讀牛虻的感受
通過(guò)寫(xiě)讀后感,可以督促自己認(rèn)真閱讀,并且對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行深入思考。什么才算好的讀牛虻的感受?接下來(lái)給大家分享一些讀牛虻的感受,供大家參考。
讀牛虻的感受篇1
今日,我一口氣讀完了《牛虻》這部書(shū),留給我的是震撼與感動(dòng)。主人翁青年亞瑟因少年不更事而泄露組織秘密,換了心愛(ài)的女友瓊瑪一記耳光,無(wú)比懊喪。之后,他又得知自我竟然是所崇拜的神父的私生子,所以陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象,從此流亡南美,身體被人打成殘疾。十三年后回國(guó)時(shí),他已成為革命者牛虻。一個(gè)為意大利的自由而戰(zhàn)斗的斗士歸來(lái),意味著他此生再無(wú)安寧。最終,為了夢(mèng)想,牛虻割舍了感情和親情,也舍棄了深?lèi)?ài)他的吉卜賽女郎倚達(dá),舍笑走向刑場(chǎng)……
他說(shuō)“不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,歡樂(lè)地飛來(lái)飛去。”是的,他是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的化身,為了心中的信仰,他拋棄了親情,感情,甚至是生命。
可是!他留給世人唯一是最珍貴的無(wú)價(jià)之寶是那永不墜落的斗爭(zhēng)精神!在當(dāng)年哪個(gè)兵分馬亂,伸手不見(jiàn)五指的黑暗社會(huì),他就像一顆閃閃發(fā)光的金子,用他微弱卻能給人期望和光明的亮光,照亮著這個(gè)社會(huì)的某一個(gè)角落??上鼌s被丟棄在一個(gè)不太顯眼的死角里,深深地埋藏著,它在那里沉睡了好久,好久,好久……
書(shū)中最讓我感動(dòng)的是他最終犧牲的情節(jié),就算是臨死之前,他依舊是那樣毫不屈服,甚至于讓要槍斃他的士兵失去了殺他的勇氣,也許這太夢(mèng)想化了,可是以牛虻的性格,這有又好像是合情合理的。
然而,他本能夠不死的。
他那個(gè)非法生父蒙泰尼里主教已經(jīng)答應(yīng)協(xié)助他越獄,同志們也在全力準(zhǔn)備營(yíng)救,但他卻堅(jiān)持要蒙泰尼里拋棄天主教與他相認(rèn),同赴征程。為什么要提出這種對(duì)方不可能理解的要求,而寧可放棄繼續(xù)驅(qū)逐奧地利占領(lǐng)者的事業(yè)呢?我思索后的結(jié)論是:牛虻是把親情放在夢(mèng)想之上的,沒(méi)有了親情,寧可放棄一切。而蒙泰尼里是把兩者同等看待的,盡管失去自我唯一的兒子之后,精神崩潰,走向死亡(我相信是自殺),信仰依然是無(wú)比堅(jiān)定的。盡管是反動(dòng)的信仰,“花崗巖腦袋”也勝過(guò)“墻頭草”。
我不明白,能否稱(chēng)牛虻為英雄。因?yàn)樗目嚯y是在對(duì)世界的平白幻想以及象牙塔久久滋潤(rùn)下產(chǎn)生的。就像他自我說(shuō)的“當(dāng)時(shí)的我幼稚的認(rèn)為,所有欺騙了你的人都應(yīng)當(dāng)下地獄,可是我卻不明白,我正跳下一個(gè)地獄!”可是,他的苦痛有無(wú)非來(lái)自于那個(gè)社會(huì),尤其是那個(gè)時(shí)代的意大利,那個(gè)神權(quán)至上的年代。而亞瑟比別人更早的清醒帶來(lái)的卻是痛苦,就像魯迅先生說(shuō)的“這吃人的禮數(shù)!”而若牛虻還在,他便是要說(shuō)“這吃人的神像?。 ?/p>
他離開(kāi)家,逃出去之后的遭遇,簡(jiǎn)直是非人的遭遇,那種生活,簡(jiǎn)直比死還痛苦。有的時(shí)候,活下來(lái)會(huì)比死去更加的痛苦,而他還活著,就算遭遇了那樣的殘酷的事情。有這么一個(gè)細(xì)節(jié),他在街上碰到一個(gè)被喝醉的父親打傷得六歲的小男孩,他把他接回家去,給他包扎傷口,細(xì)心的照顧他,在說(shuō)到怎樣處理小孩的時(shí)候,他說(shuō)“也許最仁慈的做法是在他的脖子上拴上一塊石頭,把他投進(jìn)河里去。可是那樣就會(huì)使我遭受不快的后果。睡得真沉!你這個(gè)小孩,真是太不走運(yùn)了——甚至都不能像只走失的小貓那樣保護(hù)自我!”,是啊,那個(gè)小孩就像當(dāng)時(shí)在北美逃亡的他一樣,被人傷害了之后,像一條狗一樣在絕望里掙扎,可是牛虻讓沒(méi)有死,只是那么單純的一個(gè)愿望,要活著。人不也應(yīng)當(dāng)有這種執(zhí)著嗎?
