讀堂吉訶德感受
寫讀后感需要學(xué)生對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行批判性的分析和評(píng)價(jià),這有助于培養(yǎng)批判性思維。下面是一些讀堂吉訶德感受免費(fèi)閱讀下載,希望對(duì)大家寫讀堂吉訶德感受有用。
讀堂吉訶德感受篇1
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō),“在一幀想象畫里,一切人像應(yīng)當(dāng)有人的共同特征,否則它便一文不值?!瓋H有很少的人會(huì)感到興趣,唯有繪畫能使觀眾喜歡?!彼晕覀?cè)陂喿x一本小說(shuō)前,都應(yīng)當(dāng)要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷,對(duì)于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有必須好處。
所以就我手頭這本書《堂吉訶德》,我在閱讀之前對(duì)其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解,并且這本書還是由法國(guó)的多雷做有插圖的。序中提到,《堂吉訶德》具有辛酸的夢(mèng)想主義色彩,惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配,也惟有多雷,才能在其表面的荒誕,幽默之外表達(dá)出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家,然而他卻是屬于社會(huì)底層的人物,他的經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個(gè)傷殘的軍士,被俘當(dāng)過(guò)奴隸,其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑,都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后,一貧如洗,寫作也沒(méi)有讓他脫貧,還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死后,人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經(jīng)歷,才使他寫出如此具有現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自我的一部分經(jīng)歷和社會(huì)夢(mèng)想也寫了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。
在這本書的序言里有這樣一句話:這位瘦骨嶙峋,滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類永遠(yuǎn)困惑的難題:夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫的就是一個(gè)思緒混亂,活在自我臆造的世界里的瘋子,他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中,想入菲菲,滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人,拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩,穿上破盔甲,騎上一匹瘦馬,開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主,并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征,以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從,一同出游。這就出現(xiàn)了書中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位,卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想,仆人處處求實(shí),主人急功好義,仆人膽小怕事。桑喬,一個(gè)淳樸的農(nóng)家人,并且略有愚,有著民眾愚昧的一面。因?yàn)樘眉X德對(duì)他承諾過(guò),要讓他做島嶼的總管,能夠讓他一家人都享受容華富貴,所以桑喬是很樂(lè)意的跟著他。最終他最終如愿當(dāng)上海島總督,憑他自我特有的智慧解決了一些問(wèn)題,但他也最終明白了,財(cái)富并不是萬(wàn)能的,每個(gè)人都有屬于自我的位置,所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊,忠心地跟著他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中,主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲,時(shí)而理智。在他看來(lái),是這個(gè)世界瘋癲了,他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇,竟把風(fēng)車當(dāng)巨人,把旅店當(dāng)城堡,把羊群當(dāng)敵人,把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔,把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士,把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主,把皮酒袋當(dāng)作巨人,不分青紅皂白,亂砍亂殺,干了無(wú)數(shù)荒.唐可笑的蠢事。同時(shí)在他的一路上,也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò),也在貴族的城堡中安逸過(guò)。被市井小民凌辱欺負(fù),也被王公爵士愚弄玩耍??傊谑廊搜壑?,他就是一個(gè)滿嘴胡言亂語(yǔ),行為怪誕的小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗,回到家中養(yǎng)傷,結(jié)果病倒在床,臨終時(shí)才恍然大悟,痛斥騎士小說(shuō)的毒害,后悔自我醒悟地太晚。幾天后,他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調(diào)。
塞萬(wàn)提斯描述的這個(gè)人物,堂吉訶德,他的性格是復(fù)雜的,一方面,他脫離現(xiàn)實(shí),沉迷幻想,是愚昧的;另一方面,他的動(dòng)機(jī)是純真善良的,他沒(méi)有惡意,他只是一心想鋤弱扶強(qiáng),消滅惡魔,并且夢(mèng)想著自我將名垂千史。
作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象,從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象,騎士制度的荒淫,騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊,是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫腐朽,以及對(duì)人民的疾苦表示深切的同情。
讀堂吉訶德感受篇2
這本書是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作。
書中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士,因受騎士小說(shuō)的荼毒,竟幻想自我是位騎士,稱自我為堂吉訶德,封自我為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是,他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西,踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中,處于幻想中的他,把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人,挺槍拍馬地沖去,卻被扇葉打得落花流水,半天不能動(dòng)彈;他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人,受盡別人嘲弄;他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔,把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱,不顧一切地提矛殺去;他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì),縱馬大開(kāi)殺戒;他按照自我的想法制作“圣水”,卻害得他的侍從上吐下瀉,渾身疼痛難忍,骨頭像散了架了一樣,站都站不起來(lái)……
文中的吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人,他滿懷真誠(chéng)想救人于危難,卻四處碰壁,受盡嘲弄和傷害,使自我成為一個(gè)滑稽的人,但他從不怕人們的嘲弄和諷刺,依然以清除世間的不平為自我人生的夢(mèng)想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙,就老實(shí)多了,他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民,膽小怕事,一字不識(shí),甚至有些狹隘自私,可是他又具備他自我特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達(dá)不一樣在,吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者,而桑丘只是一個(gè)追求完美生活的小生產(chǎn)者,講究實(shí)際,與吉哈達(dá)的幻想構(gòu)成鮮明比較。
相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品,看起來(lái)不切實(shí)際,很荒誕,但又如此的趣味橫生,引人入勝,這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧!
