讀瓦爾登湖有感900字
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢(mèng)回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房?jī)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧?kù)o的向往與追求，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋校怨P下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？
這不是我的夢(mèng)，
用于裝飾一行詩(shī)；
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
瓢拂而過的風(fēng)；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中。”
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會(huì)經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠(chéng)與無欲。
讀瓦爾登湖有感900字篇2
當(dāng)夜幕籠罩大地，遠(yuǎn)處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會(huì)沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個(gè)人心底都可以擁有一片自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實(shí)物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節(jié)，有的是自然的事實(shí)和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張，都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。
限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無論如何，每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來了這本書，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描寫的全部是真實(shí)的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索，并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個(gè)人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。
盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。作者因?yàn)樨憹崳灾劣谒几械阶约河肋h(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來不及為自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動(dòng)可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購(gòu)買可以不花費(fèi)任何錢財(cái)，最終復(fù)雜也可以是簡(jiǎn)單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。
水的簡(jiǎn)單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。
讀瓦爾登湖有感900字篇3
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
——題記
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
讀瓦爾登湖有感900字篇4
假期的時(shí)候，我從圖書館借了大衛(wèi)梭羅寫的《瓦爾登湖》。作者在書中描述了他獨(dú)自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點(diǎn)滴。
在瓦爾登湖過著隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活頗有些相似之處。遠(yuǎn)離了城市的喧囂，懷著一個(gè)簡(jiǎn)單純真的心，過著快樂簡(jiǎn)樸的生活。讓我對(duì)于這樣的生活，我是向往的，而對(duì)于他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻并不華麗，卻十分生動(dòng)，文字仿佛是活的。簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中透著不簡(jiǎn)單的哲理。
在書中結(jié)尾有這樣一段話：“他的生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱。”我想生活本就是一件十分簡(jiǎn)單的'事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時(shí)候我們把他復(fù)雜化了。我很喜歡一位老師說過的話“別讓簡(jiǎn)單的事情變復(fù)雜，別讓心機(jī)摻在感情里。”現(xiàn)在對(duì)于名利金錢的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機(jī)。其實(shí)在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活之外還有另一種生活，精神上的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)上的追求快樂得多，容易得多。
所以無論你的生活多么卑賤，面對(duì)它，活下去，不要躲開生活，咒怨生活。盡管生活看起來很窮，還是要熱愛生活。即便在貧民所，也許你還會(huì)有快樂，刺激，光榮的時(shí)光。梭羅的這幾句話教會(huì)了我要用一顆簡(jiǎn)單真誠(chéng)的心來面對(duì)生活，用一顆樂觀的心面對(duì)生活中種種的不如意，讓我懂得創(chuàng)造在我們的視野中擴(kuò)展，精神上的財(cái)富是用不著錢來買的。
對(duì)書中的還有很多地方，我并沒有完全讀懂，或許因?yàn)榈奈夷挲g和閱歷的關(guān)系吧。但這本書會(huì)是我一直收藏著的一本書，因?yàn)闀羞€有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，凈化著浮躁的心靈。
讀瓦爾登湖有感900字篇5
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽(yáng)光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季，來播種真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活，討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里。《吠陀經(jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立，深邃與青春總是無緣，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
讀瓦爾登湖有感900字篇6
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
讀瓦爾登湖有感900字篇7
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
讀瓦爾登湖有感900字篇8
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺得食之無味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺得如此得體，這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來，爛透了！直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來的時(shí)候才能讀出這本書的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得，好美。
幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥相與還，大自然就是他的無窮無盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來，未免有些許恐怖了，終日難見人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候，何等愜意與滿足？恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。
正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然，因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛有情，這就是作者寂寞的寄托了。
讀瓦爾登湖有感900字篇9
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)理想、體驗(yàn)未來，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo)。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡(jiǎn)化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂，獨(dú)自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色。可是現(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷。日益膨脹的城市，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí)，這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國(guó)”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境，那么當(dāng)他們?cè)噲D從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時(shí)，看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運(yùn)的，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個(gè)問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大。在我看來，世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國(guó)家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機(jī)盎然的大自然呢?或許，我們?cè)僖不夭坏剿罅_的時(shí)代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
讀瓦爾登湖有感900字篇10
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。