《登高丘而望遠(yuǎn)》是唐代偉大李白創(chuàng)作的一首登高懷想詩(shī)。全詩(shī)有托古諷今之意，名托刺秦皇漢武迷信求仙、窮兵黷武，實(shí)諷唐玄宗荒淫誤國(guó)。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《登高丘而望遠(yuǎn)》

　　作者：李白

　　登高丘而望遠(yuǎn)海，六鰲骨已霜，三山流安在?

　　扶桑半摧折，白日沉光彩。銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，

　　秦皇漢武空相待。精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無(wú)所憑。

　　君不見(jiàn)驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來(lái)攀登。

　　盜賊劫寶玉，精靈竟何能。窮兵黷武今如此，

　　鼎湖飛龍安可乘?

　　《登高丘而望遠(yuǎn)》意思：

　　登上高山，遠(yuǎn)望大海，煙波浩渺，一望無(wú)際。傳說(shuō)中那六只天帝派來(lái)馱負(fù)大地的大海龜被龍伯國(guó)的人釣起后早已變成了一堆白骨吧，蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山不知道有沒(méi)有流向北極，現(xiàn)在是否還在?大海上波浪滔天，連太陽(yáng)都被遮住了光彩，仙山上的仙樹(shù)恐怕也都被摧折死掉了。由此看來(lái)，長(zhǎng)生不老的神仙之說(shuō)是不存在的，只害得秦始皇、漢武帝等白白地追求了一番。大海如此深廣，精衛(wèi)是不可能銜一些樹(shù)枝和石子就能填平的，黿鼉?yōu)榱褐f(shuō)也無(wú)所憑據(jù)。秦始皇和漢武帝的陵墓早已經(jīng)灰飛煙滅，這些地方就連牧童都可以隨意攀登，盜墓賊經(jīng)常來(lái)挖掘珍寶，他們的靈魂又能怎么樣呢?相比之下，如今執(zhí)政者不顧百姓安危大肆征戰(zhàn)，殺人無(wú)數(shù)，就算建立了不世之功業(yè)，又怎能會(huì)得道成仙，永垂不朽呀?

　　《登高丘而望遠(yuǎn)》注釋：

　?、倭?áo)：傳說(shuō)渤海的東面是無(wú)邊無(wú)際的大海，上面浮著岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五座神山，山上長(zhǎng)有長(zhǎng)生不老藥。鰲，傳說(shuō)中海里的大鱉。

　?、诜錾＃荷裨捴袠?shù)木名。傳說(shuō)太陽(yáng)每天在成池沐浴后，漸漸升起，升高到扶桑樹(shù)梢的時(shí)候，天剛剛微明。

　?、坫y臺(tái)金闕：黃金白銀建成的亭臺(tái)宮闕，指神仙居住的地方。

　?、芮鼗蕽h武：秦始皇、漢武帝。

　?、菥l(wèi)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名。據(jù)《山海經(jīng)》記載：炎帝的小女名叫女娃，因在東海游玩淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。它不停地從西山銜木石，欲填沒(méi)東海。

　?、撄x鼉(yuán tuó)：傳說(shuō)周穆王征越國(guó)，在九江架黿鼉?yōu)闃蚨山?。?jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》。黿，大鱉。鼉，鼉龍，俗稱豬婆龍，鱷魚(yú)的一種。

　?、唧P山：在今陜西臨潼縣東南，秦始皇的陵墓筑在此中。茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平縣東北。

　　⑧牧羊之子：《漢書(shū)·劉向傳》記載，有個(gè)牧童在驪山牧羊，有一只羊進(jìn)入山洞中，牧童用火照明，到洞里去尋羊，以致引起一場(chǎng)大火，把秦始皇的外棺燒掉了。

　　⑨盜賊劫寶玉：盜賊是作者沿用統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義軍的誣稱。據(jù)《晉書(shū)·索靖?jìng)鳌酚涊d，赤眉農(nóng)民起義軍曾取走了漢武帝陵園中一部分金銀財(cái)寶。