意大利青年亞瑟·伯爾頓,出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽,亞瑟在懺悔時(shí)不細(xì)心泄露了機(jī)密,使得戰(zhàn)友被捕,令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心,他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像,在書(shū)桌上放了一條偽裝自殺的紙條,毅然離去,來(lái)到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年,他受盡屈辱,歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí),他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國(guó)組織武裝,偷運(yùn)軍火,進(jìn)取準(zhǔn)備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻,牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書(shū)上簽上了字,牛虻從容就義,倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)對(duì)徒們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教,他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛(ài)。13年后,他們?cè)俅蜗嘤觯墒歉缸觾扇硕加兄晕业男叛觥C商├锬嵩谝系郏ㄗ诮蹋┡c兒子(革命)之間作出抉擇。對(duì)他來(lái)說(shuō),上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈,是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死,是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝,又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡,但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí),他覺(jué)得以血贖罪的事應(yīng)當(dāng)在兒子身上實(shí)現(xiàn);當(dāng)兒子再也醒可是來(lái)的時(shí)候,他又后悔自我作出的選擇,因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來(lái),他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的,可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí),他又無(wú)比悲傷,他在當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性,雖然當(dāng)時(shí)他也愛(ài)著兒子,但他不能背叛他的天主。一段杯具是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。
有人曾說(shuō):“選擇就意味著失去。因?yàn)槿魏我环N選擇,必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提,否則就不是真正意義上的選擇。”“魚(yú)我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也?!边@說(shuō)的不也是這么一種道理嗎?選擇是多么的重要,它關(guān)系著未來(lái)事物的發(fā)展。我們無(wú)法后悔自我的選擇,更無(wú)法改變當(dāng)初的選擇。應(yīng)對(duì)著一道道人生中數(shù)不盡的選擇題,如果因?yàn)橐粫r(shí)的糊涂而誤了大事,釀成了嚴(yán)重的后果,那今后的人生又該何去何從呢?
所以要學(xué)會(huì)選擇,學(xué)會(huì)放棄?!皩櫲璨惑@,閑看亭前花開(kāi)花落;去留隨意,漫隨天際云卷云舒。”這才是人生的徹悟境界。
讀牛虻的感受篇2
在讀過(guò)的小說(shuō)中,伏尼契的《牛虻》給我留下了深刻的印象,書(shū)中的主人公牛虻更是讓我感覺(jué)到震撼……
亞瑟,書(shū)中描述道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì),過(guò)于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩。可是就在他走動(dòng)的時(shí)候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒(méi)有了利爪,失去野性的豹子。
牛虻,書(shū)中又寫(xiě)道:
‘費(fèi)利斯。列瓦雷茲,綽號(hào)牛虻。
年齡:大約三十歲;
籍貫:不詳,大概系南美人;
職業(yè);新聞?dòng)浾?
