世事繁雜，你的心境還能明亮如初嗎?下面就是小編給大家整理的關于心境的散文篇，希望大家喜歡。

　　關于心境的散文篇1：心境、心凈

　　行走在紅塵里，每個人都會遇見暴風驟雨和詩情畫意。當歲月的帷幕徐徐拉開，俗世中的每個人都成了人生舞臺上的表演者。倘若我們能做好心的三修，那么，毋庸置疑，我們的戲份一定會非常出彩。

　　——題記

　　都說生命是一場旅行，一路上，我們會聽見花開的聲音，會看見花綻的容顏，也會看見花落花謝的慘景，如果我們能時時擁有溫暖快樂的心情，擁有從容淡定的心境，一路經歷著、感悟著、懂得著、感恩著，如此，我們的生命就會開出美麗的花朵，永綻不敗。

　　無論在山水之間，還是在廣袤荒野，我們都需要讓我們的心如山澗溪水，清澈透明。人間種種煩惱大多皆是庸人自擾，若我們能盈一份博愛與豁達于心靈深處，不好高騖遠，不妄自菲薄，是云就在天空中逍遙飄游，是水就在江湖里安逸自在，是風就去吹開百媚千紅，是雨就去默默潤物無聲，這樣，相信我們的人生就能風清日朗、四季如畫、美不勝收。

　　自古以來，很多名人墨客歸隱山林、幽居田野，他們絕不是自甘墮落，或是消極頹廢，那是他們閱盡滄桑后的一種了悟，也是對世事名利的一種釋然。當我們漸漸領悟了生命的真諦，懂得了生活的涵義，知曉了活著的意義，擁有了超脫的心境，不再為名利而勞累，不再為成敗而悲喜，懷著一顆悠然的心，在春天播種，在夏天耕耘，在秋天收獲，在冬天歡喜，將一份素雅、一份充實寫進生命的詩行，那樣我們的人生該有多么的瀟灑和愜意。

　　誰說當局者一定會迷?只要我們燃一盞心燈就不會迷失，只要我們做到不以物喜、不以己悲，不糾纏于過去，不束縛于現實，不糾結于得失，在喧囂中能覓得一份寧靜、在風雨中能覓得一份坦然、在靜謐中能覓得一份幽逸，不管山重水復、不管柳暗花明，我們都能笑談風云、坐看云起，這又何嘗不是精彩的人生?

　　紅塵漫漫，讓我們積點滴成大川，積跬步致千里，把舊的一頁翻過去，在喧囂紛擾的人世間，保持一份眾人皆醉我獨醒的非凡境界，走出人生迷局，不去隨波逐流，不為流言蜚語所左右，在繁華中沉淀一份穩重，在單調里營造一片斑斕，風骨凜然，淡然面世，以休閑的心去采菊東籬，賦詩清風，給生命贏得更多的明媚和亮色。

　　風雨人生，禍福相依，笑淚交織，有淡定，人生就不寂寞;有知足，人生就不空白。有超脫，人生就更豐富;有付出人生就更精彩。若我們擁有了超然物外的至高境界，縱然繁華都落盡，縱然一切成煙云，我們的心中一定仍有花開的聲音和美麗的原風景。

　　關于心境的散文篇2：心境歲月

　　一連幾天陰雨連綿，往日清秀靚麗的蘇中小城，像一位女子，被雨水打濕得面容清癯，小手冰涼。撐一頂雨傘獨步街巷，你的思緒定會在這雨天里慢慢湮開，往日里留下的傷口，亦會在此時隱隱作痛。

　　豎起衣領任風在耳邊肆虐，像低沉凄婉的洞簫，像女人嚶嚶的哭泣……

　　人的一生會有許多相約，可有幾次能在目的地心手相牽?與子偕老太過奢望，執子之手已受用一生的美好。

　　一起走過很長的路，總以為可以一直走下去，卻在一個不經意的岔口漸行漸遠;總以為沐浴清風，便可以抱明月而終，卻在混沌的夢境里步履沉重。

　　有些路只能獨行，有些感覺只能珍藏，有些花葉只能搖落，有些夢境只能遺忘……

　　人生的傷痛不是缺少，而是擁有后的失去和承諾后的背離。當注視的目光在失落中黯淡，那一抹陽光已在暮色里銷遁，拉長的身影在昏暗中飄晃，總也走不出那陰暗潮濕的時光。

　　幾年前的一場大病，生命在生死之間晃來晃去。當它終于站穩后，我仿佛已在睡夢中走過了幾十年。面對災難，只要你勇敢地從它身上走過，那不啻是一筆財富，它會讓你內心強大，更會讓你深諳世事。

