遲子建擅長歌頌民間的善良與慈悲,孫惠芬則從與主流意識的錯位中表達對民間價值觀念的理解與尊重。小編為大家整理了遲子建的散文《鼠兒戲貓》，希望大家喜歡。

　　《鼠兒戲貓》

　　有一種動物會在暗夜中不請自來，溜進你的房宅大搖大擺地做客。有美味它絕不放過，飽食后常常遺落下一些黑貢米一樣的屎，令你氣憤而又無可奈何。若是沒有美食，它們會把一些紙張或棉布咬成一堆雪花般的碎屑。它尾巴長長，門齒發達，靠著身體的靈巧和嬌小而能令人渾然不覺地登堂入室，靠著一張銳利無比的嘴而吃遍四方。它就是老鼠。

　　說來令人汗顏，我幼時因在托兒所撓人而被阿姨送上一個綽號“老貓”，這綽號一直跟到我的初中時代才結束。既然為“貓”，對鼠應該無所畏懼，然而我卻偏偏怕鼠。看見它便哆哩哆嗦，噤若寒蟬，頭腦發木，看來自己是只假貓確定無疑。

　　我最早感知老鼠，是幼時在晚睡時聽見它在紙頂棚里簌簌跑過的聲音。東北鄉村賴以御寒的板夾泥小屋，頂棚一般都很矮，且都用紙糊成。先是糊幾層厚厚的牛皮紙，然后再糊白紙或是報紙。糊彩紙的人家極少，因為它太貴了。而且一抬頭發現彩紙上花團錦簇的，樸實的農人會以為自己侍候在園子中的花飛上了天，而顯得魂不守舍。報紙和白紙的紙質比較低劣，再加上是用糨子糊的，而糨子是用面粉來打的，所以老鼠就很喜歡在紙頂棚上做文章。一旦熄了燈，屋子突然黑暗起來，老鼠就像是受到了什么指令似的準時地行動，它們在頂棚里跑來跑去，就像過狂歡節一樣，不時地制造出一些窸窸窣窣的聲音。我在夏季時聽到這種聲音就不敢入睡，因為暴雨使年久失修的房屋漏雨，頂棚被積水洇透的地方已經破出了洞，我很擔心得意忘形的老鼠會從紙洞中失足而落在我的被子上，這種設想常常使我大汗淋漓，這大約是最早的畏鼠情節了。

　　老鼠在鄉間的繁殖能力極強，因為那里的生存環境良好。家家戶戶都有糧倉，因為沒有樓房，每戶的廚房都在平地上，使老鼠能夠從容不迫地周游其間。盡管人們發明了鼠藥，并且用各種鐵質夾子在它們經常出沒的地帶“下絆”，但是葬命的老鼠還在少數。更多的老鼠是吃得毛色油光，滿面幸福地繁衍后代。它們心安理得地糟蹋糧食，無所顧忌地把完好的木質家具磕出疤痕。讀過加纓《鼠疫》的人，大約是不會忘記那個海濱小城奧蘭，老鼠突如其來地控制了小城，它們廣泛傳播著疫情，左右著人們的生死、愛情、善惡，把人間變成地獄。這個時候的老鼠就不僅僅是在頂棚上惡作劇般竄來竄去的小動物了，它們仿佛成了魔鬼的代言人，肆意踐踏我們經過世代努力建立起來的平和、安靜的生活。而我們對此往往束手無策，坐以待斃。這種時刻，我們自以為堅不可摧的生活秩序就像窗紙一樣不堪一擊，一捅即破。這不能不使我們對人人喊打的老鼠刮目相看，因為它們不總是處于被動的位置，當它們反戈一擊時，人類是躲避不了傾盆而下的苦難之水的。

　　一九八一年在我高考的前夕，記得是初春的一個早晨，我在塔河二中的集體宿舍起床后疊被子，意外地發現被窩里裹著一只死老鼠。宿舍里老鼠泛濫，它們常常在夜半時在我們放剩飯的地方竄來竄去，對此我們習以為常，夜夜伴著鼠聲入睡。然而它鉆入人的被窩尚屬首例，當時嚇得我面如土色，覺得自己的床鋪成了墳墓，散發著一種令人作嘔的尸臭氣。看來老鼠是在深夜時溜進我的被窩的，它肯定是被我翻身時壓死的。只是不知它一進被窩即被我壓死，還是繞著我的周身搜尋了個盡興才被我壓死的。顯然后者的可能性更大一些。于是我便覺得皮膚上沾滿了病菌，好像泡在澡盆中三天三夜也洗刷不掉那種穢氣。想必那夜老鼠實在沒什么可吃的了，于是把我當成“奶油蛋糕”鉆進我的被窩，沒成想我在沉睡時“貓威大發”，使它斃命。也許是因為有一鼠命案加身，從此之后我愈發畏懼老鼠。

　　在哈爾濱生活了六年，再沒有在任何場所見過老鼠，這使我在潛意識中，認為我生活在一個比新加坡還要潔凈的城市。其實錯了，只不過我沒有涉足它們所習慣生活的角落而已，這是我這幾年外出得出的結論。

