在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那什么樣的古詩才是好的古詩呢?以下是小編為大家收集的孝道的經(jīng)典古詩詞，希望對大家有所幫助。

孝道的經(jīng)典古詩詞19篇

1、《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

2、《別老母》【清】黃仲則

搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。

慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。

3、《十五》【宋】王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關(guān)心。

4、《歲末到家》【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

5、《母別子》【唐】白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。

新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應(yīng)似園中桃李樹，花落隨風(fēng)子在枝。

新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。

6、《慈母愛》【元】楨

慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。

龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。

膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼?

於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。

7、《墨萱圖》【元】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐?

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

8、《誰氏子》【唐】韓愈

非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。

或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。

又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。

神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。

圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。

嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。

罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。

誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

9、《短歌行》【唐】王建

人初生，日初出。上山遲，下山疾。

百年三萬六千朝，夜里分將強(qiáng)半日。

有歌有舞須早為，昨日健于今日時。

人家見生男女好，不知男女催人老。

短歌行，無樂聲。

10、《代北州老翁答》【唐】張謂

負(fù)薪老翁往北州，北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。

自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。

如今小兒新長成，明年聞道又征兵。

定知此別必零落，不及相隨同死生。

盡將田宅借鄰伍，且復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土。

在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。

近傳天子尊武蔬，強(qiáng)兵直欲靜胡塵。

安邊自合有長策，何必流離中國人。

11、《除夜作》【唐】高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

12、《步虛》【唐】司空圖

阿母親教學(xué)步虛，三元長遣下蓬壺。

云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。

13、《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然

十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。

四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。

14、孝思堂為南安守作

(明代-楊士奇)

故里高堂遠(yuǎn)，青山宰樹蕃。飛騰榮帝命，感激重親恩。

宣化安諸邑，行春耀兩幡。撫時悲逸轍，臨水嘆深源。

定省晨昏急，聲容夢寐存。顯揚(yáng)須力致，表率在身敦。

郡賴為仁治，天將錫類繁。圣朝崇孝理，終見表清門。

15、烈祖孝高挽歌二首

(唐代-李中)

誰解叩乾關(guān)，音容去不還。位方尊北極，壽忽殞南山。

鳳輦應(yīng)難問，龍髯不可攀。千秋遺恨處，云物鎖橋山。

仙馭歸何處，蒼蒼問且難。華夷喧道德，陵壟葬衣冠。

御水穿城咽，宮花泣露寒。九疑消息斷，空望白云端。

16、游龍巖三洞之間酬馬孝常

(元代-周砥)

商巖紫芝久不采，淮南丹書竟安在?仙人勸我三洞游，身如騎龍到東海。

海氣茫茫云霧回，白波捲雪連山來。雙童手弄海底日，紅光一道金蓮開。

瑤草綠可折，瓊樹花冥冥。昔人煉丹丹灶在，錦苔繡石光青熒。

雷行半空中，逢逢擊天鼓。玉女鸞笙時下來，前頭四足神魚舞。

醉拂珊瑚鞭玉虎，我欲因之窮洞府。閒訪八公五云里，為說蒼生受辛苦。

不然飛出西華顛，太極總仙之洞天。安得周回更二千，直與龍巖之洞相鉤連。

蓮花峰上重攜手，笑攬霞觴窺八埏。

17、《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》

凱風(fēng)自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。

母氏圣善，我無令人。

爰有寒泉?在浚之下。

有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。

有子七人，莫慰母心。

18、重陽日賜宴曲江亭，賦六韻詩用清字

【唐】李適

早衣對庭燎，躬化勤意誠。時此萬機(jī)暇，適與佳節(jié)并。

曲池潔寒流，芳菊舒金英。乾坤爽氣滿，臺殿秋光清。

朝野慶年豐，高會多歡聲。永懷無荒戒，良士同斯情。

19、重陽日即事

【唐】李適

令節(jié)曉澄霽，四郊煙靄空。天清白露潔，菊散黃金叢。

寡德荷天貺，順時休百工。豈懷歌鐘樂，思為君臣同。

至化在亭育，相成資始終。未知康衢詠，所仰惟年豐。

孝道起源

“孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

一、尊祖敬宗。施孝(盡孝)的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻(xiàn)供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶一定的宗教形式。

二、傳宗接代。在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息?！兑捉?jīng)》：“先祖者，類之本也，無先祖，惡出?”總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。

孝道文化

中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內(nèi)容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

孝道斷層

長期以來，中國傳統(tǒng)孝道文化出現(xiàn)了斷層，孝道觀念淡漠。其原因是多方面的：

第一，中國傳統(tǒng)孝道文化經(jīng)過歷代封建統(tǒng)治者及御用文化的“改造”，已經(jīng)成為封建統(tǒng)治的意識形態(tài)，消極作用極為突出，集中表現(xiàn)在愚民性、不平等性、封建性和保守性等方面。

第二，“五四運(yùn)動”以來，在反帝反封建過程中，對中國傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)核進(jìn)行科學(xué)的、理性的研究和探討很不夠，出現(xiàn)良莠不分、矯枉過正的問題。

第三，長期以來，我國存在“左”的思想對意識形態(tài)的長期影響，禁錮人們的思想。尤其是十年浩劫，對孝道文化進(jìn)行了全面批判和全盤否定，使人們難以正確對待孝道文化的合理內(nèi)核。

盡管中國傳統(tǒng)孝道文化出現(xiàn)了一段時期的斷層，但這種現(xiàn)象主要發(fā)生在意識形態(tài)領(lǐng)域。在人民群眾的日常生活中，中國傳統(tǒng)孝道文化中的優(yōu)秀成分仍然發(fā)揮著重要的作用。由此可見，中國傳統(tǒng)的孝道文化具有很強(qiáng)的生命力。

孝道景點

中華孝道園

現(xiàn)今，全國唯一的一個以“孝”為主題的園區(qū)——中華孝道園。園區(qū)內(nèi)有千年孝子寺蓼莪禪寺，有二十四孝故事中聞雷泣墓的大孝子王裒的祠堂，有國內(nèi)重要的科教文化建筑中華孝道博物館，有弘揚(yáng)孝道精神的觀音區(qū)，還有弘揚(yáng)華夏傳統(tǒng)精神文明的先祖廟堂等等人文景觀建筑。園區(qū)以覺悟教育為目的，通過儒釋道三家理論核心“孝”來建設(shè)園區(qū)，努力搭建了一個“學(xué)孝”“行孝”“揚(yáng)孝”的文化平臺，可以說中華孝道園是一個真正的全國德育教育基地。

中華孝道園位于江蘇常州市武進(jìn)太湖灣旅游度假區(qū)，面朝太湖，背依蓼莪(lù é)山，占地860多畝。園區(qū)依托已有1600多年歷史的蓼莪禪寺，以弘揚(yáng)孝道為主旨，以祭祖文化和觀音文化為特色，是一個融尋根祭祖、朝山禮佛、旅游觀光和覺悟教育于一體的綜合性景區(qū)。