《老人與海》是海明威創(chuàng)作和發(fā)表的最后一部重要的作品。下面是小編整理的老人與海悲劇意蘊(yùn)，以供大家閱讀。

　　老人與海悲劇意蘊(yùn)

　　《老人與海》是一首硬漢英雄的贊歌，它具有古典的精神底蘊(yùn)和崇高感。然而它更是一部現(xiàn)代主義作品，海明威以一貫簡(jiǎn)潔的風(fēng)格敘述了這個(gè)具有象征意味的故事。故事包含著巨大的隱喻與象征。不僅有現(xiàn)代生存的種種困境和荒誕，依靠自我求證抗?fàn)幓恼Q的主題意蘊(yùn)，更從更深層面上揭示了存在主義的哲學(xué)主旨以及反抗絕望的現(xiàn)代主題。

　　(一)現(xiàn)代人生的絕望和荒誕---存在主義哲學(xué)的現(xiàn)代寓言

　　小說(shuō)洋溢著人在與永恒自然中反抗的絕望感和宿命感。老人桑地亞哥希望通過(guò)到深海釣魚(yú)來(lái)消除自己的晦氣，消除人們對(duì)他的偏見(jiàn)與誤解，老天似乎成全他了，讓他釣到了一條比小船還大的魚(yú)，但是結(jié)局終是如此悲壯。“鯊魚(yú)張開(kāi)大口，撲上來(lái)，纏住不放……”這里，鯊魚(yú)象征著人生永遠(yuǎn)不能擺脫的悲劇因素和宿命。他與鯊魚(yú)的搏斗，他的決心與努力終究沒(méi)辦法改變自己的現(xiàn)狀，反而讓自己再次受傷。老人向往強(qiáng)大，卻要遭受命運(yùn)的無(wú)情打擊。個(gè)人的努力在現(xiàn)實(shí)的境遇中是如此渺小，人始終沒(méi)辦法擺脫生存的困惑與宿命的悲劇。

　　還有人與人之間的隔膜與冷漠感，除了孩子，老人幾乎得不到人們的溫暖和理解。老人要承受巨大的心理壓力，這也是促使他出海釣魚(yú)的動(dòng)力，他想得到更多人的理解和認(rèn)可。與老人交流，關(guān)心老人的只是一個(gè)小孩，這是一種隱喻，同時(shí)也是一種反諷。小孩是純潔的化身，他還沒(méi)有社會(huì)化，還沒(méi)有帶著世俗的眼光，這也反襯出其他人之間的不信任和不理解。

　　因此，從這個(gè)意義上，《老人與海》與其說(shuō)是贊歌，不如說(shuō)是悲歌，它深刻地貫注了海明威的絕望情緒。作為“迷惘的一代”的代表作家，他經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，深刻地感受了世紀(jì)末當(dāng)代人的失落及焦慮。在人被異化的生存環(huán)境中，個(gè)體注定是孤獨(dú)而無(wú)望的渺小存在。從這個(gè)意義上講，小說(shuō)發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代人的絕望。

　　正如王剛夫在《《老人與海》和存在主義》一文所說(shuō)：“作者(海明威)所信奉的――勝者一無(wú)所獲的悲觀哲理在桑地亞哥的形象中以罕見(jiàn)的藝術(shù)張力表現(xiàn)了出來(lái)。”

　　小說(shuō)從情節(jié)設(shè)置到主題意蘊(yùn)無(wú)不透露出海明威的存在情結(jié)和對(duì)人類存在的終極探求，如戎林海所分析的：“他著力于描寫(xiě)惡化環(huán)境中的人，從不同角度去觀察和體驗(yàn)人的生存狀況。”

　　首先，老人桑地亞哥所面對(duì)的外部世界，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的可以認(rèn)識(shí)和改造的自然，海明威筆下的大自然已經(jīng)成了凌駕于人之上的強(qiáng)大力量，成了作弄人、作踐人的荒誕存在。他給要征服自然、與之較量的老漁夫帶來(lái)的不是歡樂(lè)、成功和幸福，而是殘忍，是受傷，是失敗。這里，人與自然關(guān)系被顛倒，人的能力和本質(zhì)被自然所異化，存在主義哲學(xué)家“世界是荒誕的”哲學(xué)主旨得到充分體現(xiàn)。

