中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇1）

念奴嬌·中秋

宋代：蘇軾

憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

譯文

置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑。

現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。

注釋

元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。

桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。

“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。

玉宇瓊樓：傳說中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。

乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師游月中，見素娥十余人，皓衣乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。”

清涼國(guó)：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國(guó)。”

煙樹：煙霧籠罩的樹木。歷歷：清楚可數(shù)。

翻然：回飛的樣子。

鵬翼：大鵬之翅。

賞析

古往今來，中秋之月激發(fā)過文人多少豐富的情感和無窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。

詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。”是寫萬里無云的中秋夜月。本來在中秋月夜，長(zhǎng)空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明月。古時(shí)稱月為魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，”見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。“所以用”飛鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來看，不能說和現(xiàn)實(shí)無關(guān)。應(yīng)該說，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

”江山如畫，望中煙樹歷歷。“他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見出作者內(nèi)心世界的苦悶。

然而，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。

蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景。“今夕”句化用《詩經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。

總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇2）

洞仙歌·泗州中秋作

宋代：晁補(bǔ)之

青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。

水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。

譯文

遮蔽了月光的青色云影處，一輪明月穿過云層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長(zhǎng)夜的空階上臥著桂樹的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對(duì)人更加親近。

水晶簾兒高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。

賞析

此詞通篇都寫賞月。

上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。

首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情。

“永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀”三句，通過永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。

“神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。”寫因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對(duì)人更加親近。作者為蘇門四學(xué)士之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭(zhēng)而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。“神京遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，主要是從政治的含意說的。

上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號(hào)“歸來子”，忘情仕進(jìn)，此詞對(duì)仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。

下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對(duì)明月的極端愛悅。“淡指粉”的“淡”字也與月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。

這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。

“更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。”寫登樓賞月，由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說新語·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人間，素秋千頃”作豪放之語，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。

全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結(jié)，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對(duì)月之憐愛迷戀，寫得極為生動(dòng)入微。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇3）

一剪梅·中秋無月

宋代：辛棄疾

憶對(duì)中秋丹桂叢，花也杯中，月也杯中。今宵樓上一尊同，云濕紗窗，雨濕紗窗。(月也杯中一作：月在杯中)

渾欲乘風(fēng)問化工，路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅，歌且從容，杯且從容。

譯文

回憶昔日中秋，我置身在芳香的丹桂叢。花影映照在酒杯中，皓月也倒映在酒杯中。今晚同樣在樓臺(tái)舉杯賞月，可是烏云密布，雨水浸濕了紗窗，哪里還有月光。

我簡(jiǎn)直想乘風(fēng)上天去質(zhì)問天公，可是這天路沒法打通，想送個(gè)信吧信也難通。畫堂里沒有月亮，只有紅燭高照，讓我們慢慢把酒喝幾盅，慢慢把曲唱到終。

賞析

該詞上片描寫了詞人回憶曾經(jīng)在一個(gè)晴朗的中秋，置身丹桂叢中，月波花影蕩漾在酒杯中，而今晚云雨濕了紗窗，只有蠟燭閃光的情景，下片描寫了詞人想要乘風(fēng)上天去質(zhì)問天宮，但路也難通，信也難通，只得在燭光下慢慢喝酒、唱歌的情景，表達(dá)了詞人壯志難酬、懷才不遇的憤懣情懷。

上片，用對(duì)比的手法寫今宵中秋無月之遺憾。

起首二句，逆入，因今思昔。起筆入題，回憶先年中秋之夜，碧霄無云，皓月當(dāng)空，桂影婆娑，桂花飄香，伴桂倚花，把酒賞月，“花在杯中，月在杯中”，怡然自得的情景。“花在”兩句，筆意極工，透顯空靈靜境，欣喜之情。

“今宵”三句，折轉(zhuǎn)寫今宵中秋樓臺(tái)賞月，人酒依舊，卻不見明月。原因是“云濕紗窗，雨濕紗窗”，今晚是個(gè)雨夜。曲筆寫出賞月而不得月的沉悶而遺憾之情。

下片寫無月之夜的孤寂愁懷。換頭緊承上片。

“渾欲”三句，寫企盼中秋之月的心情。“渾欲乘風(fēng)問化工”寫出盼月心情之急切，倍見其遺恨之深。此句暗中透出詞人被朝廷閑置不用，報(bào)國(guó)無門之恨，他要“渾欲乘風(fēng)”去質(zhì)問皇上，為何如此對(duì)待他。“路也難通。信也難通。”寫出愿望難以實(shí)現(xiàn)的無可奈何之情狀，其怨恨之情顯而易見。

結(jié)末三句以景作結(jié)，寫中秋無月之夜的寂寞愁情。詞人在無奈之下，只得以紅燭為伴，借酒澆愁，慢歌獨(dú)飲，聊以自 慰，以此來打發(fā)這個(gè)無月的漫漫長(zhǎng)夜。其孤苦之狀，歷歷在目。