矮個(gè)子;黑頭發(fā);黑胡須;皮膚黝黑;藍(lán)眼睛;前額:既闊又圓;鼻子,嘴巴,下——'
對(duì)了,這兒:‘特征:右腳跛;左臂彎曲;左手少了兩指;臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕;口吃。下頭還有一句附言:‘精于槍法,捕時(shí)要加以注意。'
大概沒(méi)有人會(huì)想到,那個(gè)以往的俊美少年會(huì)變成最終這“丑陋”的模樣,這或許就是作者伏尼契最成功的地方?!杜r怠分阅芰钊诵南壹?dòng),就是因?yàn)樵谂r档纳砩?,集中了許多方面的“沖突”。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有沖突,就沒(méi)有杯具?!边@“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是感情與夢(mèng)想的沖突,而由于這些不能調(diào)和的沖突,就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。
這許多的沖突中每個(gè)都耐人尋味,每個(gè)都動(dòng)人心旋,每一個(gè)沖突都把牛虻帶向杯具。可我無(wú)暇仔細(xì)體味這些沖突,因?yàn)槲以诒凰哪欠N精神感動(dòng)著、震撼著……
不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,歡樂(lè)地飛來(lái)飛去--這是開(kāi)篇首語(yǔ)。本書(shū)的精華所在,文章的點(diǎn)睛之筆,也是牛虻和瓊瑪小時(shí)侯一齊學(xué)的一首小詩(shī),是文章的結(jié)晶。
的確,牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個(gè)角落都會(huì)有這樣的人存在。牛虻精神是人類(lèi)的一種精神的象征。
無(wú)論在牛虻那個(gè)戰(zhàn)亂的年代,還是如今這和平的時(shí)代,牛虻的執(zhí)著,堅(jiān)強(qiáng),頑強(qiáng)的毅力和應(yīng)對(duì)敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
"我明白你們這些留下來(lái)的人團(tuán)結(jié)起來(lái),就會(huì)給他們猛烈的反擊,你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我,對(duì)待死亡就會(huì)懷著簡(jiǎn)便的心境,走進(jìn)院子,就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作,死刑就是我徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我,因?yàn)樗麄兒ε挛?,我心何求?quot;這是封面上的一段話(huà)。足見(jiàn)牛虻的偉大。他用一生的時(shí)間和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng),把自我的青春和熱情毫不吝嗇地獻(xiàn)給了意大利。獻(xiàn)給了他深?lèi)?ài)的與之無(wú)關(guān)的人民。而應(yīng)對(duì)死刑表現(xiàn)得從容不迫甚至讓執(zhí)行槍決的軍官士兵都不寒而栗。應(yīng)對(duì)手無(wú)縛雞之力的牛虻,他們顯得多么狼狽不堪!就連槍決的士兵都舍不得下手,一心想著是身旁的人射死牛虻的,最終竟有個(gè)士兵甚至沒(méi)有開(kāi)槍。牛虻就是有這個(gè)力量,能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人,都會(huì)感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎,這樣一個(gè)好人還是被亂槍射死了,可就連最終一刻,他都不忘和敵人斗爭(zhēng),最終一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……
牛虻是在其生命中最?lèi)?ài)的兩個(gè)人——神父蒙太尼里和女友瓊瑪?shù)碾p重傷害下、其內(nèi)心承受著非人的煉獄般折磨中流浪到南美洲,度過(guò)了地獄般的十三年。而后再出此刻意大利的他已經(jīng)成熟了,已經(jīng)是老練的“牛虻”,成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者!轉(zhuǎn)眼看看此刻的我們,80后的我們,被人們喻為“草莓族”的我們,莫說(shuō)是受到生命中最?lèi)?ài)的兩個(gè)人的雙重打擊我們有沒(méi)有勇氣重新站起來(lái),就是遇到挫折也會(huì)讓許多人放棄前進(jìn)去選擇逃避!這是多么鮮明的比較啊!