　　其次，老人桑地亞哥的經(jīng)歷和命運(yùn)也昭示了“荒誕世界”中被失敗和孤獨(dú)包圍的人的命運(yùn)。無(wú)論是一連串的失敗和背運(yùn)，還是遠(yuǎn)航深海所駕一葉小舟時(shí)的孤獨(dú)無(wú)依，老人所面臨的情境，正是這個(gè)世界人類共同的感受，主人公的掙扎和行動(dòng)也體現(xiàn)了這個(gè)世界上個(gè)體的孤立無(wú)援。

　　海明威通過(guò)對(duì)老人的描寫(xiě)，反映了自己對(duì)西方現(xiàn)代人命運(yùn)的理解。人與自然與命運(yùn)的較量中注定是孤獨(dú)的，很難有獲勝的希望。雖然主人公不乏行動(dòng)的渴望、勇氣、力量與決心。但問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于，在行動(dòng)之前，悲劇已經(jīng)注定。所不同的只在于人們對(duì)于失敗命運(yùn)的態(tài)度。海明威在一篇文章中曾不無(wú)悲哀的感嘆：“死亡是不可逃避的現(xiàn)實(shí)，是唯一的安全保障。”

　　因此，生存是由積極的改造社會(huì)、“人定勝天”變成了荒誕。傳統(tǒng)意義上的“一分耕耘，一分收獲”被認(rèn)為是合乎理性和邏輯的，然而在現(xiàn)代社會(huì)，人的真實(shí)境遇卻并非如此。人竭盡生命之力去希望，去追求，去奮斗，而老人宿命的徒勞正表現(xiàn)了人同世界關(guān)系的顛倒和對(duì)立――生存的荒誕。

　　(二)自我求證、自我選擇賦予人生以意義。

　　老人桑地亞哥的行動(dòng)本身，帶有明顯的自我選擇和自我求證的意味。存在主義哲學(xué)認(rèn)為，人由自己來(lái)選擇自身存在的本質(zhì)確定自我，在選擇的行動(dòng)中證實(shí)自我的存在。因此“自我求證”成了人生重要?jiǎng)右颉Ｐ≌f(shuō)深入揭示了“自我求證”的意義和價(jià)值，也慨嘆了自我求證的虛幻無(wú)益。

　　首先，老人始終沒(méi)有向命運(yùn)低頭，依靠的是“自我求證”的理想，老人用“自我求證”賦予自己的人生以意義。

　　“我要向它證實(shí)，什么是一個(gè)人能辦得到的，什么是一個(gè)人能忍受得住的。”“我告訴過(guò)孩子，我是一個(gè)古怪的老頭，我一定要證實(shí)這句話。” 小說(shuō)反復(fù)強(qiáng)調(diào)老人要去深海人跡不到的地方打大魚(yú)，就是為了證明自己，并不只是為了吃飽肚子或賺錢(qián)，他要向那些認(rèn)為自己已經(jīng)不行了人們，尤其要向大海(生活)證實(shí)自我價(jià)值的存在，要通過(guò)行動(dòng)來(lái)達(dá)到證明自我本質(zhì)的心理上的滿足。

　　打魚(yú)既是老人生來(lái)注定要做的事，那么作一個(gè)好漁人，證明自己是一個(gè)捕魚(yú)高手就成了老人畢生的追求，在這里，打漁已經(jīng)不再是一種單純的謀生行為，它已成為實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)的一個(gè)莊嚴(yán)儀式。這種與自我求證的本能有聯(lián)系的反復(fù)行為是更原始、更基本、更有意義的動(dòng)力。老人也幾乎以生命為代價(jià)證實(shí)了這一點(diǎn)。“過(guò)去證明過(guò)上千回，現(xiàn)在都是重新來(lái)過(guò)的一回。”這種“自我求證” 的精神世界賦予衰弱的老人和渺小的生命以力量和信心。于是面對(duì)強(qiáng)大的鯊魚(yú)，他奮起一次次的反抗;面對(duì)傷痕累累的打擊，他盼望著下一次遠(yuǎn)行。

　　(三)自我求證意義的虛幻無(wú)益。

　　然而，老人桑地亞哥駕船去出海，帶回來(lái)的卻是一副大得不可思議的魚(yú)骨。一個(gè)優(yōu)秀的漁夫，在海上漂泊多日，全力拼搏，帶回來(lái)的卻是一條白骨，這個(gè)結(jié)果使老人的自我求證與追求顯得有些荒誕，讓人不禁追問(wèn)：自我求證究竟有何意義?如果說(shuō)大馬林魚(yú)象征著人要達(dá)到的目的，那么卻為什么始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)?鯊魚(yú)作為人生永遠(yuǎn)不能擺脫的悲劇因素和宿命在小說(shuō)中起著決定性的作用，昭示著“自我求證”的虛幻無(wú)益。

