勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖，一個社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍使亞當。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工能夠充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一臺機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產首次利用上了流水線作業的方法，每個工人都有屬于自我零件的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業效益的高度暴漲，這

就是勞動分工思想的魔力。

剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，可是他們所處的角度不一樣，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，僅有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會所以而積累很多的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依靠的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自我的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今日，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得貼合自我經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要研究消費者的實際情景下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環之中一環套一環，環環相扣，互相影響，這種思想用在今日，用在中國也是完全適宜的。

而〈國富論〉當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自我對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自我的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自我的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是經過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出很多的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今日說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。

讀國富論400字有感篇2

《國富論》被稱為經濟學中最重要的著作，是市場經濟的圣經。讀過本書之后，我認為此說法有其道理所在。隨著歷史的發展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經濟學著作或者說經濟學原理不能接受不同歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經濟狀況。

而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經濟學的本質，是從事經濟的社會中的人的本質，而人的活動的本質、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當·斯密的觀點無論是對于早期還是現期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當今人們奉為經濟學中的定理。

《國富論》中最具精華的理論，我認為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發，論述了利己主義的利益觀。他認為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。人們在經濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實現自己的效益最大化過程中實現社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。董銘逸關注熱點消息之余也會投資股市，歷經牛熊十余年，長期研究A股市場運行規律和節奏，多年投資操盤經歷，深知莊家坐莊手段，精準把握資金的方向，研究的中線主力高控盤戰法。選股成功率高達90%以上。如果你想學，讀者可以到【上來全部無償領走，記得是維信，相信我的實力!

讀國富論400字有感篇3

關于《國富論》中提到的自由，我認為，作者亞當?斯密主要在論述“貿易自由”。

他先給出一個比喻：一個家庭生產皮革、一個家庭生產弓箭，生產弓箭的家庭通過打獵獲得動物毛皮，然后將自己獲得的動物毛皮，賣給生產皮革的家庭獲取利潤;生產皮革的家庭于是有原料制造皮革，再銷往市場獲取利潤;然而，如果生產弓箭的家庭自己打獵、自己制造皮革，那么他就不會和生產皮革的進行貿易，但是他既打獵又造皮革，顯然浪費了從貿易中獲取利潤的機會，而且使自己精力分散無法同時做好兩件事，常常顧此失彼。這個比喻說明，貿易和交換的重要意義，節約生產成本，有利于分工，提高勞動生產率，促進經濟發展。

見識到了貿易的重要意義，他進一步論述工業制造業之間的貿易，甲行業生產A原料，乙行業需要A原料才能生產B商品，B商品是丙國國民的生活必須品。這樣一來，貿易的存在能夠解決很多矛盾;而自由貿易的存在不僅使一商品可以在一國境內自由流通，滿足一國國民需求，而且避免了一國因技術、資金等各方面原因不能生產該商品而帶來的不便。斯密是這樣說的：“但是，如果沒有互通有無、物物交換和彼此交換，每一個人就必須為自己籌劃自己需要的每一種必需品和便利品。”

他以英國的《航海法》作為反面教材，認為貿易保護主義會帶來另一貿易國的報復。雖然這樣的保護主義在一段時間內，會起到保護本國商人利益的作用，但是貿易的另一重要目的在于國民的消費，即消費者的利益。損民肥商，這并不是一種明智的做法。而且，在你向對方設置貿易壁壘的時候，人家也在對你進行報復，也會采取和你近似的手段。這樣的狀況不利于貿易自由，不利于商品的自由流通，當然也不利于資本的自由流通，實際上受損的是雙方國民的利益。

但是，斯密提出“自由貿易”理論是有局限性的。

讀國富論400字有感篇4

勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖，一個社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍使亞當。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工能夠充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一臺機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產首次利用上了流水線作業的方法，每個工人都有屬于自我零件的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業效益的高度暴漲，這

就是勞動分工思想的魔力。

剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，可是他們所處的角度不一樣，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，僅有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會所以而積累很多的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依靠的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自我的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今日，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得貼合自我經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要研究消費者的實際情景下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環之中一環套一環，環環相扣，互相影響，這種思想用在今日，用在中國也是完全適宜的。

而〈國富論〉當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自我對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自我的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自我的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是經過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出很多的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今日說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。

讀國富論400字有感篇5

《國富論》是一本經典的經濟學著作，是每個對經濟學感興趣的人的必讀之書。在還未翻閱《國富論》時，經常能聽教師們對它的高度評價和看到一些網友對它的贊賞，當時就在想這是一本怎樣的書？為什么能讓閱讀它的人都能夠愛不釋手呢？在寒假期間，我也翻閱了《國富論》一次，看后心生四個字“佩服、敬重”。