生活在和平的年代里,我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自我、愈挫愈勇的斗志!或許這時(shí)的我們真的應(yīng)當(dāng)學(xué)一下魯迅先生的“拿來(lái)主義”,把牛虻精神拿來(lái),將它溶于自我的思想中,為自我所用,改變80后“草莓族”的現(xiàn)狀,將自我變?yōu)椴粌H僅外表光鮮亮麗,內(nèi)心也堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的“轉(zhuǎn)基因草莓”吧!
讀牛虻的感受篇3
《牛虻》一書(shū),作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬(wàn)人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,堅(jiān)持革命。在他被抓入獄后,許多人都認(rèn)為他已死,但他不顧家人的反對(duì),又重新出現(xiàn)在眾人的面前,在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他自己命名為牛虻,因?yàn)樗信r档膬?yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴(lài)的人欺騙過(guò),被最?lèi)?ài)的人傷害過(guò),淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣(mài)苦力,甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑。一個(gè)活生生,苦苦掙扎的人的靈魂,束縛在那個(gè)扭曲的身軀里,被迫為它所奴役。在一次次的困難中,牛虻都選擇了勇敢地去面對(duì),不曾退縮。在經(jīng)歷種.種磨難后,他變得成熟,換言之,那叫成長(zhǎng)。
這本書(shū)讓我知道,成長(zhǎng),是艱難的。挫折中難免要流眼淚,但我們要擦干它,并站起來(lái),這樣才意味著我們長(zhǎng)大了,堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻的話(huà)說(shuō),他從死亡那里走來(lái),也就不怕死亡了,他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視,永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡,但愛(ài)與希望永存!對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō),他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教,一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教,而他應(yīng)該破除這層羊皮,直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者,真正的強(qiáng)者,是值得所有人學(xué)習(xí)的楷模。
讀牛虻的感受篇4
《牛虻》一書(shū)是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫(xiě)成的。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng),成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說(shuō)主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面,集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開(kāi)始時(shí),亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親,而只是把他當(dāng)作慈愛(ài)可親、堪予信任的神父。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響,在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為:做一個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心,他寄希望于將來(lái)能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解,認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的,并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺(jué),當(dāng)新神甫到來(lái)時(shí),他立即遭受懲罰:他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光,人家告訴他新神甫告密,以及蒙太尼里就是他父親時(shí),他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢(shì)不兩立的。