　　人生“自我求證”和追求的荒誕性在故事結(jié)尾的描述中得到了進(jìn)一步的深化，“在一些空啤酒罐和死梭子魚(yú)之間有條又粗又長(zhǎng)的白色脊骨，一端有條巨大的尾巴……它如今不過(guò)是垃圾了，只等潮水來(lái)把它帶走。” 在空啤酒罐和死梭魚(yú)之間，馬林魚(yú)龐大的骨架，這漁夫曾經(jīng)用生命換取的榮耀的見(jiàn)證已經(jīng)成為一堆垃圾。馬林魚(yú)就是那“幻想”，就是桑地亞哥八十八天所苦苦追求的東西，它簡(jiǎn)直就是老人在八十四天以后唯一的理想和追求，但他得到的只是一架空空如也的魚(yú)骨頭。馬林魚(yú)骨作為一個(gè)極具象征性的文學(xué)形象，它象征人生是一場(chǎng)一無(wú)所獲的明明白白的失敗，象征著人生追求終極意義上的荒誕。

　　小說(shuō)尾聲時(shí)，潮水、東風(fēng)不用多久就會(huì)把這死亡的脊骨――漁夫自證的光榮記錄，搖擺著，飄舉著送回大海，以至消逝得無(wú)影無(wú)蹤。潮水、東風(fēng)、大海都是時(shí)間和永恒的符號(hào)，再次點(diǎn)化著人生奮斗追求的虛幻，與鯊魚(yú)的象征作用交相呼應(yīng)。

　　最后，自我求證與這種求證的不被理解，構(gòu)成了小說(shuō)更深層的結(jié)構(gòu)。在故事結(jié)尾，作者點(diǎn)綴了一個(gè)觀光客及其女友和侍者的議論。“我不知道鯊魚(yú)有這么漂亮的，形狀這樣美觀的尾巴。”“我也不知道。” 他們竟然把這偉大的馬林魚(yú)的骨骼說(shuō)成是鯊魚(yú)的遺骸。因?yàn)檫@對(duì)他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)差別，也毫無(wú)意義;然而對(duì)老人來(lái)說(shuō)，捕獲馬林魚(yú)，與群鯊作戰(zhàn)卻曾是如此性命攸關(guān)!人與人之間的互不理解，其所持之價(jià)值觀念竟如此不同!這就進(jìn)一步深化了自我求證的不可能。看似閑筆，卻寓意深邃，更深化了人生奮斗的荒誕虛幻。

　　這里，小說(shuō)運(yùn)用多重意象、象征和表現(xiàn)手法，層層推進(jìn)，把“自我求證”的意義和虛幻，把人生追求的無(wú)奈和絕望不動(dòng)聲色地揭示出來(lái)。海明威在小說(shuō)中極力表現(xiàn)的悲劇性就包含著這一層次的哲學(xué)思考，正是這一主題使得《老人與海》有了獨(dú)特的現(xiàn)代悲劇美學(xué)意義。

　　(四)超越荒誕后否定之否定的哲學(xué)意蘊(yùn)

　　老人拖回海邊的只是馬林魚(yú)的空架，鯊魚(yú)剝奪了他的“戰(zhàn)利品”。然而老人并未頹唐，他仍然那樣熱愛(ài)生活甚至夢(mèng)中還見(jiàn)到象征力量的獅子。我們同樣可以說(shuō)“他的命運(yùn)屬于自己，那片海，那條船，為他所有。”也許明天出海仍然是徒勞，他卻樂(lè)此不疲。通過(guò)桑地亞哥，海明威表達(dá)了他對(duì)荒謬的世界的體認(rèn)。即使老人的自我求證被認(rèn)為徒勞，但因?yàn)樗褟匚蛄送絼冢@種徹悟后的超越為他重新找到了負(fù)起生活全部重荷的人生支點(diǎn)。

　　因此，經(jīng)過(guò)否定之否定，小說(shuō)思想蘊(yùn)涵又回到了抗?fàn)幍钠瘘c(diǎn)，只不過(guò)這種抗?fàn)幰咽墙⒃趶匚蛄松婊恼Q的基礎(chǔ)上，旨在超越荒誕，也因此超越了追求的虛幻無(wú)益。這種否定之否定的哲學(xué)意蘊(yùn)，與西緒福斯推巨石般的寓意如出一轍。