　　看慣花開花落，聆聽歲月的夢囈，生命中的每一個腳印已變得無足輕重。一支筆，幾尺宣，一臺硯，在淡淡的墨香里追蹤漢魏風骨，唐宋意蘊……“得一日之閑靜，可以抵十年之塵夢”。

　　牛背上的牧笛，是一種悠然，一種純粹;東籬下的采菊，是一種超脫，一種心境。行走于喧囂與繁雜之中，夢里總出現那一片明靜而湛藍的天空——隱于蓬蒿下，游于山水間，“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”， “醉臥不知白日暮，有時空望孤云高”……于是，總想在漫長的歲月里裁剪出一段純凈如蓮的時光，總想在紛繁的塵世中找尋一塊心靈安睡的地方。

　　雨還在斷斷續續地下，這個雨季好像漫無邊際。但我知道，我所期待的晴朗與天氣無關。獨倚軒窗，看黃昏細雨打濕梧桐。舊時相識的雁，已匆匆飛過，了無蹤影。曾經期待的故事也在合起的那本舊書里慢慢泛黃……

　　靜靜地讓歲月沉淀，慢慢地將記憶撫平。我深信，陰霾終究會散去，陽光注定會在某一個早晨不期而至。靜觀塵事滄桑，淡看云聚云散，心里的那片天空便會波瀾不驚，雁過無痕。

　　關于心境的散文篇3：詩的心境

　　中國的文學從一開始就是雅文學，并非來自民間的草根文學。

　　那就有反駁的了，詩本源于《詩》，《詩》分《風》《雅》《頌》三部分，《風》一百六十篇多出自“民間”，然而這“民間”未必就是真正的底層。

　　“《詩》不云乎：琴瑟友之，鐘鼓樂之，當時社會民間其實際生活狀況，易嘗能有琴瑟鐘鼓之音?”

　　《詩》多數與我們現在理解的民間無關，即便是來自社會底層也一定經歷過一個加工整理潤色的過程。

　　周代的社會有個很有意思的現象，集體勞動，上至天子，下至貧民都要勞動，不和西方的奴隸社會一樣的“只流血不流汗”，勞者歌其事，這里指的勞者也并非就是現在人們所理解的社會底層的勞動人民。

　　但凡《詩》中的詩，多有比興，多見文字技巧，多有背后的意思，話說的隱，若是普通的歌謠也估計到而今難見。

　　如果詩在貴族上竟也不會有什么再新的花色來，歷史的車輪前進誰也無法阻擋。

　　春秋末期，一個瓦解和重構的時代，一個全新的階層的崛起，從此知識和美的內在的澆灌，詩的新時代來了。

　　他們憑著知識和美，構建詩的王國的基石。

　　成為詩人，要成為這詩的王國的基石之上的一磚一瓦，要傳承高貴的人文精神和高雅的藝術審美情趣，這個和身位沒有關系。

　　高貴的人文精神和高雅的藝術審美是從骨子里洋溢出來的，那些形式主義的作為只會讓人覺著惡心，更為低劣。

　　詩人有高的信仰，有獨立的人格。

　　有著獨立之思想，自由之精神，狷介之個性，類如：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”在獨立的境界中思索，在自由的思索中時而沉睡，時而驚醒。一切文學經典都是有病的不正常，有病的呻吟，正因為如此不正常才讓正常人折服。當屈原行走在那江邊的時候，風一吹頭發就亂了，他依然昂著頭，向著沒有目的的方向，如果你不知道我，天地之間一個人含著一腔熱血投入江中，就是死也要干凈利落，遺世而獨立，橫而不流，這就是真詩人的態度。

　　詩人要有悲憫的情懷，不要多么的驚天動地，在一支筆尖的墨是血和淚的凝就，這就足夠了，此時無聲勝有聲。詩人永遠把全人類的苦難當成自己的苦難，那湘江上的破船上，一輪明月，一根孤獨的桅桿陪伴著一個頭發稀疏的老人家，秋風一起，他胡子就掉了。

　　詩人惟余心之所善也，于國于家于人為善。我不知道什么是“善”，只知道即便是僵臥也要尚思為國戍輪臺，即便是已經失去了，沈園的柳花還是一年一年飛舞，門前的鏡湖水依舊泛著清波。有著十分強硬而又激烈的執著，“輕輕地你走了，正如你輕輕的來”

　　詩是心語，是詩人內心激情外在表現，都有著沖動命令你用筆尖來寫，用紙承托你的心靈的重量。詩根源于心“詩著，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”我反復吟詠這句，也以致手之舞之足之蹈之了，社會本身不是詩的源泉，也只是感觸心靈的作用。