但同時(shí),我們也能夠從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度,和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨,他想經(jīng)過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神鴉片,讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。
我讀了這部作品后,便厭惡起了那些騎士小說(shuō),瞧瞧,那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達(dá)害成什么樣貌啦!多閱讀是能夠提高人們的閱讀水平,可是,在閱讀前,我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選,選擇適宜的文學(xué)書來(lái)閱讀,否則,如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話,你就
讀堂吉訶德感受篇3
《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬(wàn)提斯的名作,塞萬(wàn)提斯的時(shí)代,很多人都因?yàn)榘V迷騎士小說(shuō)而盲目地癲狂,使社會(huì)變得弊端重重,他因而寫下這本書,表達(dá)了對(duì)吞噬精神的騎士小說(shuō)的痛恨及對(duì)社會(huì)的不滿。本書主要寫了拉·曼卻的窮鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈那迷戀騎士小說(shuō)上所說(shuō)的,改名為堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻,與老實(shí)風(fēng)趣的侍從桑丘·潘沙三番五次地出門做游俠騎士(桑丘做騎士的侍從),勵(lì)志扶貧壓強(qiáng),但堂吉訶德卻把風(fēng)車當(dāng)巨人,把牛羊當(dāng)軍隊(duì),把客店當(dāng)堡壘等,桑丘也不懂裝懂,十分搞笑,兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前,他才覺(jué)悟自我之前的過(guò)錯(cuò)并痛罵騎士小說(shuō),因而遺憾地死去。
那在現(xiàn)代社會(huì)中,有沒(méi)有類似于堂吉訶德所作所為的人呢?有。他們有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲,模仿游戲中的暴力鏡頭,打架斗毆,嚴(yán)重影響了社會(huì)治安甚至還會(huì)出人命,這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說(shuō)的后果一樣嗎;有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁,嘗試去模仿,結(jié)果往往是遍體鱗傷,這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸?shù)暮軕K一樣嗎;更有甚者,愛(ài)看兇殺片,并學(xué)電視中的情景,鋌而走險(xiǎn),外出奔走,到處殺人,成了名副其實(shí)的殺人犯(當(dāng)然十分少),這不就和……有些人自我本不清楚某些事,但還假惺惺地談?wù)摚@不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎?總之,這樣既影響社會(huì)風(fēng)氣,又影響了社會(huì)安全,所以十分不好。還有一點(diǎn),堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行為,已經(jīng)晚了,所以我們也不應(yīng)當(dāng)這樣做,犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正,這樣才是對(duì)的。另外,作者精細(xì)的,寫作手法也值得我們學(xué)習(xí)。
統(tǒng)而言之,與其像堂吉訶德那樣
讀堂吉訶德感受篇4
即使被所有的人嘲笑,被所有的人孤立,我們活著,只活這一次,當(dāng)然是為心活,為我們理想的那個(gè)世界活。為什么要和大多數(shù)人一樣,染上這種通???堂吉訶德的不被人理解使我想到那個(gè)在荒原上絕望吶喊的梵高,被認(rèn)為患有精神病,沒(méi)人理解他的想法,悲苦地絕望掙扎,用畫撕扯表達(dá)所有的強(qiáng)烈。如今,他的畫作成為珍藏巨作。梵高為心愛(ài)的女人割下自己的左耳,這樣的極端與偏執(zhí),是屬于他自己順從內(nèi)心的作為,為什么要被別人評(píng)頭論足,惡語(yǔ)中傷呢?沒(méi)有任何人有資格。
行進(jìn)途中多少次,堂吉訶德感到害怕畏縮,他不斷鼓勵(lì)自己勇敢,提醒自己是一個(gè)騎士,這才能夠促使他不斷邁向自己的理想。人的心,即是萬(wàn)物的主宰。你笑,這世界便與你一起笑了;你哭,世界都一片昏暗。
人總是要有點(diǎn)精神的`,魯迅如是說(shuō)。堂吉訶德是一個(gè)擁有理想主義的冒險(xiǎn)家。初讀《堂吉訶德》時(shí),每每看到他那種瘋狂的舉動(dòng)我都會(huì)覺(jué)得不可理喻,但后來(lái)深入閱讀下去,我漸漸開(kāi)始敬佩堂吉訶德。人總是要在現(xiàn)實(shí)和理想主義中作出選擇,堂吉訶德選擇了后者,去實(shí)現(xiàn)他偉大的騎士夢(mèng),去實(shí)現(xiàn)他那個(gè)被別人嘲笑的夢(mèng)想,堅(jiān)定不移。這需要多天真的心情與足夠的勇氣。也許用世俗的標(biāo)準(zhǔn)判斷,堂吉訶德的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn),失敗了。但是用自己的心去衡量,堂吉訶德絕對(duì)是人生的真正的騎士,為自己的夢(mèng)去闖蕩這么一回,人生足夠完美。
