中國古代古籍名著15部篇1

16.李白號青蓮居士，唐代浪漫主義大詩人，被譽(yù)為“詩仙”，代表作有《靜夜思》《望天門山》《行路難》《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》

17.唐宋八大家指的是唐代的韓愈和柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍，王安石、歐陽修、曾鞏，其中韓愈為首。

18.杜甫號少陵野老，世稱杜少陵、杜工部，唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩人，被譽(yù)為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”，代表作有“三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》)”，“三別(《新婚別》《無家別》《垂老別》)”。

19.唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者是韓愈和柳宗元。韓愈的代表散文有《師說》《馬說》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者說》《童區(qū)寄傳》《黔之驢》。

20.白居易號香山居士，中唐新樂府詩歌運(yùn)動的倡導(dǎo)者，代表作有《賣炭翁》《錢塘湖春行》，長篇敘事詩《長恨歌》《琵琶行》。

21.《阿房宮賦》和《清明》詩的作者是杜牧，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”、“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是唐代詩人李商隱的名句。

22.宋詞婉約派的代表詞人是北宋的柳永和南宋的李清照(我國第一個女詩人)，代表詞作分別是《雨淋霖》、《聲聲慢》。豪放派的代表詞人是北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾，蘇軾號東坡居士，代表詞作有《念奴嬌赤壁懷古》，散文名作有《赤壁賦》;辛棄疾號稼軒，代表詞作有《永遇樂京口北固亭懷古》

23.我國第一部也是最大的編年體通史是由北宋史學(xué)家司馬光主持編寫的《資治通鑒》。

24.《岳陽樓記》《醉翁亭記》《六國論》《游褒禪山記》《石鐘山記》的作者分別是北宋的范仲淹、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾。

25，我國第一部科學(xué)作品集是《夢溪筆談》，由北宋沈括用筆記體寫成的。

26.《揚(yáng)州慢》的作者是南宋詞人姜虁。陸游的代表詩作有《示兒》《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》《訴衷情》《釵頭鳳》。

27.元雜劇《竇娥冤》《西廂記》《漢宮秋》《高祖還鄉(xiāng)》的作者分別是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、睢景臣。

28.“明清四大奇書”(又稱中國小說四大名著)是指《水滸》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》。

29.我國第一部描寫農(nóng)民起義的長篇章回體白話小說是元末明初小說家施耐庵創(chuàng)作的《水滸》，我國第一部長篇章回體歷史小說也是我國第一部長篇章回體小說是元末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》。

30.我國第一部神話長篇章回體小說是明代小說家小說家吳承恩創(chuàng)作的《西游記》。

中國古代古籍名著15部篇2

1、“四書”“五經(jīng)”

“四書”指四部儒家經(jīng)典，即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。

“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，即《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

2、《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的作品。《詩經(jīng)》通稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典才稱《詩經(jīng)》，共305篇。分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，共160篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩經(jīng)》的精華，如《伐檀》《碩鼠》。“雅”分《大雅》《小雅》，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的。“頌”分《周頌》《魯頌》《商頌》，共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經(jīng)》是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對我國文學(xué)，尤其是詩歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》的形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的手法，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。

3、《楚辭》

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩改為參差不齊、長短不拘的'騷體詩，建立一種新的詩歌體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史上詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《天問》，宋玉的《九辯》等。

4、《尚書》

《尚書》是中國今存最早的收集史家記事文的集子。分《虞夏書》《商書》《周書》三部分，主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德，二是重民。《尚書》的文字佶屈艱深，晦澀難懂，但它標(biāo)志著史官記事散文的進(jìn)步。

5、《周易》

《周易》亦稱《易經(jīng)》，簡稱《易》。《易經(jīng)》包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對經(jīng)的解釋。六十四卦之卦畫、卦名、卦辭和爻辭被稱為《易經(jīng)》。本是卜筮之書。其中，卦是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號。爻是組成卦的基本符號，分陽爻和陰爻，二者配合就成了卦。由三個爻組成的“八卦”，《周禮》謂之經(jīng)卦。朱熹《周易本義》有八卦取象歌，可幫助我們記憶八卦的樣子，即：“乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆盌。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。”由經(jīng)卦兩兩相合為六十四卦(各有六爻構(gòu)成)，《周禮》謂之別卦。《易經(jīng)》中的六十四卦由六個陰爻或陽爻組成，卦辭解釋整卦的意義，一般比較簡單，爻辭解釋每一爻的意義。

《易經(jīng)》在中國文學(xué)史上的意義一般不被重視，這種偏向應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊m正。

6、《左傳》

是我國第一部敘事詳細(xì)完整的編年體史書，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际墙庹f《春秋》而作，故又稱作“春秋三傳”。

7、《國語》

《國語》是我國最早的國別體史書，共21卷。傳為左丘明所著。全書按不同國家記載了從周穆王到智伯被滅前后500余年的史事。《國語》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國語》分別寫不同國家，以記言見勝;《左傳》則按年代編寫，長于記事。

8、《呂氏春秋》

《呂氏春秋》又名《呂覽》，由戰(zhàn)國末期秦相呂不韋集合門客編成。

9、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是我國古代地理名著。內(nèi)容主要為古代民間傳說中的地理知識，包括山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，對古代歷史、地理、文化、民族、神話等的研究均有參考價值。其中保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，如“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“鯀禹治水”“精衛(wèi)填海”“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍視的材料。