　?、饩`：指秦皇、漢武的神靈。鼎湖飛龍：據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，黃帝曾在荊山下鑄鼎，鑄成后，乘龍上天，成為仙人。其地被稱為鼎湖。這句以不能像黃帝那樣乘龍上天，表示不可能成仙。

　　《登高丘而望遠(yuǎn)》寫(xiě)作背景：

　　這首詩(shī)作于天寶十年。詩(shī)人從登高望海引出一系列的聯(lián)想，表示對(duì)古代仙山瓊閣等傳說(shuō)的懷疑，并嘲笑了秦皇、漢武求仙的愚蠢行為。

　　《登高丘而望遠(yuǎn)》鑒賞：

　　此詩(shī)有托古諷今之意，名托刺秦始皇、漢武帝迷信求仙、窮兵黷武，實(shí)諷唐玄宗，具有深刻的社會(huì)意義。全詩(shī)可分為三部分。首二短句為第一段，點(diǎn)明登高山望遠(yuǎn)海。登高臨海，極目遠(yuǎn)眺，詩(shī)人心潮澎湃，但他并沒(méi)有寫(xiě)滄海揚(yáng)波，洪濤排空的景象，而去寫(xiě)與大海、高山相關(guān)聯(lián)的神話傳說(shuō)。中間八句為第二段，寫(xiě)望中想到傳說(shuō)中的神仙境界并不存在，神話傳說(shuō)也為虛妄。六鰲成枯骨，三山已經(jīng)是過(guò)眼云煙。扶桑摧折，太陽(yáng)的光彩已沉沒(méi)殆盡。“銀臺(tái)金闕”猶如夢(mèng)中煙云，秦皇漢武尋求的長(zhǎng)生藥亦如幻影。精衛(wèi)填海，徒勞無(wú)功;黿鼉?yōu)榱?，不足為憑。末六句為第三段。寫(xiě)望中想到秦始皇、漢武帝窮兵黷武，妄想長(zhǎng)生，終歸一死。

　　這一段為全詩(shī)之主旨所在。秦始皇驪山構(gòu)陵，漢武帝茂陵筑墓，均已傾廢荒蕪。到而今，當(dāng)年的英豪雄強(qiáng)早已灰飛煙滅，風(fēng)光不再，只有聽(tīng)?wèi){牧羊子趕著羊群來(lái)登臨踐踏。他們的魂靈守不住他們的墓冢，他們的余威阻止不了盜墓者貪婪的掘奪。昔日窮兵黷武，威加四方，何等霸氣。如今仍落得個(gè)如此下場(chǎng)，要想乘飛龍而成仙，那簡(jiǎn)直就是白日做夢(mèng)。歷史就是無(wú)情的，自然也是殘酷的。那些想超越自然法則的“野心家”們，終究如凡夫俗子一樣，化作灰，墮為塵，成為深埋土堆里的一把枯骨，與庶民百姓沒(méi)有兩樣。而他們那些愚妄的做法，最終成為后人的笑柄。詩(shī)意還不僅限于此。

　　懷古僅僅是引領(lǐng)詩(shī)興，由之寫(xiě)來(lái)，直奔主題。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求長(zhǎng)生，比起秦皇漢武來(lái)，猶過(guò)之而無(wú)不及;其窮兵黷武之舉，荒淫誤國(guó)之行，與之相比，并無(wú)二致。借古鑒今，借古喻今，借古諷今，才是這首詩(shī)真正的主旨。這首詩(shī)主要不是懷古之作，而是感時(shí)之作。登高山，望遠(yuǎn)海，面對(duì)著絕好的寫(xiě)詩(shī)環(huán)境，絕好的詩(shī)歌材料，詩(shī)人卻遙遙想起了歷史上兩位雄才大略的皇帝的求仙的荒誕，予以嚴(yán)厲抨擊。這是對(duì)此類皇帝的諷刺和批判，也是對(duì)當(dāng)朝皇帝的暗示。感時(shí)傷時(shí)，抨今諷今，說(shuō)明詩(shī)人雖落泊漂零，仍然心系朝廷，心系國(guó)運(yùn)。此詩(shī)典故密集，一個(gè)典故代表一種意象。這些意象的有序排列，組成了全詩(shī)的思維結(jié)構(gòu)。