讀堂吉訶德感受篇5
名著是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族,沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔,竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自我裝扮起來(lái),把桑丘——一個(gè)矮胖的農(nóng)民當(dāng)作自我的侍從,并且把村里的一位村姑當(dāng)做美麗的夫人,作為自我信仰的公主,然后開(kāi)始了他們的三次騎士旅途。在征途中,他竟然把風(fēng)車當(dāng)作三頭九臂的巨人,并且和它大戰(zhàn)了一番,最終以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終;其后,他又把客店當(dāng)作城堡,睡夢(mèng)中把酒囊當(dāng)作巨人搏斗。這就是他,一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德,他的出現(xiàn),注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎?不,這些猶如珍珠一樣,帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí),也帶給我們?cè)S多深刻的道理,讓我們受益終身。
故事中,堂吉訶德是一個(gè)十分復(fù)雜的人物,與桑丘的簡(jiǎn)單樸實(shí)構(gòu)成鮮明的比較。堂吉訶德的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想,生活在自我的臆想世界里,不能辨別幻想與現(xiàn)實(shí)。故事中,他自我幻想公主,幻想打巨人、臆想世界,當(dāng)他的幻想被人戳破后,他卻不能理解現(xiàn)實(shí),總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼,故意破壞他身邊的人和物,損毀他的幸福,這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人,做事橫沖直撞,不問(wèn)緣由,結(jié)果往往事與愿違,連累了他人,嘲笑了自我,但在這一切的笑料之后掩藏著他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢,為了他人,他能夠毫不畏懼的迎向危險(xiǎn);他仁慈善良,在危險(xiǎn)面前,他保全仆人,獨(dú)自應(yīng)對(duì)危險(xiǎn);他荒誕可笑,但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎(chǔ)上的,他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。
堂吉訶德帶給了我們?cè)S多,讓我們認(rèn)識(shí)了這位偉大的狼狽騎士,他讓我們明白了:人人生而平等,勇者無(wú)懼,信仰的力量是無(wú)盡的,信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行,謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導(dǎo)致了他的愚昧荒誕,使我們明白,要學(xué)會(huì)扒開(kāi)自我眼前的迷霧,使自我清醒。
吾日三省吾身,我們明白,我們笑他的時(shí)候,自我心里明白,他并不比我們自我可笑多少。
讀堂吉訶德感受篇6
寒假里,一本塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》出現(xiàn)在我的眼簾里。之后,便久久抹不去。
《堂吉訶德》主要講述了一位紳士由于看多了騎士小說(shuō),便幻想著成為一位威風(fēng)凜凜的大騎士。于是,他改名堂吉訶德·拉曼恰,讓自己的仆人和鄰居做他的侍從,開(kāi)始了一段令人哭笑不得的旅途。期間,他把羊群看做敵人,把旅店看做城堡,把酒囊看做巨人頭,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士。不斷的不顧青紅皂白的亂殺亂砍。他的行為不僅傷害了他人,自己也受苦,正可謂:損人不利己。最后,他立下遺囑,如果唯一的親人侄女嫁給騎士的話,就取消她的繼承權(quán)。
這本書詼諧幽默,讀著不禁令人發(fā)笑。但作為世界名著,自然有他深刻蘊(yùn)含的道理:有一份幻想固然是好的,但如果是不切實(shí)際的妄想,最終不僅會(huì)傷害別人,還害了自己。堂吉訶德的騎士夢(mèng)是美好的,但他實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的過(guò)程,卻不理想
這不禁令我想起了如今,不是還有不少人是這樣嗎?!有的人為了成就自己的成名夢(mèng),不惜作踐自己,用金錢去開(kāi)路。有的人為了自己能上一所好的大學(xué),不惜采用作弊的手段。這不是一樣令人發(fā)笑嗎?
但是,有些人則恰恰相反。他們勇于為了自己的理想,自己的夢(mèng)想去拼搏。多少學(xué)子寒窗苦讀,只為金榜提名;多少熱血少年發(fā)憤圖強(qiáng),只為在奧運(yùn)為國(guó)爭(zhēng)光。這,不正恰恰體現(xiàn)出了那份為夢(mèng)想的執(zhí)著嗎?
堂吉訶德,一本數(shù)十萬(wàn)字的堂吉訶德。卻時(shí)刻在提醒著我們:不要成為下一個(gè)堂吉訶德!