這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難,同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此,亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果,是小說(shuō)的精華所在。從此之后,亞瑟再也不是舊“亞瑟”了,他變成了“牛虻”。
讀牛虻的感受篇5
第一次知道牛虻是在讀奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)上的。書(shū)中主人公保爾最喜歡的一本書(shū)就是《牛虻》?!杜r怠肪烤褂惺裁茨Яδ茏尡柸绱税V迷呢?帶著好奇心,我翻開(kāi)了《牛虻》。
主人公牛虻原名叫亞瑟,成長(zhǎng)在佛羅倫薩一個(gè)富裕的家庭,是當(dāng)?shù)厣駥W(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨,作為其老師的蒙泰尼里為此很憂(yōu)心。恰逢此時(shí),蒙泰尼里即將升任羅馬主教一職,亞瑟在新任神甫的誘導(dǎo)下說(shuō)出了組織的秘密。因此,他和黨內(nèi)一批同志被捕入獄。出獄后,他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開(kāi),與此同時(shí),亞瑟得知了自己的身世真相。在雙重打擊下,亞瑟精神失常,砸碎了十字架和神像,留下紙條偽稱(chēng)自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲,在那里他墜入了真正的人間地獄,度過(guò)了十三年非人的生活。十三年后,他回到意大利,此時(shí)的他不僅相貌大大地改變了,而且已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)令敵人聞風(fēng)喪膽的資產(chǎn)階級(jí)革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會(huì),尤其是蒙泰尼里。但在一次行動(dòng)中,由于蒙泰尼里的突然出現(xiàn),牛虻精神恍惚,因此被捕入獄。在獄中,牛虻與蒙泰尼里相認(rèn),當(dāng)牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個(gè)時(shí),蒙泰尼里選擇了上帝。最后,牛虻被槍決,蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。
(一)死亡
讀完這本書(shū),牛虻的形象一直在我腦海中揮之不去,他給我的震撼力太大了。要想了解牛虻,就要先了解亞瑟。關(guān)于亞瑟,書(shū)中有這么一段描寫(xiě):“他身材瘦削,個(gè)子不高,與其說(shuō)是三十年代的一位英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)少年,倒不如說(shuō)更像一幅十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人,從長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛和敏感的嘴唇,到纖巧的手腳,身上的每一部分都顯得過(guò)于玲瓏了,過(guò)于小巧了。靜坐時(shí)可能被誤認(rèn)為是一位身著男裝的美麗少女;然而行動(dòng)起來(lái),其動(dòng)作之矯健迅疾,則令人聯(lián)想到一只沒(méi)有利爪的馴服的美洲豹?!边@是一個(gè)溫柔、善良、有著美好前程的青年人,一切虔誠(chéng)宗教徒的美好品格他都擁有。他對(duì)上帝是充分信任的,這表現(xiàn)在他對(duì)蒙泰尼里的尊重與依賴(lài)上。作為一名意大利青年,他自然會(huì)受到革命思想的影響,他參加意大利青年黨是一件很自然的事。但亞瑟太過(guò)于天真,他從小養(yǎng)尊處優(yōu),他不能看清楚社會(huì)的各個(gè)方面,他天真地認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的,作為一名虔誠(chéng)的宗教徒與參加革命是沒(méi)有關(guān)系的。最后他被上帝出賣(mài)了,這把他以前所建構(gòu)的精神與思想體系全部銷(xiāo)毀了。他心目中的那個(gè)上帝隨著他砸碎十字架的那一瞬間死去了,同時(shí)亞瑟也永遠(yuǎn)死去了。
(二)重生
