讀《吶喊》感受
寫讀后感的目的是為了讓讀者更深入地了解和理解所讀內(nèi)容,與自己的生活實(shí)際和思想感情相聯(lián)系,從而產(chǎn)生共鳴。接下來(lái)給大家分享讀《吶喊》感受,希望對(duì)大家寫讀《吶喊》感受有所幫助。
讀《吶喊》感受篇1
漫步在楓葉林下,看著如血染紅的楓葉飄落,空中似乎彌漫著哀傷的氣息,我似乎感受到了魯迅先生的心聲……
在魯迅先生不勝枚舉的作品中,《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作,是中國(guó)名著中卓爾不群的。
《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的,它是中國(guó)現(xiàn)代第一部白話文小說(shuō),魯迅先生沒(méi)有正面揭示社會(huì)的黑暗腐敗,而是運(yùn)用極其深?yuàn)W的影射等手法,把中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治后遺留下腐朽不堪的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。因此,這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章。
你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己?"哀其不幸,怒其不爭(zhēng)"便是孔乙己最完美的寫照。那時(shí),有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢?群眾對(duì)孔乙己的冷嘲熱諷,使我感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)決疣潰癰的現(xiàn)象,而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅(jiān)定自己愛國(guó)如家的信仰。
江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn),迅哥兒從小生活的地方便在這里。少年們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等輕松的畫面,如魯迅童年的一段天真爛漫,童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般,魯鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失,不由嘆息當(dāng)時(shí)社會(huì)的灰暗。
《吶喊》圍繞著魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!钡男拍?,在《藥》中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神;《明天》別具一格的描繪主人公想要逃脫現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈;《一件小事》通過(guò)平常的小事,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的蟻羶鼠腐;社會(huì)中生存競(jìng)爭(zhēng),弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象在《鴨的喜劇》中濃墨重彩;《故鄉(xiāng)》是魯迅離鄉(xiāng)別土后第一次到家鄉(xiāng)感慨萬(wàn)千而情不自禁寫下悲涼沉郁但又不失希望的真實(shí)情感……
魯迅留給后人的,是他那“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱,是寶貴的精神財(cái)富。在魯迅的筆下,孔乙己雖衣衫襤褸,但也是一位愚不可及的讀書人,孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性,本身自欺欺人、自視清高的內(nèi)心,使他最終愁云慘霧,慘淡而終。中國(guó)人杰地靈,自古就不缺學(xué)富五車的文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人、感懷天下,像范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”一樣。但最基本的自尊自愛、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。
我們可以從小事做起,做一個(gè)遵守校紀(jì)校規(guī)的合格的中學(xué)生,努力學(xué)習(xí),勤奮鍛煉,尊師重道。從明天起,關(guān)心國(guó)家大事和天下大事,懷揣著一顆愛國(guó)的心。從明天起,關(guān)心每一位親人,告訴他們,我的赤子之心。那國(guó)家給予我的關(guān)懷,我將告訴每一個(gè)人。給每一棵樹,每一朵花,取一個(gè)溫馨的名字。陌生人,我也祝福你,希望你能有一個(gè)似錦前程。中國(guó),我更祝你繁榮昌盛,愿你在世界上聲名遠(yuǎn)播,我只愿默默守護(hù)你,奉獻(xiàn)你,我的國(guó)家,我的祖國(guó)。
風(fēng)“呼啦呼啦”地吹著,楓葉仍在“唰唰”地飄落,我抬頭仰望天空,藍(lán)天依舊,只有幾朵零星的烏云不時(shí)飄來(lái),遮蔽了燦爛的太陽(yáng),就如一層霧靄遮蔽了騰飛的龍,使龍迷失了方向……
楓葉落在了寬闊的大地,太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了,陽(yáng)光普照大地之上,是魯迅先生的一片赤誠(chéng)之心與愛國(guó)情懷!