在還沒看《國富論》之前，看了一些網友對它的評價，就像“有一千個莎士比亞就會有一千個哈姆雷特”，不一樣的人對這本書的讀后感是不一樣的。我們公認的評價有“第一部系統的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”等。當這些榮耀冠之《國富論》的頭上之時，其內涵和本質也不會有任何的變化。如果一個人想了解經濟學，想研究經濟學，那么《國富論》是他的必讀也是首選之書。

剛看《國富論》時，我是真心佩服本書的作者亞當·斯密。首先，對于一個初學者來說，對“勞動分工”、“商品價格”等這些經濟學的名詞是比較難理解的，可是作者卻用好幾個生活當中的實例向我們闡述什么是勞動分工，怎樣進行勞動分工，什么是商品價格，其又受哪些因素的影響。簡單的舉例能讓我們印象深刻。其次，本以為經濟學是一門相對枯燥的學科，可是讀完這本書后卻不以為然，異常是當論到羅馬帝國崩潰后這一章節的資料時，感覺自我不僅僅是在研究經濟更是在研究歷史。或者說其實經濟和歷史本來就不分家，經濟是基礎，歷史的發展進程是要以經濟的發展為基礎的。最終，“讀一本好書就像是和一位高尚的人交流”。我對亞當·斯密并沒有深入的了解，可是當我閱讀他這本花了八年的時間全心著述的《國富論》時，我感覺到他不僅僅是一位細致淵博的經濟學家，同時也是一位集哲學與歷史于一身的學者。我幾乎在書本的每一章節都能夠看到他細致的講解，并且他也是一位謙虛的學者，學術永無止境，在提出不一樣觀點時，他都能夠謙虛謹慎。

《國富論》中大部分的觀點都是經典的經濟理論，可是實踐是檢驗真理的唯一標準，隨著實踐的發展，書中的一些觀點也得到社會發展的不斷豐富與完善。閱讀完《國富論》后，我對以下兩個方面有自我的想法：

（一）城市商業對農村改良的貢獻

盡管時代不一樣，盡管社會背景不一樣，可是書中城市商業對農村改良的三方面的貢獻在如今我們的中國特色社會主義也是值得借鑒的，異常是我們此刻要建立社會主義新農村，那么我們就需要借助城市發展的商業力量帶動農村的發展。第一，農村由于地域的局限，市場遠沒有城市廣闊，可是農村的原料和氣候條件卻比農村好。所以兩者能夠優勢互補，利用城市的市場、技術和交通運輸方式，利用農村充足質優的原料和廉價充足的勞動力實現農村與城市的有機結合，進而發展城鄉一體化。

第二，中國人的宗族觀念根深蒂固，落葉歸根幾乎是每個中國人都會有的心態。也正是因為如此，許多在城市獲得財富后的居民在年邁時都會在鄉間購置土地，異常是隨著城市工業化進程的加快，環境污染日益嚴重，相比較而言，農村的環境則更適宜養老居住。異常在近幾年，不僅僅城市房價漲了，鄉間的房價也漲了。企業期望在農村投資建房獲取利潤，這一方面會帶動房價的攀升，另一方面也是在經過投資拉動農村經濟的發展。

第三，新農村的建設也需要加強村民的自我管理自我教育自我服務的本事，政府起的是引導的作用。加強村民的主人翁意識與發展農村經濟結合起來，引進工業城市先進的管理經驗再輔之農村的特點，才能真正建設社會主義新農村

《國富論》一個很大的優點在于其預見性，書中很多經濟學的理念和觀點都能與實踐相結合，都對實踐具有指導性的意義。可是，實踐的不斷發展又要求我們要不斷突破理論而創新不斷追求適應社會發展的新階段。

（二）對外貿易的公平性

采取高關稅或絕對禁止的手段對從國外進口的產品實行限制，在必須程度上或許能夠保護本國的產業，可是長久下去則是對本國產業的一種“溺愛”。

歷史的經驗和教訓證明，閉關鎖國只會落后，落后就要挨打。應對經濟全球化的趨勢，我國的企業本身自主創新本事相對較弱，在國際競爭中常處于劣勢，可是我們企業仍要堅持迎難而上，堅持屹立于世界市場之中。對外貿易需要公平性，需要一只“看不見的手”的調節的同時也需要必須的市場機制的規則。并且，這些規則的制定需要貼合絕大多數國家的利益。在國際市場上經常能夠看到一些國家為了保護本國的經濟利益，運用些非正當的手段謀求不正當的利益，此時我們就需要毫不保留的運用市場規則保護自身利益，不能向霸權主義妥協。