10、《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》是西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33卷。記事上起戰(zhàn)國初年，下至秦滅六國，輯錄了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。《戰(zhàn)國策》在語言運(yùn)用上很成功，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語言風(fēng)格。它標(biāo)志著我國古代歷史散文發(fā)展到一個新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。

11、《玉臺新詠》

《玉臺新詠》南朝陳徐陵編，共10卷，書成于梁代，是《詩經(jīng)》《楚辭》之后又一部很有影響的古詩總集。代表性的篇目有《孔雀東南飛》(原題《古詩為焦仲卿妻作》)等。

12、《樂府詩集》

《樂府詩集》是北宋郭茂倩所編。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂曲原辭與后人仿作。樂府原是當(dāng)時官府設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，專門從事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》《楚辭》后興起的一種新詩體。

13、二十四史

是由清代乾隆皇帝欽定的自《史記》到《明史》的24部紀(jì)傳體史書的結(jié)集，除《史記》是通史外，其余的都是斷代史。其前四史是司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》、陳壽的《三國志》。北宋司馬光主持編寫的編年體通史《資治通鑒》(書名意思是“鑒于往事，資于治道”，即吸收歷代興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將其作為封建統(tǒng)治者治理國家的借鑒)不屬于“二十四史”。

14、四史

指二十四史的前四史，即《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》的總稱。

15、四庫全書

是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書。共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3 461種，79 309卷，分裝為36 000多冊，按經(jīng)(被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作)、史(記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等的書)、子(戰(zhàn)國以來諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作)、集(歷代作家詩文集)四大部分分別編列。

中國古代古籍名著15部篇3

1、 他安息了。盡管命運(yùn)多舛，他仍偷生。失去了他的天使他就喪生;事情是自然而然地發(fā)生，就如同夜幕降臨，白日西沉。《悲慘世界》維克多?雨果

2、 我只知道我很想念我所談到的每一個人。甚至老斯特拉德萊塔和阿克萊，比方說。我覺得我甚至也想念那個混帳毛里斯哩。說來好笑。你千萬別跟任何人談任何事情。你只要一談起，就會想念起每一個人來。《麥田里的守望者》塞林格

3、 可以斷定，這具尸骨生前那個人是自己來到這里，并且死在這兒的. 人們要將他從他所摟抱的那具骨骼分開來時，他剎時化為了塵土.《巴黎圣母院》維克多?雨果

4、 得之我幸，失之我命，如此而已。 ——徐志摩

5、 最是那一低頭的溫柔 恰似一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞 ——徐志摩

6、 人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?——托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》

7、 我今日所做的事遠(yuǎn)比我往日的所作所為更好，更好;我今日將享受的安息遠(yuǎn)比我所知的一切更好，更好。《雙城記》查爾斯.狄更斯

8、 And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些聽不見音樂的人認(rèn)為那些跳舞的人瘋了。 ——尼采

9、 這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠(yuǎn)不會重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家決不會有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會。《百年孤獨(dú)》加西亞.馬爾克斯

10、 由于我這本關(guān)于唐吉訶德的真實(shí)故事，騎士小說將日趨衰落，并且最終將徹底消亡。再見。《唐·吉訶德》塞萬提斯

11、 他隱約想起了那個看不見的女人，她飄浮不定，然而熱烈奔放，猶如遠(yuǎn)方傳來的一陣樂聲。《一個陌生女人的來信》茨威格

12、 多么燦爛的日子。洛麗塔!《洛麗塔》納博科夫

13、 夜霧散處，月華皎潔，靜穆寥廓，再也看不見憧憧幽影，似乎預(yù)示著，我們再也不會分離了。《遠(yuǎn)大前程》查爾斯·狄更斯

14、 “朋友們，我在他的墳?zāi)骨跋蛏系郾ＷC：我不會再讓家里有一個黑奴，我會想盡辦法使奴隸們獲得自由，沒有人會由于我的意圖而離妻別子，飄零異地，像湯姆那樣客死他鄉(xiāng)。所以當(dāng)你們激-情歡悅的時候，不要忘了湯姆，因?yàn)檫@一切都?xì)w功于他那善良的心埃請照顧他的妻兒來報答他的深情厚誼吧。當(dāng)你們看到湯姆叔叔的小屋時，要把它看成一塊紀(jì)念碑，紀(jì)念他誠信、忠厚、篤信基-督的精神。希望他的精神指引你們?nèi)ヅΑ⒀匮牟椒デ斑M(jìn)。”《湯姆叔叔的小屋》斯托夫人

15、 他對她說，和過去一樣，他依然愛她，至死不渝。《情人》瑪格麗特·杜拉斯

16、 “是的，愛，但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲郏沁@種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗(yàn)到的愛。我體驗(yàn)到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗(yàn)到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛;但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了?他還活著嗎? ——列夫·托爾斯泰 《戰(zhàn)爭與和平》

17、 如果愛一個人，那就愛整個的他，實(shí)事求是地照他本來的面目去愛他，而不是脫離實(shí)際希望他這樣那樣的?? ——列夫·托爾斯泰 《復(fù)活》

18、 什么是真正的白富美?身為女子，潔身自好為白，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為富，內(nèi)外兼修為美。 何謂真正的高富帥?生為男子，大智若愚寵辱不驚是為高，大愛于心福澤天下是為富，大略宏才智勇雙全是為帥!

19、 謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明;因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。 ——叔本華 《人生的智慧》

20、 當(dāng)你意識到自己是個謙虛的人的時候，你馬上就已經(jīng)不是個謙虛的人了。 ——列夫·托爾斯泰