名家寫家風的散文篇1：好家風帶來富貴吉祥

　　家，是棲息地，家是快樂的港灣。因為有好家風的傳承，使得今年已經88歲高齡的王云，身體硬朗，一天到晚談笑風生，無憂無慮地安度晚年。

　　王云膝下有4個女兒，2個兒子。擁有一個子孝妻賢的大家族。老兩口相親相愛、患難與共、勤儉持家走過金婚的順暢人生。身體力行把良好好的家風滲透在子女的血液，被一代代所傳承。

　　一、重言教、講立德

　　“沒有規矩，不成方圓”。 都說父母是孩子的影子。孩子成長過程中始終受到父母的言傳身教的熏陶。王云的家訓是，不求個個成才，但求個個成人。6個孩子雖然都沒有上過大學，可每個孩子都擁有自己的事業，都有上進心，都能在自己的崗位發揮作用。大兒子王草原是是一個企業的管理干部，晉升為農場公安局副局長的二兒子王立海是公安戰線的姣姣者。一個女人在氣象臺工作，另外一個女兒在衛生院工作。

　　每逢家人團聚，王云總是一邊聽孩子們的工作情況匯報，一邊不斷提醒孩子，做人不要有“猜忌之心，聽間離之話，做生分之事，鉆公共之利”。教育子女寬容、大度，“宰相肚里能撐船”。使孩子們時刻得到警醒。

　　在老父親的教誨下，幾個孩子心地善良，與人為善。不管是兄妹之間、鄰里之間、朋友之間還是同事之間都能和睦相處禮尚往來。

　　二、重禮儀、講誠信

　　在王云家，講究接人待物誠懇、尊卑有別、禮讓三先。一家人聚餐的時候，要先請長輩入座，吃菜的時候不能越位，不能在菜盤里隨意翻弄。家里來了客人一定要笑臉相迎彬彬有禮，不能嫌貧愛富要一視同仁熱情招待，離開的時候，要送至門外。

　　凡是答應人家的事情，不能反悔，要信守承諾，不能失信于人。幫助人一定要盡心盡力，實在辦不成的事也要跟人家說明原因，求得對方的理解和諒解。在父親的諄諄教導和嚴格的監督下，孩子們做事都很嚴謹，養成了不說大話，不開“空頭支票”誠實守信的好品格。

　　三、重身教、講本分

　　王云是一個“老革命”按照子女的評價，說他們的父親是個“老本本”。

　　80年，王云晉升為農場場長，這在老百姓的眼里為有權有勢。可在子女就業問題上，根本沒借到他什么光。當初，他的二兒子在鍋爐房燒鍋爐，二女兒風里來雨里去的在氣象臺，工作十分辛苦。按理說，憑借場長的職務，他完全可以把孩子安排在好的單位，可他沒有這樣做。他跟孩子們說，他是領導，管理的是一個大家庭，身邊有那么多雙眼睛看著自己。“正人先要正己”如果自身不正，說話就沒有底氣，別人就不能服氣。

　　起初，兒女們對父親的做法感到很不理解，可當聽到老百姓對正直、謙遜、和藹可親又善于助人的老父親的高度評價的時候，臉上掛滿了笑容。心里的委屈自然煙消云散。

　　名家寫家風的散文篇2：柴米油鹽醬醋茶

　　什么是生活?生活就是柴米油鹽醬醋茶，鍋碗瓢盆交響曲，這就是真實的生活。什么是幸福?幸福就在每天每日柴米油鹽醬醋茶中的一點一滴里，和家人，一起過著柴米油鹽醬醋茶的平凡生活，也許再簡單平淡不過，卻是最難得的幸福。

　　柴米油鹽醬醋茶，俗稱開門七件事，是每天家庭生活中的七樣必需品，在日常生活中最最普通不過了，卻蘊含許多文化哲理。

　　不知誰說的：百姓七件事，柴米油鹽醬醋茶;文人七件寶，琴棋書畫詩酒花。這話說的有失偏頗。文人如果離開柴米油鹽醬醋茶，何來琴棋書畫詩酒花。文人不但沒有離開柴米油鹽醬醋茶，而且還從柴米油鹽醬醋茶中，悟出若干文采和菁華。

　　比如第一件事，柴。夕陽西下，牧童暮歸，炊煙裊裊，曾經是農村一道暖意融融的風景。舊時啟蒙課本有一首詩：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十支花。”何謂“煙村”?用柴燒飯，村莊自然就籠罩在朦朧的炊煙中了。

　　“傳說，清代著名文學家，鄭板橋喜歡上茶樓喝早茶。一日去喝早茶走到城門口，由于人擠，被一個進城的樵夫的柴擔掛爛長衫。樵夫很不好意思地放下柴擔向鄭板橋道歉，看見鄭板橋是個讀書人，就提出：“我有一首上聯，你若能對出下聯，我就賠一件新衣裳給你，好嗎?”鄭板橋想，吟詩作對正是自己的長處，何懼區區一樵夫?于是就答應了。

　　樵夫的上聯是：“此木為柴山山出”此聯咋聽不難對，但仔細一想，是個疊字聯，很不好對喲!鄭板橋想了好久想不出下聯，只好認輸，揮揮手讓樵夫走了。鄭板橋上了茶樓，苦苦思索了一天也想不出下聯來，眼看已到黃昏，不走也不成了。于是站起來往窗外一看，家家戶戶的房頂上炊煙繚繞，好美一片景色啊!西邊的落日為人們奉獻著一天當中最后一點余暉，傍晚的殘霞被渲染得絢麗多姿。此時，村里的家家戶戶正在做晚飯，一戶戶人家的房頂上升起了繚繞的炊煙，堪稱天人合一的和諧美景。鄭板橋在感嘆這黃昏時分的絢麗景色的同時，觸景生情，腦海里閃現出智慧的火花，瞬即對出了下聯：“因火成煙夕夕多。“此木為柴山山出，因火成煙夕夕多”是一副拆字的巧對，也是華夏楹聯世界中的一朵奇葩。它已不僅僅是一個文字游戲，更折射出我們漢語言文字無窮的創造力。此后的妙聯不勝枚舉，如：此木為柴山山出，白水作泉日日昌;此木為柴山山出，女家即嫁可可哥;此木為柴山山出，黑土當墨月月用。