讀堂吉訶德感受篇7
天我讀完了《唐吉訶德》,使我內(nèi)心一陣觸動(dòng)這本書不僅是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺,而是對(duì)16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平,使這部書成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳,他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說(shuō)入了迷,也想做游俠騎士,幫助被侮辱的`人和被壓迫的人,于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺(jué)的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長(zhǎng)矛,給自己取名唐吉訶德,又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己?jiǎn)螛屍ヱR的單干,結(jié)果深受重。第二次他說(shuō)服一位農(nóng)夫做他的仆人,并許諾早晚任命他做總督,結(jié)果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個(gè)種奇遇,但是卻受盡折磨,險(xiǎn)些喪命,最后與同村的騎士比武,輸?shù)袅瞬坏貌宦?tīng)從對(duì)方的安排發(fā)落回家?;丶液筇萍X德臥床不起,最終才明白騎士小說(shuō)的危害,并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過(guò)騎士小說(shuō)的人,便取消繼承權(quán)。
這本書,運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言,并反復(fù)用夸張的手法對(duì)人物進(jìn)行描寫,既有發(fā)人深思的悲劇因素,也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬(wàn)提斯,文藝復(fù)興時(shí)期的小說(shuō)家、詩(shī)人、話劇家,《唐吉訶德》這本書為他迎來(lái)來(lái)不朽的榮譽(yù)。
讀堂吉訶德感受篇8
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷,自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一副破爛不全的盔甲,自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒.唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候,只是覺(jué)得讓人發(fā)笑,那馬看上去瘦骨伶仃,而堂吉訶德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中,他走到哪,都瘋瘋顛顛,舉止之怪異更是讓人啼笑皆非,但細(xì)細(xì)品味,文章中卻處處閃耀著人性的光芒,即使已經(jīng)病入膏肓,可是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自我對(duì)自由和夢(mèng)想的執(zhí)著追求,他勇斗風(fēng)車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事,應(yīng)對(duì)人們的嘲弄,他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段,當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話:“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國(guó),因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……?!笔堑?,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句,作為人難道就不應(yīng)當(dāng)有這樣的夢(mèng)想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō),“不”。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑,然而,堂吉訶德并不應(yīng)當(dāng)僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象,他更讓我們敬佩,每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人,都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里,看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇,總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒,他從不背后給人捅刀子,更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。要明白,存在就是合理,然而此刻,令人惋惜的卻是,堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì),在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
讀堂吉訶德感受篇9
堂吉訶德所遇到的"奇事",或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事,全部歸咎為"與我作對(duì)的壞魔法師",這些"壞魔法師"是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn),那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的"情人"是誰(shuí)?不是那"杜爾西內(nèi)婭",而是與"游俠精神"相呼應(yīng)的精神偶像,是支持自己行"游俠精神"的支柱。但是"壞魔法師"不存在,"杜爾西內(nèi)婭"也不可愛(ài),也不是貴族小姐,所有的一切全不真實(shí),所以,堂吉訶德在臨終的時(shí)候,才"悔悟",雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕,但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào):游俠精神——堅(jiān)持公義,勇敢,不畏強(qiáng)暴,仁慈,充滿愛(ài)心——最終失敗了,失敗在了整個(gè)社會(huì),整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽,不存在滋養(yǎng)的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?;蛘咴俣嘧x幾遍,或者再多一些閑暇的時(shí)光,我能夠更多的找到一些涵義,但現(xiàn)在,就這樣了。
桑丘,書中另一個(gè)主人公,他和堂吉訶德也呼應(yīng),難辨別他是聰明人還是愚笨人,特別是當(dāng)上了"海島總督"的那一節(jié),用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái),作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的愚笨,其他不說(shuō),單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后,桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然,桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面,比如,貪小利,損人利己之類的,不再贅述。
懶勁又發(fā)作了,筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。
希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血,他的"兒子"的曲解。安息吧!
讀堂吉訶德感受篇10
今天,我讀完了整整一本堂吉訶德。心想:這本名著真是當(dāng)之無(wú)愧!
故事發(fā)生在16世紀(jì)末西班牙的一個(gè)叫拉。曼卻的村莊,這里的窮騎士堂吉訶德因?yàn)殚喿x過(guò)度的騎士小說(shuō)而走火入魔,想當(dāng)騎士掃除天下不平之事。為此,他備齊了破甲、病馬,還找了一個(gè)農(nóng)民當(dāng)侍從,倆人開(kāi)始出門行俠,任何磨難都不能使他們動(dòng)搖。這樣,主仆倆一胖一瘦,一傻一瘋,到處闖禍,四處挨揍,成為西方文學(xué)畫廊中最可笑的一個(gè)人物代表??梢哉f(shuō),在歐洲所有文學(xué)作品中,堂吉訶德這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是將嚴(yán)肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例,因此它甚至被西方一些評(píng)論家稱為“千年一書”。
哦,堂吉訶德之所以被評(píng)為“千年一書”和十大傳世名著,是因?yàn)樗鼘⒃S多有趣和嚴(yán)肅的事融在一本書里。
讀堂吉訶德感受篇11
作為文藝復(fù)興時(shí)期,代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品,《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說(shuō),并向人們揭示了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作,塞萬(wàn)提斯的名字在中國(guó)可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從,更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然,塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視,甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的詩(shī)人,沒(méi)有成就的小說(shuō)家,但就如同金子總會(huì)發(fā)光,這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響,卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家,乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在16世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn),在文藝復(fù)興的沖擊下,中世紀(jì)禮貌已岌岌可危。如果說(shuō),中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想,就是成為一個(gè)騎士的話,那么,直到16世紀(jì),仍然有許許多多人妄想自我成為一個(gè)能夠與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士,原因很簡(jiǎn)單,太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈,而創(chuàng)作了這本書。不得不說(shuō),他的努力沒(méi)有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了,騎士小說(shuō)就此銷聲匿跡。
這部作品,資料包羅萬(wàn)象,將近百萬(wàn)字的大作,涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈,每一人群都出此刻書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度,使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。
有人說(shuō),第一次讀《堂吉訶德》,是笑;第二次讀,是哭;第三次讀,是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士,其實(shí)充其量可是是一個(gè)把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而,就算他頭腦不正常,他一生恪守自我的騎士精神,仗義疏財(cái)、保護(hù)婦女,對(duì)自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門,駝在驢背上被送回來(lái);第二次,被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷,孜孜追求自我的夢(mèng)想。我們?cè)谟X(jué)得他可憐可笑的同時(shí),是不是也要心生敬意才對(duì)?