十三年的地獄生活,書(shū)中沒(méi)有提到,只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗?huà)中,我們可以知道十三年中,亞瑟做過(guò)打雜的,挖煤的礦工,甚至做過(guò)供人玩耍的小丑。如果說(shuō)十字架的破碎意味著亞瑟的死亡,那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。書(shū)中也有一段關(guān)于牛虻的描寫(xiě):“他皮膚微黑,像一個(gè)黑白種混血兒。盡管腿瘸,舉動(dòng)卻像貓一樣輕捷。奇怪的是,他的全部個(gè)性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過(guò)而留下的那道長(zhǎng)長(zhǎng)的彎曲的刀痕,使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說(shuō)不上話(huà)來(lái)時(shí),那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來(lái)。”亞瑟是一只沒(méi)有利爪的馴服的美洲豹,而牛虻是一只長(zhǎng)滿(mǎn)利爪的黑色的美洲豹,他用他的利爪狠狠地向教會(huì)勢(shì)力抓去。他是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的典型,戰(zhàn)斗不屈、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng),堅(jiān)定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時(shí)眾多革命者的共性。同時(shí)由于他個(gè)人的遭遇,以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系,使得他又有自己的個(gè)性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對(duì)教會(huì)的文章尖銳、刻薄,尤其是針對(duì)蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過(guò)于尖刻了,蒙泰尼里作為一名大主教,為人正直善良,他們認(rèn)為正直的主教不多,不應(yīng)該對(duì)蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說(shuō)牛虻對(duì)蒙泰尼里的抨擊不與他對(duì)蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎?十三年前,蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟,這一罪過(guò)讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對(duì)蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實(shí)不是的,牛虻對(duì)蒙泰尼里有很深的感情,他把這種感情深深地埋藏在心底,而外化為對(duì)他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀?,垂下了槍。十三年的遭遇讓他不敢有?ài),不管是對(duì)蒙泰尼里的親情。還是對(duì)瓊瑪?shù)膼?ài)情。
讀牛虻的感受篇6
看完牛虻,淚眼婆娑,心緒久久不定。現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)已經(jīng)混為一談,仿佛自己已經(jīng)化身為小說(shuō)中的路人甲親眼目睹了牛虻這一生的種.種遭遇,心痛卻無(wú)能為力,崇敬卻內(nèi)心沉重。
只是一個(gè)旁觀者,內(nèi)心都備受煎熬,何況是當(dāng)局者的牛虻。心中的信仰在得知教士是自己父親的時(shí)候轟然崩塌,對(duì)瓊熾熱的愛(ài)再被心愛(ài)的女人冤枉一巴掌打碎,自小養(yǎng)尊處優(yōu)覺(jué)得世界是粉紅色的卻在離家出走后經(jīng)歷了非人的磨難,侮辱,艱辛,不管是人格精神肉體還是靈魂,全部被拷打折磨。那個(gè)眉毛濃郁,有這純凈藍(lán)眼睛的亞瑟再一次出現(xiàn)在我們面前卻變成了一個(gè)渾身傷痛,腿部殘疾,皮膚黝黑,枯瘦體弱的中年人。可是就算這樣,就算他經(jīng)歷了非人的折磨,經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄苦不堪言的歲月,盡管他傷痕累累,疲憊不堪,他也沒(méi)有忘記他所肩負(fù)的革命使命,義無(wú)反顧,不畏艱險(xiǎn)去追求去奮斗;沒(méi)有被仇恨淹沒(méi)他對(duì)瓊,對(duì)教父的愛(ài),矢志不渝,感人肺腑。在看到他與教父在監(jiān)獄的那部分,看到他的頭埋在教父的臂彎,看到他熾烈的渴望得到父親的愛(ài)而嘶吼,看到他靈魂不堪重負(fù)的咆哮以及小說(shuō)最后瓊看牛虻寫(xiě)給他的信的那部分,愛(ài)恨糾結(jié)的纏繞,這些所帶給我的沖擊讓我淚水漣漣,情不能已。小說(shuō)最后,不管我活著還是我死去,我都是一只牛虻,快樂(lè)的飛來(lái)飛去。至此,我想說(shuō)這部小說(shuō)對(duì)心靈的沖擊太大。