在這首詞中，作者明傷“中秋無月”，實(shí)則有英雄末路之嘆。全詞寫景抒情融為一體，語言明白曉暢，婉曲蘊(yùn)藉，韻味無窮。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇4）

八月十五日夜湓亭望月

唐代：白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

譯文

去年八月十五的夜晚，在京城中的曲江池畔杏園邊歡度佳節(jié)。

今年八月十五的夜晚，卻是在被貶后的湓浦沙頭水館前度過。

向著西北怎么才能看到故鄉(xiāng)在哪里，向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。

昨天的秋風(fēng)吹過無人理會(huì)這凄涼的秋意，今晚清朗的月光還似以往。

賞析

歌題目的中心語“望月”，是敘述也是行為，其修飾語時(shí)間“八月十五日夜”和地點(diǎn)“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時(shí)，還突出“望”的動(dòng)作，又強(qiáng)化“望”之月的圓盤貌。顯然是這個(gè)“望”月引發(fā)了詩人情懷。

其實(shí)，詩人就是在特定空間面對(duì)這個(gè)特定時(shí)間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩歌首頷聯(lián)正是詩人關(guān)照月亮的思考。從邏輯上應(yīng)該“明、曲江池畔、朝廷盛會(huì)歡飲圖。詩歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。繁華的過去越明朗，對(duì)照今日的凄冷就越有感覺，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感。可是兩聯(lián)二十八言中，詩人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩人的心靈是震撼的，也是慘痛的。讓詩人不堪回首昨日的歡樂，獨(dú)自苦品著眼前的寂寞和凄苦。詩句一望而知地運(yùn)用了昔今對(duì)比手法，其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景，對(duì)比的不僅是時(shí)間，更是情景意境的對(duì)比，今晚觀賞的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。

月亮在古典詩歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。不過月亮也會(huì)出現(xiàn)時(shí)間概念，它卻成窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水（張若虛《春江花月夜》）”“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來（劉禹錫《石頭城》）”“春江秋月何時(shí)了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，這些詩句里的月亮意象無不指向時(shí)間概念，突出物是人非之感留給個(gè)體生命的悵惘痛苦。

昔今這種對(duì)比古詩里還是常見的，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”（杜甫《登岳陽樓》），過去聽聞就該登樓觀望洞庭水，可是不知為何直至今朝才有機(jī)緣登臨，道出詩人生活無盡的無奈和生活的凄楚遭遇。其實(shí)白居易在對(duì)比中也在暗示自己無法主宰命運(yùn)的無奈和感傷之情。

詩歌的首頷聯(lián)多層面的表現(xiàn)詩人的痛苦感，其實(shí)這還是生活橫截面的對(duì)比，那詩歌又是如何完成內(nèi)容的轉(zhuǎn)折呢？從內(nèi)容上頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)“行為反映的心理，卻浸透著詩人的孤寂和凄苦，而這種心理再次強(qiáng)化了內(nèi)在的主體孤苦體驗(yàn)。“見月”就是觀賞中秋明月月，那是一輪圓月，但行為發(fā)問的竟為“幾回圓人極度孤寂產(chǎn)生的心理結(jié)果。“西北望四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月，能想象出一個(gè)人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖，能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷，卻出現(xiàn)相反結(jié)果，徒添了詩人不盡的凄苦感。

詩歌是如此極盡曲折的突出詩人貶謫的孤寂之情，尾聯(lián)詩人細(xì)節(jié)化的再現(xiàn)秋風(fēng)月光。“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，過去的日子出現(xiàn)的“昨風(fēng)一吹無人會(huì)”，沒有人領(lǐng)會(huì)這凄厲秋風(fēng)的涼意。能忽略這凄冷秋風(fēng)的肌膚感，一定是人們沉浸在無情的喜悅里，已然忘記了秋風(fēng)的凄冷，這里突出詩人過去日子的歡快感。“今夜清光似往年”，一是說今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩歌前文對(duì)比的物是人非的無奈悲苦；二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里，心內(nèi)卻是清冷感，詩歌在這進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人貶謫后面對(duì)十五驚嘆詩人詩歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無形的心里悲苦！

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇5）

中秋對(duì)月

唐代：曹松

無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

譯文

中秋節(jié)這天天空澄碧、萬里無云，人們仰望著那剛剛浮出海面的明月。

只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

賞析

這首詩寫得非常明快，可能是受了當(dāng)時(shí)晴空萬里、皓月當(dāng)空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時(shí)的景色和人們爭(zhēng)相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，從月色皎皎轉(zhuǎn)到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對(duì)世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對(duì)帝王家和窮人都是一樣的，體現(xiàn)了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇6）