讀《吶喊》感受篇2
《吶喊》共收作品十四篇,起于1918年的《狂人日記》,迄于1922年的《社戲》。作品的選材,"多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意。"當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的,是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文,勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò),同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里,"醫(yī)病"的問(wèn)題,成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病,結(jié)果,"我的父親最終日復(fù)一日的亡故了"。之后是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī),決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯示麻木的神情"的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上,看到不再是身體的疾病,而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛,展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程,對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí),從藝術(shù)表現(xiàn)上,作者思想的這種轉(zhuǎn)化,又僅僅是經(jīng)過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的,這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握本事和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里,作者并沒(méi)有回避自我曾有的猶疑和孤寂,體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文,作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由:"鐵屋子"作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征,它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦,同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是,"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔活力孤憤。從集子中所收作品看,也明顯地保留著作者于"五四"高潮時(shí)期,在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫作特點(diǎn),突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括,不事鋪排。這種筆觸,與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括,并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí),總是把他的得寸進(jìn)尺觸,抵向我們的心靈和精神。至今,這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想,給讀者帶來(lái)深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,19年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),19年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,19年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:'有一回,我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。
據(jù)解說(shuō),綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾,而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。'他'便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。'
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友:'假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來(lái),驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么'那人答道:'然而幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的期望。'于是他便寫了《狂人日記》,此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒'鐵屋'中的人,使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱,他說(shuō):'在我自我,本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自我的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見兒子的夢(mèng),因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自我,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。之后作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成此刻的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中,作者回顧了自我的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),發(fā)表于1918年5月的《新青年》,作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士--"狂人"的形象。作者經(jīng)過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的禮貌史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲,呼吁人民覺悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描述狂人的多疑敏感、妄想,都貼合迫害狂的病態(tài)特征。并且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述??袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化?!犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)"語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次"的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,即貼合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心--提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描述來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱"我"--酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情景來(lái)寫孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都經(jīng)過(guò)"我"的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫出來(lái),惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自我靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的"竊書不能算偷",將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
《藥》是以19年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描述了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的杯具,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)杯具交織起來(lái),構(gòu)成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體此刻采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用"華""夏"這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,經(jīng)過(guò)一群不覺悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫,而是從圍觀人的動(dòng)作描述中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示供給;其視死如歸的精神是經(jīng)過(guò)牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的
故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍--中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來(lái),為我們的完美明天而奮斗吧!
讀《吶喊》感受篇3
《吶喊》這本書,每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法那時(shí)人們的?!犊滓壹骸分心莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒?,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
讀《吶喊》感受篇4
無(wú)意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜,品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。
阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問(wèn)自己為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生?究起原因,是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時(shí)代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿Q是一個(gè)弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有,這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊(duì)等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。
但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō),最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué),甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的,仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法,戀愛價(jià)值觀,他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者,沒(méi)有朋友,沒(méi)有親人,沒(méi)有一個(gè)為他著想的人,是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者,作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人,我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。
讀《吶喊》感受篇5
“我在青年時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng),后來(lái)大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻,這不能完全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?!?/p>
——《吶喊》
開始拿到這本書的時(shí)候,心中無(wú)由的產(chǎn)生的一種陌生,那種陌生感是寒冷的。帶著這樣的感覺,我開啟了品讀《吶喊》的征程。
從《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》這些文章中,我感到了迷茫,我真正的不能理解,不能感受出文章中的韻味,相反我對(duì)要讀懂這本書的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中,我看到了悲慘的人生,同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì),我開始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文,能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全不足夠的,只有填滿了那內(nèi)心的空白,人們才會(huì)覺醒,才會(huì)懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡,可以使人憂,有時(shí)也不免使人寂寞。
與家人團(tuán)聚必然是歡,妻離子散可以使憂,但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來(lái)形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的,造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然,祥林嫂的慘死街頭,孔乙己的悲慘,外加國(guó)民的愚昧無(wú)知,營(yíng)造了這樣凄涼的氛圍,從而產(chǎn)生了《吶喊》。
有時(shí),面對(duì)生活的不如意,我也想?yún)群?,將這種不滿發(fā)泄出來(lái),寫到書本中,但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說(shuō),時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛,開始的強(qiáng)烈感覺會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了,最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過(guò)這樣的傷痛。然而,我覺得其實(shí)并不是這樣的,這樣的感覺就如同魯迅先生書中說(shuō)描述的那樣“所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻?!被貞浘褪沁@么強(qiáng)烈,因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚,所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區(qū)別就是,面對(duì)的人,所處的社會(huì),表露的情感的不同,而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系,這便讓我想到了一首詩(shī)《如果》,可是生命中并沒(méi)有如果,有的只有無(wú)盡的吶喊與彷徨。
讀《吶喊》感受篇6
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
讀《吶喊》感受篇7
老實(shí)說(shuō),《吶喊》這本書不太好理解,因此,讀起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)勁,但讀完后,我還是有了很多的感悟。
其中,印象最深的還是《狂人日記》了。書里說(shuō)在魯迅那樣的年代,沒(méi)有糧食,人們饑餓到了恐懼,便開始有人吃人這樣可怕的行為。還從魯迅先生的描寫“青面獠牙”、“滿眼兇光”和周邊的環(huán)境描寫,可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么黑暗,人是多么可惡、多么殘暴。更可惡的是連自己的親兄妹都吃,何況他妹妹才五歲,可愛可憐的樣子還在眼前…… ……
看這些人多沒(méi)有良知,竟然為了自己的一己私欲,而去吃親生妹妹呀!還偷偷讓好人也吃人肉。唉!這些人真是些大惡人。他們還披著“仁義道德”外衣的封建家庭和封建禮數(shù),其實(shí)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁大家覺悟起來(lái),推翻封建制度。
這本書,讓我明白了以前生活的艱苦,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,以及魯迅先生對(duì)封建黑暗社會(huì)的憎恨。
讀《吶喊》感受篇8
朋友們,你們聽說(shuō)過(guò)《吶喊》嗎?看過(guò)《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集,他把在1918年至1922年間寫成的十四篇小說(shuō)寫成書,命名《吶喊》。全書都是揭示就社會(huì)給人們帶來(lái)的疾苦,批判舊社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了作者對(duì)新生活的渴望吶喊為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊!
魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師,他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),富有藝術(shù)表現(xiàn)力。讀一讀這本書,你會(huì)感覺仿佛身臨其境,進(jìn)一步體會(huì)小說(shuō)的中心,感受讀者的心境,魯迅先生用獨(dú)特的手筆,勾勒出了一幅幅動(dòng)人的畫面,催人淚下,發(fā)人深省,鬼讀者多方面的藝術(shù)享受,令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說(shuō)里面的人物是孔乙己和閏土。
孔乙己是一個(gè)清末一個(gè)下層知識(shí)分子,他熱衷科舉,一心想考個(gè)功名,可惜他耗盡了年華,最終卻淪為乞丐,可依然想讀書人那樣傲氣,為了生存,他不得已而為之,偷了東西還被人打斷了腿,還對(duì)別人說(shuō)他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆,還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個(gè)默默死去的下場(chǎng),但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因,表現(xiàn)了作者對(duì)迫害他的封建制度的憎恨。
閏土是《故鄉(xiāng)》中的典型人物之一,二十年前的閏土是一個(gè)率真活潑、無(wú)憂無(wú)慮、勇敢淳樸的男孩,他相貌不凡,手腳靈活,說(shuō)話干脆利落,是魯迅兒時(shí)的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放,迫使他變成了一個(gè)“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠(chéng)、勤勞樸實(shí)的性格。
書中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,從而產(chǎn)生了狂人對(duì)社會(huì)的恐懼心理,他認(rèn)為這是個(gè)吃人的社會(huì),而他也會(huì)被吃掉。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。本小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作,窮苦農(nóng)民阿Q一無(wú)所有,靠給人家做做苦工掙點(diǎn)小錢為生,卻處處受到危機(jī)和欺凌,無(wú)奈之下,他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,艱難度日,他向往革命,最后慘死在法場(chǎng)上。表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲,揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
當(dāng)然,還不止這些,在后面,還有很多值得一看的文章,比如《明天》、《白光》等等,體會(huì)作者的用意,意味無(wú)窮,給人以無(wú)限遐想。
讀一讀《吶喊》,了解了解魯迅,體會(huì)體會(huì)文章,相信你會(huì)有意想不到的收獲,《吶喊》,值得你去深思!