以前,跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士,是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂,半信半疑。之后,我就讓學(xué)生自我閱讀如下文字。“試問(wèn),哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國(guó)王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個(gè)國(guó)王不請(qǐng)騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而,再風(fēng)光的騎士,也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。
最終,用英國(guó)詩(shī)人拜倫的一段話來(lái)作為此文的結(jié)尾?!啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的,制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
讀堂吉訶德感受篇12
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作,是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書,最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷,自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒.唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候,只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑,那馬咋看上去,瘦骨伶仃,而也是消瘦的堂吉訶德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都瘋瘋顛顛,舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非,但細(xì)細(xì)品味,文章中卻處處閃耀著人性的光芒,即使已經(jīng)病入膏肓,可是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自我對(duì)自由和夢(mèng)想的執(zhí)著追求,他勇斗風(fēng)車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事,應(yīng)對(duì)人們的嘲弄,他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段,當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話:“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國(guó),因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……”是的,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎試問(wèn)一句,作為人難道就不應(yīng)當(dāng)有這樣的夢(mèng)想嗎然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢它說(shuō),“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì),那就是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑,然而,堂吉訶德并不應(yīng)當(dāng)僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象,他更讓我們敬佩的地方就在于,每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人,都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里,看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇,總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒,他從不背后給人捅刀子,更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而此刻,令人惋惜的卻是,堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì),在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我期望我們每一個(gè)人,都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣,不拋棄,不放棄,勇敢的去找尋屬于我們自我的夢(mèng)想,而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀(jì)念!
讀堂吉訶德感受篇13
讀了《堂吉訶德》以后,我發(fā)現(xiàn)了很多。故事是這樣的:拉曼查有一個(gè)貴族沉溺于騎士小說(shuō),他給自己起了一個(gè)名字叫“堂吉訶德”,跟一匹老馬“駑骍難得”一起去冒險(xiǎn)。堂吉訶德用花言巧語(yǔ)讓農(nóng)夫桑邱做了自己的侍從,在接下來(lái)的冒險(xiǎn)中,他們攻擊過(guò)風(fēng)車,把旅館弄的一塌糊涂,兩個(gè)人的煩惱不斷。最后堂吉訶德遇到了因心愛(ài)的女人被搶走而變得精神不正常的人,結(jié)果錯(cuò)亂的愛(ài)情恢復(fù)了原樣。
正是這種凡是勇敢地去實(shí)踐的偉大精神令我敬佩。
記得有一次,哥哥帶我去“逍遙津”玩,我們玩了很多游戲,當(dāng)我們來(lái)到了海盜船的時(shí)候,看見(jiàn)那高大的船的時(shí)候,不禁有點(diǎn)想玩,于是我交了錢,走上前去。本來(lái)以為會(huì)有安全帶,這樣才會(huì)有一點(diǎn)安全感。我勇敢的走上去。起初,海盜船慢慢的搖著,感覺(jué)非常爽。后來(lái)越搖越高,漸漸的我不再那么激動(dòng),而是越來(lái)越怕,因?yàn)槲矣幸稽c(diǎn)恐高,所以很少做這些恐懼的事情,每當(dāng)海盜船往下一降得時(shí)候,我的心直跳,車上的人都在叫。我閉上眼睛,才熬過(guò)去,就這樣我不再害怕。
正是因?yàn)榭戳诉@個(gè)故事,我知道只要勇敢的去做,總是有好報(bào)的。
讀堂吉訶德感受篇14
昨天,我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō),他夢(mèng)想著過(guò)上古代騎士的生活,于是,他拼湊了一副破爛的鎧甲,把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的女神,還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從,然后騎上一匹自以為是世界上最強(qiáng)壯的馬。駑馬難得,便開(kāi)始出發(fā)了,由于那些騎士小說(shuō),他誤把風(fēng)車當(dāng)成巨人,展開(kāi)了“驚天”搏斗,把羊群當(dāng)作敵人,又一次展開(kāi)了“拼殺”,把受害的苦役當(dāng)作落難的騎士,為了解救他們而不惜姓名。就這樣,他不分好壞亂打一氣,只為了成就他的“騎士精神”,而他身邊的小侍從桑丘,總是驚呼著告訴主人真相,而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘,桑丘則又悔恨自己不該為了小利益來(lái)和堂吉訶德瞎混。于是,堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事,他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”,便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德,可是反被英勇的堂吉訶德打敗了,但是他并沒(méi)有放棄,他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn),終于打敗了偉大的騎士,因?yàn)槭孪鹊臈l件,堂吉訶德回到家中,在臨終時(shí)才明白一切的虛幻,并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣,這位偉大的騎士走了,一切故事都以完結(jié)了。