　　西緒福斯是法國(guó)存在主義哲學(xué)家加謬在哲學(xué)隨筆中的主人公，因受罰每天要不停息地向山上推石頭，而石頭剛剛推到山頂就又滾下來(lái)，于是又要重新開(kāi)始，永無(wú)止息。這樣西緒福斯每天只好不停不斷的推石上山。西緒福斯被認(rèn)為是最有現(xiàn)代意義的反抗絕望和荒誕世界的代表人物。加謬稱其為“荒誕的英雄”，認(rèn)為“他比他的巨石更強(qiáng)大。” 不難看出，老人形象背后西緒福斯的影子。

　　老人面臨著無(wú)休止的挑戰(zhàn)和孤獨(dú)，以及自我求證奮斗之后的失敗和無(wú)意義，卻仍然要堅(jiān)持，為的只是他的尊嚴(yán)，也就是人類共有的尊嚴(yán)，也就是我們生存的意義。其不屈不撓的抗?fàn)幾非缶衽c“明知不可而為之”的悲壯努力，是其最昂揚(yáng)的主旋律和最基本的動(dòng)因，也是人類生存與永恒發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

　　因此，現(xiàn)代美學(xué)意義中的荒誕意識(shí)與傳統(tǒng)意義上“英雄與環(huán)境”的積極主題并不矛盾，而是有著深層內(nèi)在的統(tǒng)一性。現(xiàn)代悲劇意識(shí)不僅僅在于深邃地體驗(yàn)悲劇，更重要的是超越悲劇，即在悲劇面前的抗?fàn)幘瘛?/p>

　　海明威正是通過(guò)老人對(duì)“硬漢”形象作了一個(gè)哲理性的總結(jié)，把它提升到人類永恒本質(zhì)的高度，為不甘沉淪的西方人找到了一種現(xiàn)代生存方式―――面對(duì)個(gè)人生命的必然失敗和死亡，現(xiàn)代人應(yīng)在永不停息的積極行動(dòng)中，顯示出生命的偉大和永恒，展示人的高貴與尊嚴(yán)，以找回被荒誕世界湮沒(méi)的現(xiàn)代人的生命的意義，找回人類生存的意義和價(jià)值。說(shuō)到底，面對(duì)永恒和時(shí)空，人的真正勝利在某種程度上也只能是精神的勝利。而且只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)，才使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。

　　這種生存方式，也是西方傳統(tǒng)的人文主義精神在混亂的現(xiàn)代世界里表現(xiàn)出的一種最為美麗和悲壯的應(yīng)戰(zhàn)姿態(tài)。正是在此意義上，海明威筆下的硬漢子赫然雄踞于連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁上，充分顯示出生命存在的全部悲壯和美麗。

　　因此雖然《老人與海》在審美范疇內(nèi)所揭示渲染的，是人類不可改變的悲劇命運(yùn);但它更要證明的， 是人的精神和信念，是人的價(jià)值和人類文明的力量。小說(shuō)結(jié)尾孩子準(zhǔn)備和老人再度出海，這象征著人類這種精神將代代相傳。

　　老人與海原文賞析

　　老漁夫桑提亞哥已經(jīng)八十四天沒(méi)有打到魚(yú)了。頭四十天還有一個(gè)男孩兒跟他在一起，可是孩子的父母說(shuō)這老頭兒倒運(yùn)了，叫他跟別的漁船去打魚(yú)。但男孩兒很佩服老人的本事，仍然惦(diàn)記著他。

　　這一天，老人又劃著空船回來(lái)了。男孩兒幫他收拾漁具，請(qǐng)他到海濱酒店喝啤(pí)酒，還把飯菜送到他家里。老人吃罷飯，摸黑上床睡了。這是他的習(xí)慣，多年來(lái)他常夢(mèng)見(jiàn)童年所看到的非洲：漫長(zhǎng)的金黃色的海灘，白得刺眼的海水，高聳的海岬(jiǎ)，褐色的高山，海上崛(jué)起的白茫茫的島頂，還聽(tīng)到誨潮的怒號(hào)……然而現(xiàn)在他不再夢(mèng)見(jiàn)波濤、搏斗、角力和那驚人的遭遇，只夢(mèng)見(jiàn)海灘上的獅子。