讀《吶喊》感受篇9
如果說(shuō)英國(guó)文學(xué)不能沒(méi)有莎士比亞,那么我們中華民族的文學(xué)史則不能不提魯迅——魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的“民族魂”。
發(fā)軔于五四時(shí)期的中國(guó)新文學(xué),無(wú)論從語(yǔ)言形式還是表現(xiàn)對(duì)象上看,都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座新的高峰,而峰巔之上的領(lǐng)軍人物便是魯迅。
上述話語(yǔ)沒(méi)有一絲半點(diǎn)的夸張,魯迅先生的確是一位偉人。從小學(xué)就開始閱讀他的文章,我認(rèn)為《吶喊》中有更多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和無(wú)知的鏡頭和實(shí)例,其中有幾個(gè)令我“刻骨銘心”。一個(gè)是自己整天光幻想別人要生吃自己、甚至大哥也不“放過(guò)”自己的“狂人”。另一個(gè)是客店老板華老栓,為了救自己的寶貝兒子小栓而讓其吃沾了人血的饅頭,還要在火上烤,直至烤焦!文中對(duì)烤焦的人血饅頭有這樣一句描述“一碟烏黑的東西。”光想想就讓人感覺反胃,而小栓卻“似乎拿著自己的性命一般,心里說(shuō)不出的奇怪?!倍襾?lái)他家店里吃飯的人都說(shuō):“有了‘人血饅頭’,什么病都能治好。你們家小栓真有福。”我看完以后感覺到當(dāng)時(shí)人們受封建影響太嚴(yán)重了,科學(xué)知識(shí)沒(méi)有普及,中國(guó)還處于“半封建半殖民”的社會(huì),人們的思維和想法幾乎成了迷信,這實(shí)在是太可怕、太恐怖了。
還有那可憐的孔乙己。一介書生,卻淪落到被人打死的地步,僅僅是因?yàn)椤案`”了別人家的書來(lái)看!“讀書人竊書不為偷”,但在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代,有多少人被這樣殺害了,給一個(gè)個(gè)原本美好又幸福的家庭帶來(lái)多少傷痛,這樣給社會(huì)帶來(lái)了多少不可挽回的損失!當(dāng)時(shí)的人們是自私自利的,現(xiàn)在的人們呢?距離我們所盼望的社會(huì)主義高級(jí)階段還遠(yuǎn)著呢?!澳珜懙闹e言掩蓋不來(lái)血的事實(shí)?!本拖袷切∷ǖ乃?,無(wú)論是什么靈丹妙藥,都比不上相信科學(xué)靠譜。
還有可愛又可悲的阿Q,一個(gè)高傲自大、還有點(diǎn)傻兮兮的人。就因?yàn)樗鄬?duì)來(lái)說(shuō)比較“無(wú)知”,就處處被人欺負(fù)最終當(dāng)了替罪羊,被別人判了刑還替別人吃了槍子兒。這的確讓我感到有些吃驚。他是那么的老實(shí)安分,這真的讓我感到有些無(wú)話可說(shuō)了?!皞ゴ蟮男男?,應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn),用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸?!闭绨那樣。
魯迅先生的《吶喊》讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。魯迅先生的作品里,盡是他憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,盡是他對(duì)中華民族深深的熱愛。他的語(yǔ)言犀利,他的作品尖銳,犀利與尖銳的背后是對(duì)國(guó)家和民族深深的熱愛。魯迅是我們中華文明和中華民族的驕傲!
