在學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢?以下是小編為大家收集的經典山水詩古詩詞，希望對大家有所幫助。

經典山水詩古詩詞18篇

1.觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

2.晚登三山還望京邑

謝朓

灞涘望長安，河陽視京縣。

白日麗飛甍，參差皆可見。

余霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉，誰能鬒不變?

3.敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，陰山下。天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

4.次北固山下

王灣

客路青山下， 行舟綠水前。

潮平兩岸闊， 風正一帆懸。

海日生殘夜， 江春入舊年。

鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。

5.春江花月夜

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月凡人歸，落月搖情滿江樹。

6.臨洞庭

孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

7.山居秋瞑

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

8.終南山

王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰睛眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

9.鳥鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

10.竹里館

王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

11.辛夷塢

王維

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

12.鹿柴

王維

空山不見人， 但聞人語響。

返影入深林， 復照青苔上。

13.渡荊門送別

李白

渡遠荊門外， 來從楚國游。

山隨平野盡， 江入大荒流。

月下飛天鏡， 云生結海樓。

仍憐故鄉水， 萬里送行舟。

14.獨坐敬亭山

李白

眾鳥高飛盡， 孤云獨去閑。

相看兩不厭， 只有敬亭山。

15.黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。

16.望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。

17.望天門山

李白

天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。

兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。

18.望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

山水詩定義

山水詩，是指描寫山水風景的詩。

在一首山水詩中，并非山和水都得同時出現，有的只寫山景，有的卻以水景為主。

但不論水光或山色，必定都是未曾經過詩人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來面目。

當然，詩中的山水并不局限于荒山野外，其他經過人工點綴的著名風景區，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。

山水詩起源

起源于先秦兩漢，產生于魏晉時期，并在南朝至晚唐隨著中國詩歌發展與文學環境變遷而不斷演變。

山水詩鼻祖是東晉的謝靈運。謝靈運所開創的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水詩成為獨立的審美對象。

他的創作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，并影響了一代詩風。

山水詩的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風貌。

繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標志著人與自然進一步的溝通與和諧，標志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生。

東晉出現大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。

東遷的文士幾乎都有“風景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習，以致蔚然成風。

另外，在新的哲學思潮如玄學的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現“越名教而任自然”(嵇康)、“法自然而為化”(阮籍)之類的主張。“自然”指宇宙自然規律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現了這種規律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。

山水詩特點

“山水含清暉，清暉能娛人”(謝靈運《石壁精舍還湖中作》)。“知者樂水，仁者樂山”(《論語·雍也》)，其實還有一種因果關系，就是“樂水者智，樂山者壽”，這樣說似乎可以充分顯示山水怡情養性的功能。另外，與山水親近還可豐富知識，培養和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經歷。“讀萬卷書”正好可以彌補“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。

好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙《登鸛雀樓》)以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現出的求實態度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生動再現山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統一關系，有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。其它方面的例子還很多：“江流天地外，山色有無中。”(王維《漢江臨泛》)是執簡馭繁、化難為易的范例。遠水不可視之以目，卻能表達得如此氣勢壯闊。為雨幕所籠罩的山色朦朦朧朧，無法分辨，詩人用“有無中”三字予以示現，精當無比，顯示出非凡的觀察、體驗和表達的功力。”