現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差,許多少年因不好好讀書,很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有,別人在椅子上落了一個(gè)手機(jī),看見(jiàn)的人本應(yīng)該還給失主或撥打110,可良心終究敵不過(guò)貪婪,直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中,再溜之大吉。還有,銀行卡調(diào)包事件,在你不注意時(shí),立刻用手擋住卡,再只用一兩秒的時(shí)間,就成功了。社會(huì)的風(fēng)氣不給力,可監(jiān)控與民警很給力,現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”,天羅地網(wǎng),抓不抓只是早晚的事。像酒駕,還是有人乘機(jī)鉆空子,最后不僅吊銷了證件,還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,現(xiàn)在做壞事,你一定就會(huì)后悔。
讀堂吉訶德感受篇15
堂吉訶德所遇到的“奇事”,或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事,全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”,這些“壞魔法師”是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn),那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)?不是那“杜爾西內(nèi)婭”,而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像,是支持自己行“游俠精神”的`支柱。但是“壞魔法師”不存在,“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛(ài),也不是貴族小姐,所有的一切全不真實(shí),所以,堂吉訶德在臨終的時(shí)候,才“悔悟”,雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕,但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào):游俠精神——堅(jiān)持公義,勇敢,不畏強(qiáng)暴,仁慈,充滿愛(ài)心——最終失敗了,失敗在了整個(gè)社會(huì),整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽,不存在滋養(yǎng)的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?;蛘咴俣嘧x幾遍,或者再多一些閑暇的時(shí)光,我能夠更多的找到一些涵義,但現(xiàn)在,就這樣了。
桑丘,書中另一個(gè)主人公,他和堂吉訶德也呼應(yīng),難辨別他是聰明人還是愚笨人,特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié),用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái),作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的愚笨,其他不說(shuō),單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后,桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然,桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面,比如,貪小利,損人利己之類的,不再贅述。
懶勁又發(fā)作了,筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。
希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血,他的“兒子”的曲解。安息吧!
讀堂吉訶德感受篇16
此書之名,我已瞻望已久了。讀了后,我就像被點(diǎn)了笑穴,大笑不止。
故事講述了富家子弟堂吉訶德因?yàn)樽x了太多騎士小說(shuō)而“全副武裝”,騎著一匹老馬,夢(mèng)想著像那些騎士們一樣,威風(fēng)凜凜地棄惡揚(yáng)善。他沉溺在幻想中,結(jié)果干出了不少傻事。
大笑
這本書中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活,騎著老馬,與風(fēng)車作戰(zhàn)時(shí),竟忍不住笑出聲來(lái)。這是何等傻事!一個(gè)騎士怎么會(huì)如此天真?至于他把人人都知道的銅鍋說(shuō)成是萬(wàn)能的金頭盔,那可笑程度就更不用說(shuō)了?!八亲钤愀獾尿T士,還是最勇敢的傻瓜?”
譏笑
讀完了這本書,我逐漸冷靜下來(lái)了。仔細(xì)一琢磨,這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)讓人瞧不上眼的“丑角”。他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷,原因是“小說(shuō)中沒(méi)有任何關(guān)于騎士受傷的語(yǔ)句”。就像《堂吉訶德》的作者講的那樣,“騎士道精神的影響力很大”。堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。
苦笑
《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實(shí)“堂吉訶德”是當(dāng)今一些人心理的真實(shí)寫照。曾經(jīng)看到報(bào)紙,說(shuō),一個(gè)年輕人因?yàn)橄肟纯础疤焯谩笔鞘裁礃幼樱U(xiǎn)些丟了性命。想到這里,我的心情異常沉重。用父母的話說(shuō),就是“理想主義惹的禍”。
現(xiàn)在,我從堂吉訶德這個(gè)荒謬可笑的活教材中明白了,我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。不然,也許會(huì)落得像他們那樣的下場(chǎng)。
讀堂吉訶德感受篇17
作為歐洲最早的長(zhǎng)篇,現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之一,可以說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,他植根于16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會(huì)廣闊的生活畫面,用極度諷刺夸張的手法表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說(shuō)的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義精神這本書讓我們從精神上學(xué)會(huì)了愛(ài)自由,真誠(chéng),勇敢,尊嚴(yán)和理想!
同樣也塑造了一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)人物,堂吉訶德!故事中追逐著騎士夢(mèng)想與騎士精神的是唐吉訶德,騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多,拿著一柄生了銹的長(zhǎng)矛,帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無(wú)畏的騎士之旅!他在路途中歷經(jīng)艱險(xiǎn)又充滿荒謬他與風(fēng)車大戰(zhàn),擠奶姑娘,為自己的意中人,雖然他被禁嘲笑與嘲諷,也有許多人勸過(guò)他但他依然堅(jiān)持著自己的初衷,不輕易妥協(xié)雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫,也不那么的優(yōu)雅,但卻有著無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神值得學(xué)習(xí)他的真誠(chéng)與勇敢。
我要學(xué)習(xí)他的精神品質(zhì)做一個(gè)真誠(chéng)勇敢為自己的理想,永不放棄,堅(jiān)持自我!就像書的作者塞萬(wàn)緹斯在書中寫的那樣:追不等于逃跑,等著也不算聰明,如果危險(xiǎn)超過(guò)了,希望明智的辦法就是養(yǎng)精蓄銳,而不是孤注一擲!