我們必須向魯迅先生學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)創(chuàng)新,學(xué)會(huì)拼搏,學(xué)會(huì)努力。
“真正的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?!?/p>
讀《吶喊》感受篇10
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,也是我最喜歡的作品,可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,即在日本的`首都東京留學(xué)時(shí),所看到和聽到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景,文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞,只是在魯迅先生看來(lái):學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病,而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛國(guó)意識(shí)的蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。文中魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷,依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世,這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源,讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
讀《吶喊》感受篇11
魯迅,著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家,魯迅棄醫(yī)從文,為的是不僅拯救人類的身體,更重要的是思想,他用獨(dú)特的語(yǔ)言,闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法,對(duì)封建下了封殺令,他的一切,都將成為經(jīng)典,我個(gè)人非常喜歡魯迅,實(shí)話是,我更喜歡他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感,我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛,以及那渴望世人蘇醒的心,這是多么強(qiáng)烈的感情。
在吶喊里,我以開始就上書隱了,當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí),我的感覺就爆發(fā)出來(lái),這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚,吶喊吧,讓心也熾熱起來(lái)!
吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹,它包含了好幾篇小說(shuō),每篇小說(shuō)都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情,從荷中,我看到了世人的愚昧無(wú)知,他們用鮮血澆灌饅頭,卻以它為神圣的東西,為了治病,不惜用他人的鮮血,多么令人發(fā)指;從狂人日記里,我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸,人們生活在吃人的世界,每個(gè)人都如同野獸一般,虎視眈眈,看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁,殘忍無(wú)情;從阿Q正傳中,我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒,即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺,別人是孫子,被人打到吐血,卻不知悔改,雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚,大搖大擺,卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的,多么令人嘆息,無(wú)奈;在孔乙己中,我看到一個(gè)墮落的書生,被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨,他的迂腐,自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因,但是在另一方面,我做產(chǎn)生對(duì)他的同情,但也有善良,誠(chéng)實(shí)的一面,但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不僅是對(duì)過(guò)去的了解,更是一種教育,一種教訓(xùn)。
書可以使我們更加成熟,而好的書更可以開我們自身的素質(zhì),魯迅的文章,成為我精神上的一頓大餐,我將取之不盡,用之不竭。讀過(guò)吶喊,我對(duì)文學(xué)更加感興趣了,我恨不得天天泡書里,遨游在書的海洋,汲取知識(shí)的甘霖。
總之,在學(xué)習(xí)的道路上,我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),讀吶喊后,我會(huì)吶喊地,大聲說(shuō):“我將向書發(fā)出吶喊,我會(huì)努力加油!”
讀《吶喊》感受篇12
朋友們,你們聽說(shuō)過(guò)《吶喊》嗎?看過(guò)《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集,他把在1918年至1922年間寫成的十四篇小說(shuō)寫成書,命名《吶喊》。全書都是揭示就社會(huì)給人們帶來(lái)的疾苦,批判舊社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了作者對(duì)新生活的渴望吶喊為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊!
魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師,他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),富有藝術(shù)表現(xiàn)力。讀一讀這本書,你會(huì)感覺仿佛身臨其境,進(jìn)一步體會(huì)小說(shuō)的中心,感受讀者的心境,魯迅先生用獨(dú)特的手筆,勾勒出了一幅幅動(dòng)人的畫面,催人淚下,發(fā)人深省,鬼讀者多方面的藝術(shù)享受,令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說(shuō)里面的人物是孔乙己和閏土。
孔乙己是一個(gè)清末一個(gè)下層知識(shí)分子,他熱衷科舉,一心想考個(gè)功名,可惜他耗盡了年華,最終卻淪為乞丐,可依然想讀書人那樣傲氣,為了生存,他不得已而為之,偷了東西還被人打斷了腿,還對(duì)別人說(shuō)他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆,還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個(gè)默默死去的下場(chǎng),但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因,表現(xiàn)了作者對(duì)迫害他的封建制度的憎恨。
閏土是《故鄉(xiāng)》中的典型人物之一,二十年前的閏土是一個(gè)率真活潑、無(wú)憂無(wú)慮、勇敢淳樸的男孩,他相貌不凡,手腳靈活,說(shuō)話干脆利落,是魯迅兒時(shí)的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放,迫使他變成了一個(gè)“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠(chéng)、勤勞樸實(shí)的性格。
書中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,從而產(chǎn)生了狂人對(duì)社會(huì)的恐懼心理,他認(rèn)為這是個(gè)吃人的社會(huì),而他也會(huì)被吃掉。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。本小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作,窮苦農(nóng)民阿Q一無(wú)所有,靠給人家做做苦工掙點(diǎn)小錢為生,卻處處受到危機(jī)和欺凌,無(wú)奈之下,他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,艱難度日,他向往革命,最后慘死在法場(chǎng)上。表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲,揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
讀《吶喊》感受篇13
最近,我細(xì)讀了一本名為《朝花夕拾—吶喊》的書,它的作者是魯迅。
之前,我也讀過(guò)一些關(guān)于魯迅先生回憶童年的散文,深深地感受到了魯迅小時(shí)候?qū)Υ笞匀?、生活的熱愛與向往。魯迅曾趁大人不注意時(shí)鉆入了百草園,雖然有時(shí)被壽鏡先生嚴(yán)厲的教誨過(guò),但他對(duì)童年的向往與渴望從來(lái)就沒(méi)有減少過(guò)。
在這些散文中,最讓我難以忘記的是《藤野先生》,這一篇散文令我十分感動(dòng),漸漸的使我懂得了知識(shí)是是永遠(yuǎn)不分國(guó)界的。藤野先生是作者在日本學(xué)醫(yī)時(shí)的一位好老師,并且對(duì)魯迅十分的關(guān)心、格外關(guān)照。他對(duì)人公正、誠(chéng)懇,對(duì)學(xué)生誨人不倦,對(duì)研究一絲不茍。他一一糾正了作者筆記中的錯(cuò)誤,不僅如此,而且還在里面添加了許許多多的筆記,就連小小的文法錯(cuò)誤都一一指了出來(lái)。他給了在異國(guó)他鄉(xiāng)的魯迅極大的鼓舞,同時(shí),他也是十分無(wú)私、十分偉大的一位老師。他對(duì)魯迅的一生有著十分大的幫助和影響。從文章的一些細(xì)節(jié)中也能看出他對(duì)中國(guó)十分了解,曾經(jīng)還擔(dān)心魯迅是中國(guó)人,中國(guó)人十分敬重鬼神,所以怕魯迅不想解剖尸體。
《朝花夕拾》是一本好書,內(nèi)容都是關(guān)于魯迅童年有趣的事,所以我很喜歡看這本書。
讀《吶喊》感受篇14
看完了《吶喊》這本書,我深刻的體會(huì)到在三年自然災(zāi)害和十年動(dòng)亂的背景下,人們的無(wú)知和愚昧。
《吶喊》這本書,每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋,人性的可怕,人們往往為了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代,沒(méi)有糧食,人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在應(yīng)對(duì)饑餓,應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害時(shí),主人翁的哥哥吃了自我的妹妹,又籌劃著,吃自我的弟弟,就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足,什么親情全拋至腦后,蕩然無(wú)存了,剩下的只是自我的利益,只為填飽自我的肚子,只要到達(dá)這目的,哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣,你吃了別人,又怎樣能明白,哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì),不是人吃人,而是利益關(guān)系,金錢關(guān)系。社會(huì)的黑暗,為了自我,為了讓自我得到好處,可謂能“大義滅親”不惜手足之情,友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益,你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束,魯迅寫道:“沒(méi)有吃人的孩子,或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣,大人們的舉手投足,在潛移默化的影響著孩子,為了下一代不再辛苦的生活,為了下一代能有一顆感恩的心,請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利,孩子是祖國(guó)的期望與未來(lái)!
“救救孩子……”
“救救這個(gè)社會(huì)……”
這句驚天動(dòng)地的吶喊,怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書,讓我有了對(duì)社會(huì)的另外一個(gè)認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魯迅先生,更多的仰慕!