　　第二件事，米。柴米油鹽醬醋茶，米排第二位，是解決人們溫飽問題的寶貝。

　　憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

　　稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

　　杜甫的《憶昔》是大唐開元盛世是經濟發展的寫照，從這首詩中可見自古以來，米的多少是中國人貧富的標志。巧婦難為無米之炊，米是生活七件事的核心。

　　傳說很久以前，人類靠捕獵為生。因此，影響了動物繁殖，鬧饑荒!所以，大家商量去找動物以外又能填飽肚子的食物。找了半天沒有找到，十分苦惱，這時許多動物過來幫忙，猴子拿來了樹葉，鹿拿來了嫩草，海獺拿來了生河蚌…，無奈人類的胃，適應不了這些食物。這時，一位老者說道，有一種東西叫稻米，極適合人類吃，可是發現稻米的神農氏很小氣，不愿把稻米生長的地方告訴百姓。老者只是聽祖父說過稻米的樣子，只能把稻米的樣子形容給人和動物們聽，大家分頭去找，可惜都空手而還。后來，第一個找到稻米的是老鼠，它把種子帶了回來，從此人類就有了動物以外的食物。人類為了答謝老鼠，許下有稻米就有老鼠的諾言。后來，因為老鼠繁殖得太快，人類種的稻米都被它們吃光，成了鼠患，于是人類開始了滅鼠行動。每當打死老鼠的時候，老鼠總是睜開雙眼，意思是，死!吾眼閉!這個故事，反映了遠古人類生存的艱難。

　　時至今日，浪漫的人愛說，親人像“米”，是生命中的糧食，時時刻刻無法割舍。偶爾的分離：就倚窗望院淚滿襟，滿園春色懶追尋。深恩縱似丁香結，難展芭蕉一片心。

　　名家寫家風的散文篇3：家風是一種文化

　　最近這兩年與兒子閑談，不知不覺的會涉及到談婚論嫁的話題，時常有意引申為交流的主題。 “男大當婚，女大當嫁。”聊著聊著，自然就聊到如何選擇對象的問題上去了。偶爾還會形成一個集中的專題性討論，從內心冀許，到實際范例，探討觀點，無需遮攔，推心置腹，占用的時間不是很久。但我不會爛嘴叨舌，過多過細，以免令他感到：老爸苛刻，老爸磨嘰，老爸操心，老爸著急，老爸老了的印象，從而束縛他的手腳，積留厭倦與疲憊之感，甚至回避題中之意。“八零，九零后，沒個整。”經常聽到同事這樣講。我想他和我都是生活舞臺上的角色，只不過隨著時間發展，根據不同階段，每個人所要承擔的責任和義務，需要適時增減和改變，得以順勢和諧地轉換罷了，我們都是這個舞臺上不可或缺的重要角色，誰是參謀，誰有決策權，不明自知。

　　我們父子之間，互相尊重，站在彼此角度，不失現實考慮，盡量往一起碰。想想，我們父子融洽的原因，真的是一種家風的固守和傳承的體現。沒有把什么話題全然嘮散的時候，也沒有讓一個話題遭遇南轅北轍的尷尬，更沒有出現過“熱臉貼在涼屁股”的現象。深深感到家風是一種珍視和體會的文化，關于文化梁曉聲曾經這樣說過：“植根于內心的修養;無需提醒的自覺;以約束為前提的自由;為別人著想的善良。”家風不是最直接最現實最細碎的文化反映嗎?如果把家看做是土壤的話，那么家風就是陽光，空氣和水，是除去情感之外，能夠慰籍滋養情感的紐帶和力量。每當發現小小分歧的苗頭，即將出現的時候，一方馬上就會轉移其它話題，三兩分鐘之后，雙方都能以另一種口吻，再次回到原有的話題中來。輕重適宜，深淺有度，追求己悟，一向如此。與其說是懂得對方的心里，不如說更注重交流的方法，不至于讓一個話題陷入死角，繼而不歡而散。這種即理智又輕松，即持重又自由的氛圍，常常使我感到為父的愉悅。

　　有時我的一些只言片語，提綱挈領領，他聽沒聽進去，我都懷疑，但面上他不反駁，我依然暢快淋漓地繼續說下去。就事論事，比如：說說我參加同學兒女婚禮的感受，對各個環節，程序，場面，包括新郎新娘的裝束，作派，臺上的肢體語言，等等，都會在電話里品頭論足，當然對新娘的氣質，身世，學識，教養，長相，要做重點評論，傳遞給兒子。至于他有什么感覺和想法，或是果真當一個“耳旁風”，不會介意，也沒必要再去追問。我想只當是一個潛移默化的故事而已。在孩子心里，良好的婚姻觀，不是一朝一夕建立起來的。哪管它，說者有心，聽者無意呢!好在以兒子的涵養，能夠“耐煩”地傾聽。倒是兒子在課后的晚間，打來電話，滔滔不絕地講述身邊同學談戀愛的一個個故事，帶上自己有些單純近乎幼稚的觀點，說自己大學里不處對象，過了四年“皇帝”生活，不分散學習與實踐的精力，吃啥穿啥很自在。

　　
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