讀堂吉訶德感受篇18
堂吉訶德,一位拉·曼卻地區(qū)無(wú)名的紳士;堂吉訶德,一位對(duì)騎士道走火入魔的瘋子;堂吉訶德,一位被人恥笑,一生荒.唐的怪人。這就是堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻。
在塞萬(wàn)提斯的筆下,他將風(fēng)車當(dāng)作巨人,將客店當(dāng)成堡壘,將砑布機(jī)當(dāng)作妖魔。他放囚犯,助貧農(nóng),與騎士決斗。他只為了心中的理想:能夠鏟除世間不平等,匡扶正義。但塞萬(wàn)提斯描述他的離奇經(jīng)歷的本初卻是為了諷刺騎士小說(shuō)。這無(wú)疑一開(kāi)始就是悲劇。
魯迅先生說(shuō):“堂吉訶德是立志打不平,是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的;不自量力,也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷?,引出了錯(cuò)誤的打法。而且是‘非徒無(wú)益,而又害之’的?!?/p>
魯迅先生的評(píng)價(jià),我實(shí)在不敢茍同,堂吉訶德的思想境界就比其余那些渾渾噩噩混日子之人要高出一層。他的做法雖然有點(diǎn)欠缺,可他的初衷,他的行為是無(wú)比高尚而可愛(ài)的。不是“并非錯(cuò)誤”而是至高無(wú)上!不是“非徒無(wú)益,而又害之”而是“醒世警人,功德無(wú)量。”
堂吉訶德的傻又可愛(ài)的無(wú)畏行動(dòng),也深深地驚醒了我,讓我體會(huì)到這當(dāng)好男兒就不能渾渾噩噩,以至于讓我想起在學(xué)校里混日子,上課搗亂的日子就不禁后悔萬(wàn)分。而堂吉訶德的行為被人唾棄與嘲笑也讓我認(rèn)識(shí)到,做任何一件事,無(wú)論你的初衷是多么的高尚,你也要講究做事的方法,做事后的影響,否則不但一事無(wú)成,而且還會(huì)損人損己。這也讓我明白為什么我的好心好意對(duì)同學(xué)進(jìn)行管制,同學(xué)們反倒大怒不堪。
我敬仰堂吉訶德,但絕不做堂吉訶德。我要當(dāng)一位無(wú)論主客觀都清醒處事的智者,讓生活變得如堂吉訶德所期望的那樣美麗。
雨果曾說(shuō)過(guò):“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙,可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘,騎著各自的牲口,渾然一體,可笑又可悲,感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
讀堂吉訶德感受篇19
翻看了世界名著《堂吉訶德》,資料很多,并未讀完。書中滑稽但不乏真誠(chéng)的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。
在名著《堂吉訶德》中,堂吉訶德讀騎士文學(xué)入了迷,他不僅僅心中向往騎士生活,并且把這一愿望付諸行動(dòng),幾度離家,要鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的極不協(xié)調(diào)創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場(chǎng)面,這個(gè)癡迷騎士文學(xué)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德,直至臨死才悔悟。
50多歲的堂吉訶德是一個(gè)富有幻想的人,沉迷于騎士小說(shuō),為了堅(jiān)持他不切實(shí)際的幻想,付出了了了殘生,抑郁而終。愛(ài)看騎士小說(shuō)本身并沒(méi)有什么錯(cuò),博擊金戈的騎士是每一個(gè)人心中的英雄。但那始終只是一個(gè)文字的夢(mèng),也許它十分華麗,十分真切,那也只能說(shuō)是作者的文筆好,不代表那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)的。我們能夠在書中去尋找一個(gè)自我的期望,在書中去延續(xù)自我童話的生命,去找一份現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的慰藉,可是,請(qǐng)記住生活中不存在。
他太富有幻想,把生活想象成了一個(gè)夢(mèng)境,不斷的去自欺欺人,后悔時(shí)才發(fā)現(xiàn)自我早就滿頭華發(fā),奄奄一息了。書的資料讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說(shuō)家今何在的《若星漢天空》,書中的康德也是一個(gè)極其渴望當(dāng)騎士的人,好在他是一個(gè)少年,有機(jī)會(huì)去改過(guò),他傾其所有才買來(lái)了一把木劍,開(kāi)始了他的騎士生涯,可是他意外獲得了魔族的盔甲,在盔甲蠶食他的心時(shí),他用自我的生命去延續(xù)了一個(gè)騎士的精神。這就是他和堂?吉訶德的不一樣。由此可見(jiàn),騎士不必須要在行動(dòng)上有所表示,只要在精神上去延續(xù)他,那就能夠成為騎士。
在年輕的時(shí)候,去努力的完成一份能夠成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想,不要因?yàn)橹茉獾沫h(huán)境就去躲閃,不要把自我置與進(jìn)退維谷的環(huán)境。在自我年邁的時(shí)候能夠告訴自我的子女:我在像你們這樣年輕的時(shí)候以往為了自我的夢(mèng)想瘋狂過(guò),并且成功了。這就是一種幸福,一種像堂?吉訶德那樣不切實(shí)際的人和像中國(guó)古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自我的人生,用自我手上絢爛的畫筆在生命的章程上譜寫出精彩的一刻。
剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎樣好看,可之后越看越有味,看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì)津津有味地看起來(lái)。這本書主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主,因?yàn)榭打T士小說(shuō)而入迷,說(shuō)自我是游俠騎士,要游遍世界去除強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義和公道,實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險(xiǎn),但受盡挫折,一事無(wú)成,回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等,因?yàn)榭打T士小說(shuō)他只明白打仗呀,魔法呀,奇跡呀……有一次他看見(jiàn)風(fēng)車,說(shuō)巨人要把他們殺掉,不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去,結(jié)果被風(fēng)車打了回來(lái),事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看,你必須覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人,瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人,因?yàn)榭戳撕芏鄷挥性?shī)意。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的,可是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話語(yǔ),在書中比比皆是??磥?lái),堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明,卻很瘋傻,說(shuō)他瘋狂,卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái),堂吉訶德總是頭頭是道,立論正確,談吐高雅,而他的行為,卻又常常冒冒失失,瘋瘋傻傻,荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈比較。他,不瘋;瘋的是這個(gè)世界,沒(méi)有公理,僅有強(qiáng)權(quán)。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì),那就