　　外出時總要住旅館。去張家界時，夜宿天子山，住的還是星級賓館，然而老鼠竟敢在眾目睽睽之下在地毯上游來蕩去。我們還開著燈聊天，它們就急不可耐地出行了。張家界的老鼠棕色，個頭大，可稱為“碩鼠”，嚇得我和同室的女友不敢關燈入睡，想它們在光天化日之下就敢周游列國，燈光熄滅后還不知怎樣囂張呢?萬一這種老鼠爬進被窩，不把我的膽嚇破才怪呢。于是就戰戰兢兢地難以入眠，第二天因為休息不好而懨懨無力，對著良辰美景呵欠連天。

　　廣東人的精明能干幾乎成了商人的代名詞。未去廣東前，聽說那里的人吃老鼠，心想自己在餐桌上對著葷菜一定要格外“盤查”。廣東還有一道盡人皆知的名菜——龍虎斗，“龍”為蛇，“虎”為貓。雖然自己是只假貓，但也要捍衛偽同類的尊嚴，絕不食貓肉。從廣州到了茂名，住進沿海的漁村賓館里，每天以食海鮮為主，所以就放松了警惕。過了幾天我們一行人搬到另一處山莊別墅入住，當夜好客而有錢的莊主盛筵款待我們。第一道上的自然是湯，湯熬成白色，散發著一股濃香味。我問小姐，這是什么湯?上菜的小姐笑容可掬地答是蛇湯。于是我便放心大膽地喝得咝咝有聲。湯很鮮美，因為較少喝到蛇湯，所以早已忘了以前喝過的蛇湯的滋味。但同桌有常飲蛇湯的人，他皺著眉頭說絕對不是純正的蛇湯。再問小姐，小姐坦言里面有貓肉這下氣得我差點昏厥過去，我稀里糊涂就做了“同根相煎”的罪人，自己身上那點可憐的“貓”氣更加蕩然無存了。所以隨后有個細雨霏霏的傍晚我在眺望湖水時，從石橋上爬過來一只大老鼠，便把我嚇得魂飛魄散。我從未見過那么大的老鼠，大約有一只一歲的貓那么大，它威風凜凜地在暮色的冷雨中通過石橋，朝房屋跑去。中國最大的老鼠，肯定是生長在廣東吧。這種老鼠若是潛入人的被窩，足以叫人汗毛直立而痛不欲生了。事后我與同行者半開玩笑說，我很不理解東北人長得五大三粗的，可那里的老鼠卻如此瘦小;而廣東人又矮又瘦，但老鼠卻體態豐盈而舒展。

　　去神農架途經武漢時，我在賓館又一次與老鼠相逢。有天早晨我起床后去喊樓上的女作家方方和蔣子丹一同吃飯去，才走上她們所住的樓層，就見走廊的紅地毯上突然跑過去一只老鼠!它竟然通體白色，樣子極像幽靈。我嚇得拔腿就跑，一直跑到樓下的大廳里仍然驚魂未定。東道主問我方方和蔣子丹呢，我說我剛要去叫她們，就被一只老鼠給嚇回來了，于是大家都笑。我不知道武漢的老鼠是否都假扮新娘而披著婚紗通體白色，也許是由于生長在白浪滔天的長江邊的緣故?

　　不久前與方方在北京又與老鼠不期而遇。不過這次是“只聞其聲，未見其人”。老鼠在夜晚時咬嚙東西的聲音格外響亮。它在窗口那一側作案，而我的床正靠近那一側。我把在被窩中曾壓死老鼠的事對方方講了，希望獲得同情而與我調換床位。不料方方一本正經地說：“你都壓死過一次老鼠了，再壓一次就是了。”氣得我真想和她絕交。

　　因為老鼠的緣故，我住賓館最怕住一樓。1991年我去日本訪問，有兩天必須睡在榻榻米上，雖然覺得很詩情畫意，但因為怕老鼠襲擊，所以難以入眠。所幸我沒有在異邦看到老鼠。

　　蘇東坡曾有一篇寫鼠的文章，名為《黠鼠賦》。說他有個夜晚正坐著，忽聽見老鼠咬東西的聲音，就叫書童用蠟燭去照看，原來是一只空袋子，聲音正是從中發出的。書童說，老鼠被關進袋子里出不來了。于是解開袋子，打開來一看，竟是一只死老鼠!書童很驚訝，它剛才還在咬東西，怎么突然就死了呢?于是將袋子翻過來倒出死老鼠，豈料它是裝死，一落地就逃走了。于是蘇東坡感嘆道：“是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人;不死而死，以形求脫也。”

　　若老鼠都有如此高的智慧，我們不妨與它們深入交往。可惜我沒有這份勇氣。想想它們在這個世界的各個角落自由地呼吸著，我就有種不寒而栗的感覺。如果它們繼續泛濫下去，那么它們對人類的威脅肯定不亞于核武器。因為人支配得了核武器，卻無法左右老鼠傳播疫情。我知道當我期待它們滅絕的時候，它們卻在為我們的健康而祝福。因為只有人類收獲的豐富的糧食和遺下的甘美的垃圾，才給它們世代延續的生命提供了有效的保障。它們將尾隨著人類，永生永世。

　　編者按：散文的特點

　　形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

　　“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。

　　意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

　　作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

　　語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。