　　第二天早晨，男孩兒幫老人把漁具拿到船上，然后到早市上去喝咖啡。這頓咖啡是老人一整天的飲食，男孩兒送他出海，并祝他好運(yùn)。

　　這是老人沒(méi)打到魚(yú)以來(lái)第八十五天出海了。他越走越遠(yuǎn)，把陸地遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。天還沒(méi)大亮，他就撒下魚(yú)食。突然，他看見(jiàn)伸在水面上的一根綠桿急急地墜到了水里，接著鉤絲動(dòng)了一下。他明白，水下一百英寸的深處，一條馬林魚(yú)正在吃著鉤尖和鉤把上的沙丁魚(yú)。他拉那鉤絲，覺(jué)得有一條硬邦邦的東西，重得叫人不敢相信。

　　大魚(yú)不慌不忙地游著，魚(yú)、船和人都在平靜的水上慢慢地漂流。老人把鉤絲放在脊背上，又把鉤絲握緊在手里，他拼命支撐住身子，抵抗著大魚(yú)給鉤絲的拉力。四個(gè)鐘頭以后，那條大魚(yú)依舊拖著小船向浩渺的海面游去。老人拉住背在脊梁上的鉤絲，他想：我拿它沒(méi)辦法，它也拿我沒(méi)辦法。這時(shí)他多么需要男孩兒的幫助啊。然而他又可憐起那條大魚(yú)來(lái)：它真了不起，真稀奇。“魚(yú)啊，我到死也要跟你在一起。”夜深了，天氣變冷了，他的脊背、胳膊和腿都是冷冰冰的。他彎下腰倚(yǐ)在船頭上，這樣舒服些。

　　太剛升起來(lái)了。他竭力拉緊鉤絲，但鉤絲已經(jīng)緊繃得到快要斷了。要是猛拉一下，魚(yú)鉤在魚(yú)嘴里所掛的口子就會(huì)加寬;如果魚(yú)跳起來(lái)，鉤子就會(huì)被甩掉。這時(shí)，大魚(yú)突然晃蕩了一下，一下子把老人拖到了船頭那邊，要不是他撐著一股勁兒，放出一段鉤線，準(zhǔn)給拖到海里去了。他知道魚(yú)一定受傷了，便拉住鉤絲不動(dòng)，身子往后仰，抵擋鉤絲的張力。老頭兒的手讓魚(yú)猛地一拉時(shí)劃破了。現(xiàn)在魚(yú)游起來(lái)慢多了，鉤絲慢慢地上升，魚(yú)露出來(lái)了，水從它的身邊往四下直涌。陽(yáng)光下，它渾身明光耀眼，頭、背都是深紫色的，鐮刀片似的尾巴在水里出沒(méi)，嘴長(zhǎng)得像一根壘球棒，尖得像一張細(xì)長(zhǎng)的臉。老人說(shuō)：“它比小船還長(zhǎng)兩英尺呢。”現(xiàn)在他已經(jīng)漂到了看不見(jiàn)陸地的海面上，跟大魚(yú)搏斗，他覺(jué)得非常疲乏，希望大魚(yú)睡去，自己也能夠睡去，去夢(mèng)見(jiàn)獅子。他高聲地說(shuō)：“魚(yú)啊，要是你沒(méi)累乏，那你可真奇怪透頂啦!”

　　“我一定要弄死它，盡管它那樣的，那樣了不起。”

　　“我要讓它知道什么是一個(gè)人能夠辦得到的，什么是一個(gè)人忍受得住的。”他—遍又一遍地禱告，請(qǐng)求上天保佑。

　　又一個(gè)夜晚到來(lái)了。老人趁魚(yú)安靜的時(shí)候睡了一覺(jué)。他夢(mèng)到了漫長(zhǎng)的黃色的海灘，夢(mèng)見(jiàn)了獅子。突然，那根鉤絲飛快地從他右手滑出去，他猛然醒來(lái)，急忙抓住鉤絲，把它繃得緊緊的。只見(jiàn)那魚(yú)猛地一跳，掀起巨大的浪花，然后猛地落下。接著它又一次次地跳起，落下。老人的右手勒出了血，他把手浸在水里，說(shuō)道：“不壞。痛苦對(duì)一個(gè)男子漢不算一回事兒。”第三天，那魚(yú)開(kāi)始打轉(zhuǎn)兒了。老人拼命地拉緊鉤絲，魚(yú)每轉(zhuǎn)一圈，他就把鉤絲拉回—段。兩個(gè)鐘頭以后，老人渾身被汗水浸透了，骨頭也累酸了。他覺(jué)得眼前有黑點(diǎn)兒在晃動(dòng)，汗水漬(zì)痛了眼睛和臉上的傷口。他不斷地收緊鉤絲，卻突然感到眩(xuàn)暈起來(lái)。他用左手舀了些海水，灑在頭上。老人拼命拉緊鉤絲，看見(jiàn)魚(yú)尾巴從水里露出來(lái)，魚(yú)游到前面來(lái)，舉止從容不迫，優(yōu)美瀟(xiāo)灑，老人用力去拽，想把它拽近些。魚(yú)朝船邊游來(lái)，嘴幾乎要碰到船板。他忍住一切疼痛，高高地舉起漁叉，使出全身的力氣，把漁叉扎進(jìn)魚(yú)腰里。魚(yú)往上一跳，把它的長(zhǎng)度、寬度、威力和美，全都顯示出來(lái)。它仿佛懸在空中，懸在老人的頭頂。然后轟隆一聲落到水里，浪花濺了老人一身，濺滿一船。一會(huì)兒，那魚(yú)仰面朝天，銀白色的肚皮翻到水面上來(lái)，它終于死了。