中秋月

朝代：宋朝|作者：晏殊

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

翻譯/譯文

中秋月圓，月光灑在庭院，院中梧桐樹影婆娑，我一人羈旅異鄉(xiāng)，節(jié)日里看這月亮下的樹影，時(shí)間緩緩過去，影子不知不覺的移動(dòng)著。

遙看天上明月，想那月宮中的嬋娟，現(xiàn)在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷月亮和孤寂桂樹。

晏殊簡(jiǎn)介

晏殊（991-1055）字同叔，詞人、詩人、散文家，漢族，北宋撫州府臨川城人（今屬江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人），是撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。十四歲以神童入試，賜同進(jìn)士出身，命為秘書省正字，遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書戶部員外郎、太子舍人、翰林學(xué)士、左庶子，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士加給事中，進(jìn)禮部侍郎，拜樞密使、參知政事加尚書左丞，慶歷中拜集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽修等，皆出其門。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇7）

中秋

朝代：唐朝|作者：司空?qǐng)D

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。

此夜若無月，一年虛過秋。

譯文

閑暇之余漫步在秋天的夜色中低聲吟唱，總覺得心里空虛郁悶、心里惴惴不安。

今天晚上如果再?zèng)]有圓滿的月亮，今年的秋天就算是虛度光陰了。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇8）

八月十五夜玩月

朝代：唐朝|作者：棲白

尋常三五夜，不是不嬋娟。

及至中秋滿，還勝別夜圓。

清光凝有露，皓魄爽無煙。

自古人皆望，年來又一年。

賞析/鑒賞

玩月指在月下賞玩，即賞月。棲白這首賞月詩寫得很是凝煉，文字通俗平易，韻調(diào)優(yōu)曼柔和，把八月十五之夜的月景細(xì)膩而生動(dòng)地描繪出來，猶如一幅神采飄逸的寫意畫。同時(shí)，詩中也抒發(fā)了作者對(duì)日月常存，人生易逝這種自然規(guī)律的深沉感嘆。

棲白簡(jiǎn)介

棲白，僧唐代人，生卒年不詳，越中（今浙江）人。常與李頻、許棠、姚合、李洞、賈島、無可等詩人往來贈(zèng)答。唐宣宗大中年間住京城薦福寺，為內(nèi)供奉，賜紫袈裟。工詩，尚苦吟。時(shí)人張喬謂其“篇章名不朽”。《全唐詩》共錄其詩16首。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇9）

閏中秋玩月

朝代：清朝|作者：慧霖

禪邊風(fēng)味客邊愁，饋我清光又滿樓。

一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。

菊花信待重陽久，桂子香聞上界留。

遮莫圓明似前度，不知誰續(xù)廣寒游。

古詩簡(jiǎn)介

《閏中秋玩月》是清代慧霖的一首七言絕句。詩寫了客邊之愁，滿月之光，菊花之艷，桂子之香。一個(gè)百年難遇的閏中秋，被霖公寫得有聲有色，多姿多彩。

賞析/鑒賞

農(nóng)歷一年與地球公轉(zhuǎn)一周相比，約差十日有奇，每數(shù)年積所余之時(shí)日為閏，而置閏月。這是閏八月，即有連續(xù)兩個(gè)農(nóng)歷八月，自然也就出現(xiàn)兩個(gè)中秋節(jié)。霖公于閏八月中秋之夜賞月，寫下這首有名的賞月詩。詩寫了客邊之愁，滿月之光，菊花之艷，桂子之香。一個(gè)百年難遇的閏中秋，被霖公寫得有聲有色，多姿多彩。

中秋的古詩詞簡(jiǎn)單（精選篇10）

中秋月

朝代：宋朝|作者：白玉蟾

千崖爽氣已平分，萬里青天輾玉輪。

好向錢塘江上望，相逢都是廣寒人。

白玉蟾簡(jiǎn)介

白玉蟾（1194-？），南宋時(shí)人，內(nèi)丹理論家。

南宗的實(shí)際創(chuàng)立者，創(chuàng)始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。

生卒年待考，原名葛長(zhǎng)庚，本姓葛，名長(zhǎng)庚。字如晦，號(hào)瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。定居福建閩清。

祖籍福建閩清，生于海南瓊州。幼聰慧，諳九經(jīng)，能詩賦，長(zhǎng)于書畫，12歲時(shí)舉童子科，作《織機(jī)》詩；才華橫溢，著作甚豐。

自幼從陳楠學(xué)丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陳楠于羅浮山，得授金丹火候訣并五雷大 法。

他曾云游羅浮、武夷、天臺(tái)、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學(xué)道修 煉，經(jīng)歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在云游途中，先后收留元長(zhǎng)、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據(jù)稱‘四方學(xué)者，來如牛毛‘，影響日益擴(kuò)大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復(fù)歸武夷止止庵傳道授法，正式創(chuàng)立金丹派南宗。