“汴中節食，上元油錘”。油錘的制法，據《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，類似后代的炸元宵。也有人美其名為“油畫明珠”。唐朝的元宵節食是面蠶。王仁裕(八八○─九五六)的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶的習俗到宋代仍有遺留，但不同的應節食品則較唐朝更為豐”。呂原明的《歲時雜記》就提到：“京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也”。到南宋時，就有所謂“乳糖圓子”的出現，這應該就是湯圓的前身了。