“每一個人都不斷努力為自我所能支配的資本找到最有利的用途。誠然他所研究的是自身的利益，而不是社會的利益。”的確，利潤是企業追求的目標。可是，經濟的全球化已經與舊時代的地區分散不一樣了，舊時代的經濟是經濟發展勢頭好時就合作愉快，一旦發生經濟危機就以鄰為壑，轉嫁危機。全球化的發展需要全體經濟參與者共同努力，趨利避害，孤立誰，少了誰都是不完整的經濟發展，都會有損自身的利益。

初讀《國富論》時覺得它晦澀難懂，可是越讀越起勁，可惜的是到了書的后半部分自我只是略讀了一次，并沒有像剛開始那樣仔細閱讀，想必也少了許多新的感悟。有一個講師曾說他已經讀了《國富論》好幾遍了，每一次的閱讀都會有不一樣的收獲。所以，這本書還是要繼續捧在手心，細嚼慢咽。

讀國富論400字有感篇6

《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。

財富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動是財富之父”，那么，要增加財富，就得提高勞動效率，或者是增加勞動數量。

在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。

斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。

由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”

讀國富論400字有感篇7

斯密《對國民財富的性質和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

由于《國富論》蘊涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，并提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》(謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，2004年3月第一版)所列章節目錄為序作以擇要。

(1)斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。在那個以農業為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現象：在國民經濟持續高漲的同時(這里僅從數字可以說明，至于這個數字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經濟快速發展的結論的，只不過是程度不同而已)，盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業形勢卻日益嚴峻，失業人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。

(2)斯密認為，資本在農村的利率總要比城市的高，這是由于農村金融市場規模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。資本在農業方面雖然對社會貢獻最大(現在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適)，但利潤比較小，因此對農業方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現了農村發展的兩難:問題：一方面是農村建設的資金需求缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構不愿意在農村從事放貸業務。以斯密的思維，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規范而不是限制和取締各種非正規民間金融、加大政府財政支農力度等措施來解決農村市場的金融抑制。

讀國富論400字有感篇8

英國亞當·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，(讀書筆記)感情與“公平的旁觀者”之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初“野蠻”階段，原始農業的第二階段，封建或莊園“耕作”的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中“沒有任何財產……因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政”。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括“可怕的”軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，“文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。

讀國富論400字有感篇9

在20_年東南大學圖書館人文社會科學類圖書借閱量經濟學類著作的排名上,亞當斯密的國富論穩穩排在第一,而充斥了這個排行榜的書幾乎清一色的全是各個學科的輔導書,在這個應試教育橫行的年代,亞當斯密大人在300多年前為市場經濟留下的財富直到今天還是具有現實意義的.

亞當?斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"

亞當·斯密于1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國民財富的性質和原因研究》兩部聞名于世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細闡述了人的行為的優缺點、責任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發點的道德價值體系;在《國民財富的性質和原因研究》中構建了一個以人的利己心為出發點的經濟學價值體系。后來，德國的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學及作為政治經濟學的創始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國民財富的性質和原因研究》中的利己很難在商品經濟領域中實現統一。這樣，關于“斯密難題”的爭論至今眾說紛紜，觀點不盡相同。

雖然這本書被說成是經濟學的著作，但經濟永遠是和政治密不可分的。作者寫這本書的'時候，正處于美國獨立戰爭爆發之前的緊張時刻，作者提出的方法如果能夠得以實現，也許今日世界的版圖會大不相同，而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國獨立。亞當斯密認為：英國作為一個國家，完全沒有必要把國都局限于英格蘭本土，而應該對帝國版圖內一切地區平等看待，哪里交的稅多，哪里的議員數量就應該多，最后整個國家的首都都可以遷到交稅最多的地區，如果這一理想實現，恐怕現在的美國就會是一個大的英國。

另外，關于殖民地管理，也讓我們從另一個側面了解到了西方政府的立場。據亞當所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關系并非象我們所想象那樣。實際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿易獨占權，另一方面又在印度欺壓當地人民，結果是：英國政府一點都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。那么，錢財到哪里去了?都被東印度公司的人貪污腐化浪費掉了。簡單地說，就是整個世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴重阻礙了世界經濟的發展，也就是說使世界變得貧窮。所以，戰后的反殖民運動有其天然合理性，縱使對英國這樣的老牌殖民主義國家來說，反殖民運動不但不是一件壞事，而且是一件好事。

讀國富論400字有感篇10

當讀了《國富論》這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經濟的不穩定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業做輔助。

1、分工合作

在資本主義社會的發展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環境中立足。

2、勞動價值

我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

3、三個階級

這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業時代生產力的三個基本要素，就是勞動收入工資，資本的收入利潤，地主的收入地租，三個階級是一個生產力統一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。

4、資本、勞動生產和再生產

資本家通過榨取工人的生產價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會侵略更多的資本，就這樣循環往復，只有不斷的生產，來吸收資本。