當(dāng)然作者寫(xiě)這部小說(shuō)肯定不會(huì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單只是為了故事情節(jié)而寫(xiě),小說(shuō)所宣揚(yáng)的宗教態(tài)度,當(dāng)時(shí)社會(huì)所處的背景,人們的麻木與無(wú)知,少部分人的覺(jué)悟與成長(zhǎng),以及革命人的信念與決心等等,都是值得人玩味探索的。所以我覺(jué)得我有必要了解一下小說(shuō)所寫(xiě)時(shí)期的歷史背景然后再重讀一遍。
讀牛虻的感受篇7
說(shuō)起《牛虻》,多數(shù)人對(duì)它的印象就是:這是一本影響了一代中國(guó)人的小說(shuō)。我們的父輩甚至爺輩們對(duì)它愛(ài)不釋手,提到它時(shí)感慨萬(wàn)千。我們則一臉的不解,然后好奇的拿起來(lái)讀。至少我是這樣的。
當(dāng)我在讀完以后沒(méi)有像父母他們那樣的感慨。原因什么的很明顯:今時(shí)不同往日,一部描寫(xiě)革命烈士的傳奇小說(shuō)與在和平環(huán)境下成長(zhǎng)的我這樣一代的年輕人沒(méi)有太大的共鳴。這部小說(shuō)可以影響一代中國(guó)人,但它畢竟不是公認(rèn)的名著。畢竟作者是受到革命者的事跡激勵(lì)才寫(xiě)的這部小說(shuō)??赡苁且?yàn)樗牡谝淮纬霭娴攸c(diǎn)是在與革命毫不相關(guān)的,以保守和陳舊聞名的英國(guó)。所以在一百零三年前出版時(shí)它是那么的默默無(wú)名。不過(guò),在半個(gè)世紀(jì)后翻譯成中文卻廣受當(dāng)時(shí)的青年(也就是我們的父母或他們的上一輩人)的喜愛(ài)。無(wú)他,就因這部革命傳奇獲得了當(dāng)時(shí)廣大革命青年的共鳴,人們樂(lè)于去閱讀那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。
似乎說(shuō)了很多題外話(huà),現(xiàn)在來(lái)講一講具體的讀后感。首先我感覺(jué)《牛虻》雖然不是什么名著的,但是卻可以像金庸的武俠小說(shuō)那樣從很多角度閱讀它。想看傳奇的人可以把它當(dāng)一部革命傳奇來(lái)看,想看言情的可以當(dāng)它言情小說(shuō)看(不過(guò)這愛(ài)情的結(jié)局有些悲慘),想看懸疑的甚至也可以當(dāng)它懸疑小說(shuō)來(lái)看。用輕小說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)講,就是它集合了各種元素于一身的多元小說(shuō)。當(dāng)然不管你怎么看,他的故事始終只有一個(gè),他的人物形象永遠(yuǎn)也是那幾個(gè)。主人公亞瑟給人的感覺(jué)是熱血過(guò)了頭結(jié)果犯了錯(cuò)誤(不能全怪他),經(jīng)過(guò)一番的磨練后成為了一位老練的,冷酷的革命者并有所成就,最后因?yàn)橐馔獗徊毒土x。他是我們理想中的革命志士,他有著不管自己的外在怎么改變,對(duì)祖國(guó)獨(dú)立的思想根基依然沒(méi)有動(dòng)搖。他在親情與革命中選擇了后者,舍生取義。也符合中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝難兩全的思想??梢哉f(shuō),關(guān)于亞瑟這一形象的創(chuàng)作還是挺成功的,當(dāng)然似乎有些絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、甚至模式化,給人感覺(jué)有些生硬。我覺(jué)得應(yīng)該更多的描述他在各種情感與各種思想之間的矛盾心理與行為會(huì)更好。
讀牛虻的感受篇8
這學(xué)期劉教師在上課時(shí)向我們推薦了《牛虻》這本書(shū)。還說(shuō)李校長(zhǎng)對(duì)這本書(shū)也是愛(ài)不釋手。放學(xué)后我就去書(shū)店買(mǎi)下了這本書(shū),之后在一次擂臺(tái)賽中,我聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)同學(xué)拉票時(shí)說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)中的主人公保爾也是因?yàn)椤杜r怠愤@本書(shū)深受啟發(fā)。所以鼓動(dòng)了我看這本書(shū)的欲望,于是僅用了八天時(shí)間便讀完了。
《牛虻》以十九世紀(jì)三四十年代,意大利人反對(duì)奧地利殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)為背景。以愛(ài)國(guó)志士牛虻的命運(yùn),遭遇和結(jié)局為線(xiàn)索,熱情歌頌了意大利人為民族解放,國(guó)家獨(dú)立所做的英勇斗爭(zhēng)。牛虻鋼鐵般的意志,視死如歸的精神,嫉惡如仇的品格,激勵(lì)和鼓舞了一大批年輕人。