是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚游到了紙上》這篇課文,故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年,但為了學(xué)好畫畫的本領(lǐng),每一天堅(jiān)持來(lái)西湖的玉泉邊觀察描摩,不論是天晴還是下雨,不論是酷暑還是嚴(yán)冬,最終畫出來(lái)的魚栩栩如生,竟讓魚“游”到了紙上,這需要多大的毅力和長(zhǎng)期的努力。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事,這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。
有哲人說(shuō),以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,恰恰相反,一切都像是在輪轉(zhuǎn),確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái),夏初則酷暑至,繼酷暑的是清秋,接清秋的有寒冬,冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春,歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限,猶如流光般地倏忽,去而無(wú)返,直抵永無(wú)盡期的冥世。
讀堂吉訶德感受篇20
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō),“在一幀想象畫里,一切人像應(yīng)當(dāng)有人的共同特征,否則它便一文不值。……僅有很少的人會(huì)感到興趣,唯有繪畫能使觀眾喜歡?!彼晕覀?cè)陂喿x一本小說(shuō)前,都應(yīng)當(dāng)要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷,對(duì)于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有必須好處。
所以就我手頭這本書《堂吉訶德》,我在閱讀之前對(duì)其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解,并且這本書還是由法國(guó)的多雷做有插圖的。序中提到,《堂吉訶德》具有辛酸的夢(mèng)想主義色彩,惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配,也惟有多雷,才能在其表面的荒誕,幽默之外表達(dá)出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家,然而他卻是屬于社會(huì)底層的人物,他的經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個(gè)傷殘的軍士,被俘當(dāng)過(guò)奴隸,其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑,都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后,一貧如洗,寫作也沒(méi)有讓他脫貧,還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死后,人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經(jīng)歷,才使他寫出如此具有現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自我的一部分經(jīng)歷和社會(huì)夢(mèng)想也寫了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。
在這本書的序言里有這樣一句話:這位瘦骨嶙峋,滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類永遠(yuǎn)困惑的難題:夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫的就是一個(gè)思緒混亂,活在自我臆造的世界里的瘋子,他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中,想入菲菲,滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人,拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩,穿上破盔甲,騎上一匹瘦馬,開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主,并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征,以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從,一同出游。這就出現(xiàn)了書中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位,卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想,仆人處處求實(shí),主人急功好義,仆人膽小怕事。桑喬,一個(gè)淳樸的農(nóng)家人,并且略有愚,有著民眾愚昧的一面。因?yàn)樘眉X德對(duì)他承諾過(guò),要讓他做島嶼的總管,能夠讓他一家人都享受容華富貴,所以桑喬是很樂(lè)意的跟著他。最終他最終如愿當(dāng)上海島總督,憑他自我特有的智慧解決了一些問(wèn)題,但他也最終明白了,財(cái)富并不是萬(wàn)能的,每個(gè)人都有屬于自我的位置,所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊,忠心地跟著他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中,主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲,時(shí)而理智。在他看來(lái),是這個(gè)世界瘋癲了,他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇,竟把風(fēng)車當(dāng)巨人,把旅店當(dāng)城堡,把羊群當(dāng)敵人,把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔,把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士,把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主,把皮酒袋當(dāng)作巨人,不分青紅皂白,亂砍亂殺,干了無(wú)數(shù)荒.唐可笑的蠢事。同時(shí)在他的一路上,也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò),也在貴族的城堡中安逸過(guò)。被市井小民凌辱欺負(fù),也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中,他就是一個(gè)滿嘴胡言亂語(yǔ),行為怪誕的小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗,回到家中養(yǎng)傷,結(jié)果病倒在床,臨終時(shí)才恍然大悟,痛斥騎士小說(shuō)的毒害,后悔自我醒悟地太晚。幾天后,他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調(diào)。
塞萬(wàn)提斯描述的這個(gè)人物,堂吉訶德,他的性格是復(fù)雜的,一方面,他脫離現(xiàn)實(shí),沉迷幻想,是愚昧的;另一方面,他的動(dòng)機(jī)是純真善良的,他沒(méi)有惡意,他只是一心想鋤弱扶強(qiáng),消滅惡魔,并且夢(mèng)想著自我將名垂千史。
作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象,從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象,騎士制度的荒淫,騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊,是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫腐朽,以及對(duì)人民的疾苦表示深切的同情。
