對于《紅樓夢》作者的爭議，不同的人有不同的看法，那么它的作者是誰呢?下面是小編收集整理的《紅樓夢》的作者是誰的內容以供大家學習參考。

　　《紅樓夢》自問世以來，在碩儒們中就爭議不斷。一本書能在世間傳唱幾百年而經久不衰，并以其高超的藝術魅力和深刻的思想內涵得以流傳，那里肯定有他的魅力所在。它沉積了多少代癡男信女們的情淚，也濃縮了多少代碩儒們探究的心血，這本書不得不譽為嘆文觀止驚世之作。

　　《紅樓夢》在民間已經流傳275年了，她象美麗的什物，在人們的心里開成花，魅力不曾減。人們之所以喜愛《紅樓夢》，我想是因為她寫盡了人間繁華、榮辱悲喜、滄海桑田吧，然最大的看點緣于她是愛情小說。《紅樓夢》這部被譽為具有中國最高文學成就的古典小說，之所以被譽為況世之作，來自于她的傳奇色彩，且帶有一種神秘感，究其神秘不僅僅是她的藝術魅力，而是作者的寫作手法引起專家們的推存。那種千轉迂回的伏筆寫法，給世間留下眾多疑問，這就是《紅樓夢》的真正魅力所在。那么這么偉大的作品出自何人之手呢?說清這些問題并非易事。

　　《紅樓夢》的作者是誰?長久以來存在爭議，這個問題一直是文學界的焦點，作者是誰歷來眾說紛蕓，有許多不同的看法，也分出許多研究派系出來，但大致可分為文學批評派、索引派、自傳派等數派。這些派系得出兩種結論可分為二：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的;二、紅樓夢的作者另有其人。由此可見，《紅樓夢》正如專家們所說的那樣“無朝代可考”，沒有歷史背景，打破時間上的約束，這也正是《紅樓夢》成為一大奇書的一大奇處吧。

　　說《紅樓夢》的謎局，不能不從這本書說起。如今一般人都認為《紅樓夢》是曹雪芹所寫，有些人認為《紅樓夢》書中說得清楚：“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目?分出章回”各位看官不僅生疑，怎么連作者是誰也有了疑問呢?問題正出在這句話中。曹雪芹于悼紅軒披閱十年，疑點一：他若是原作者的話，家史書需要十年么?疑點二：《紅樓夢》成書時曹雪芹還年幼，尚沒有經歷書中賈家繁華的歷史背景。疑點三：從書的開卷脂批中得知：經過“批閱十載、增刪五次”說明《紅樓夢》并非人們想象的是粗糙的初稿，可見書另有其人。

　　帶著三個疑問我翻閱了大量史料，得出曹雪芹不是《紅樓夢》的‘一手創纂’或‘創始意義’的作者。他是在《風月寶鑒》舊稿的基礎上，巧手新裁，改作成書的，這個論點并不是空穴來風，有史可據。說明這個論題得從小說的版本談起。

　　據史料記載《紅樓夢》寫完之后，后四十回丟失了，實際上比較可能的是被人故意藏起來的，因為書中很多涉及當時的某些敏感的人物和事件，如果出版的話，很可能遭受“文字獄”。為了免于“文字獄”之禍，后四十回便被“故意丟失”了。

　　這就為日后人們研究《紅樓夢》埋下了迷局。《紅樓夢》成書后曾起過很多個名字，如《風月寶鑒》、《金陵十二釵》和《紅樓夢》等，但最后曹雪芹定的名字是《脂硯齋重評石頭記》。

　　以最后脂硯齋重評為主吧，那么人們不僅要問脂硯齋是脂硯齋是誰?說到脂硯齋，周汝昌在自己紅學研究中非常看重“脂硯齋”，指出脂硯齋竟是女性，且是曹妻;我不能認同，脂硯齋確有其人，曾為《石頭記》作評點，但絕不是女性，更談不上曹妻。這個觀點是較多“紅迷”比較能接受的，窺一斑可見全豹，我們還是看一下《紅樓夢》的版本吧!

　　現在的《紅樓夢》版本，最初多是以《石頭記》面世的。在較早的甲戌本《紅樓夢》中記載著：“熆湛盞廊，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題記為《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。’至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。”

　　有關曹雪芹介紹：

　　曹雪芹(約1715-約1763)，名霑，字芹圃，號芹溪，夢阮，清代著名小說家，祖籍遼陽。曹雪芹是內務府漢軍旗人，出身“百年望族”的大官僚地主家庭。

　　曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙的乳母，祖父曹寅做過康熙的侍讀。從康熙二年至雍正五年，曾祖曹璽、祖父曹寅、父親曹顒、叔父曹頫，相繼擔任江寧織造六十多年。織造專為宮廷采辦絲織品和各種日用品，官階雖不高，但卻是肥缺，一般而言非皇帝親信萬不能充任。但“忽喇喇似大廈傾”，在先后幾次宦海風波中(其中最后一次甚至查不出原因)，曹家衰落，曹雪芹飽嘗人世間的辛酸。

　　曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終于創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

　　據說，曹雪芹出生后三天，正是久旱逢喜雨，他的父親曹頫很高興，就給他起名為“沾”，這個字取自詩經上的“既優既渥，既沾既足，生我百谷。”，意思是細雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。與“久旱逢甘霖”有關。“沾”字也可以與“世沾皇恩”掛上鉤，是感謝皇上的意思。“雪芹”這兩個字出自蘇軾的詩句：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在;雪芹何時動，春鳩行可膾”，意思是說：泥土里留有芹菜的根，只有一寸多長。在這雪地里，它什么時候才能發芽生長呢?要等到春天到來，才可與斑鳩肉一起炒著吃呀!而且他的自注：“蜀八貴芹芽膾，雜鳩肉為之。”泥芹之泥雖是污濁，但它“雪芹”卻出污泥而不染。蘇東坡常以“芹”自比。東坡兄弟詩里的“雪”，他也多是潔白而有保護之意。因此，曹雪芹就給自己改名為“雪芹”。這就是后來世界文學巨匠曹雪芹名字的來由。

　　曹雪芹的生卒年，他活了多少歲，一直是紅學界爭議性很大的問題。對于卒年，紅學界有三種普遍的看法，即是“壬午說”(1763年)、“癸未說”(1764年)及“甲申說”(1764年初春)。胡適憑甲戌本“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”的脂批，認為曹雪芹卒于壬午除夕(1763年2月12日)。

　　1947年，周汝昌提出“癸未說”，“癸未說”是根據敦敏的《懋齋詩鈔》，有《小詩代柬寄曹雪芹》一首詩：“東風吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來看小院春。詩才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵。”詩前三首《古剎小憩》下有“癸未”兩字紀年。建議把卒年改為癸未除夕(1764年2月1日)。也有人說曹雪芹卒于甲申歲首(1764年初春)。但可以肯定的是，在乾隆二十九年(甲申1764年)春末，曹雪芹已病故，有敦誠挽詩“曉風昨日拂銘旌”、“四十華年太瘦生”為證。周汝昌從挽詩“前數月，伊子殤，因感傷成疾”一句中推測雪芹是因愛子患疹疾夭折而悲傷過度，一病不起，享年四十歲。敦誠在挽詩中曾兩次提到了“四十”這個數字，一是“四十蕭然太瘦生”，一是“四十年華付杳冥”。張宜泉也在《傷芹溪居士》詩題下注明雪芹“年未五旬而卒”，因此曹雪芹得年應在四十到五十歲左右。