　　老人樹(shù)起桅桿，掛起風(fēng)帆，開(kāi)始往回劃!他估記這魚(yú)足有一千五百多磅[bàng]，如果凈得三分之二，賣三角錢(qián)一磅，該賺多少錢(qián)啊!誰(shuí)知死魚(yú)的血水招來(lái)了鯊魚(yú)。這是一條巨大的鯊魚(yú)，它順著船的航線飛快地游來(lái)，老人看見(jiàn)鯊魚(yú)到來(lái)，準(zhǔn)備好漁叉。鯊魚(yú)飛快地逼近船尾，張開(kāi)大嘴，猛力朝那魚(yú)的尾巴咬去，這一口咬去了大約四十磅。老人把漁叉朝鯊魚(yú)的頭刺去，鯊魚(yú)在海里翻滾過(guò)去，死了，同時(shí)帶走了漁叉。老頭兒不忍心朝船邊的死魚(yú)多看一眼，它已經(jīng)紿咬得殘缺不全了。他說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可能把他消滅掉，可就是打不敗他。”他想：“自己把魚(yú)弄死不僅僅是為了養(yǎng)活自己，是為了光榮，因?yàn)槟闶莻€(gè)打魚(yú)的。說(shuō)到底，這個(gè)總要?dú)⑺滥莻€(gè)。魚(yú)一方面養(yǎng)活我，一方面要弄死我。”這時(shí)，又有兩條鯊魚(yú)向他和死魚(yú)襲來(lái)。他拿起綁著刀子的船槳向鯊魚(yú)的頭刺去。鯊魚(yú)死的時(shí)候還吞著它咬下的魚(yú)肉。另一條鯊魚(yú)在船底蹂躪(róulìn)著死魚(yú)，老人設(shè)法使鯊魚(yú)露出來(lái)，把刀子朝鯊魚(yú)身上扎去。一次，兩次，最后終于扎死了鯊魚(yú)。現(xiàn)在那條死魚(yú)已經(jīng)成了所有鯊魚(yú)追蹤的對(duì)象。鯊魚(yú)每一次襲擊，都從死魚(yú)身上扯去很多肉。他想：“這一回它們可把我打慘了，可是我只要有槳，有短棍，有舵把，就一定要揍死它們。”鯊魚(yú)一次又一次沖來(lái)，老人用棍子揍。晚上，鯊魚(yú)又成群竄來(lái)，老人只見(jiàn)它們身上的磷(lín)光，他不顧一切地用棍棒劈去。棍棒丟了，就拽下舵把，兩手抱住，一次又一次劈下去，但是鯊包還是從棍棒、舵把下撕咬下一塊塊死魚(yú)肉。

　　當(dāng)船駛進(jìn)漁港的時(shí)候，已經(jīng)是半夜了，老人已經(jīng)筋疲力盡了。他上了岸，摸進(jìn)茅屋，躺在床上睡著了。第二天，許多漁夫圍在船周圍，望著死魚(yú)的骨骼(gé)，一個(gè)人用繩子量了量說(shuō)：“從鼻子到尾巴足有十八英尺長(zhǎng)。”

　　男孩兒來(lái)到茅棚，看見(jiàn)老人那雙滿是傷痕的手，哭了起來(lái)，然后給老人送來(lái)了熱咖啡，并表示要跟他一起出海去打魚(yú)。

　　一根又粗又長(zhǎng)的雪白的脊骨扔在垃圾堆里，只等著潮水來(lái)沖走。在茅棚里，老人又睡著了，男孩兒坐在一旁守著他。老人正夢(mèng)見(jiàn)獅子。