《牛虻》這本書(shū)主要講了亞瑟小時(shí)候的生活過(guò)的很不如意,唯一能給他帶來(lái)歡樂(lè)的人就是神父蒙太尼里和青梅竹馬的瓊瑪。之后蒙太尼里要去其他地方當(dāng)正主教,走之前他十分擔(dān)心亞瑟,因?yàn)樵谏駥W(xué)院里散步時(shí),神父蒙太尼里以往問(wèn)過(guò)亞瑟想要干什么,亞瑟當(dāng)時(shí)也吐出了自我的想法。蒙太尼里走后,卡爾迪神父隨即上任,在一次懺悔中,亞瑟不細(xì)心說(shuō)出了自我的黨名稱(chēng),新任神父隨即告密。亞瑟和其他同志也被抓了,出獄后,瓊瑪以為是亞瑟告的密,打了一個(gè)耳光后走了。亞瑟回到家里。一向厭惡他的并想把他趕出家門(mén)的大嫂告訴了亞瑟,蒙太尼里是他的親生父親。悲痛欲絕的亞瑟打碎了神像,制造出自殺的假象,奔赴南美。十三年把他磨練成了堅(jiān)強(qiáng),冷酷的牛虻,當(dāng)他再次重回故鄉(xiāng)。他以辛辣的語(yǔ)言和尖刻的文章,諷刺那些信仰宗教的人。在一次偷運(yùn)軍火中,因蒙太尼里的出現(xiàn),牛虻被抓了。最終牛虻在獄中寫(xiě)了一封信給瓊瑪,蒙太尼里在死刑判決書(shū)簽了字。在刑場(chǎng)上,牛虻親字指揮劊子手處決他。
當(dāng)讀到最終處決牛虻時(shí),我不禁流了許多淚,到最終牛虻還是一個(gè)勝利者,他為了國(guó)家獨(dú)立而獻(xiàn)出了生命。想到那里時(shí),我不禁想起了我們班的小組,有的人給自我小組扣了分一點(diǎn)兒也不悲痛,反倒還高興,沒(méi)有團(tuán)體榮譽(yù)感。我真期望他們能夠好好看一下《牛虻》這本書(shū)。
《牛虻》這本書(shū)最打動(dòng)我的就是牛虻對(duì)瓊瑪始終不渝的愛(ài)。瓊瑪?shù)囊挥浂?,雖然是使亞瑟十分悲痛,但它對(duì)瓊瑪?shù)膼?ài)卻從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。
在蒙泰尼里選擇了上帝時(shí),我十分不認(rèn)同他的做法,我能感受到牛虻當(dāng)時(shí)的心境十分悲痛,雖然主教選擇上帝是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模墒亲鳛楦赣H選擇兒子更是天經(jīng)地義的。我十分不理解蒙太尼里的做法,信奉一個(gè)跟自我沒(méi)有任何關(guān)系的上帝有什么用呢,上帝對(duì)你沒(méi)有任何幫忙,又不能當(dāng)飯吃。在親生骨肉和一個(gè)跟自我沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的人做選擇時(shí),竟選擇了跟自我沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的人。最終還親手處決了自我的親生骨肉。我真期望這個(gè)結(jié)局能讓他明白一個(gè)道理,任何東西都代替不了親情。
我覺(jué)得《牛虻》的一生很痛苦,被最?lèi)?ài)的人打了一記耳光,被最信任的人出賣(mài),被親生父親處決,這一切,再加上十三年中所受的苦發(fā)生在一個(gè)對(duì)世界還認(rèn)為很完美的亞瑟身上,真是太殘忍了。
看完《牛虻》這本書(shū),給我最大的啟示就是珍惜自我此刻所擁有的,我深感自我很幸福,有負(fù)職責(zé)的教師,知心的朋友,舒適的環(huán)境,愛(ài)自我的爸媽?zhuān)@一切和牛虻的生活相比,真是天壤之別。我還常常因?yàn)橐患∈露[脾氣,真是太不懂事了,所以我決定改掉這些毛病,珍惜所擁有的《牛虻》這本書(shū)給我的啟示,真是太大了,我期望你也能夠看一看這本書(shū),對(duì)你來(lái)說(shuō)絕對(duì)是有益無(wú)害的喲!
讀牛虻的感受篇9
牛虻以主人公坎坷的一生為主線(xiàn),大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后,背叛了他曾篤信的上帝,投入了火熱的革命斗爭(zhēng),錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。
作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段,通過(guò)跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣(mài)朋友,出逃南美洲,改名為里瓦雷士。在那里,牛虻成了殘疾人:跛腳,左臂扭曲,左手缺二指。牛虻參加了革命,在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕,最后被殺),鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚牡湫腿宋镄蜗?,體現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。
讀牛虻的感受篇10
做一只百折不撓的牛虻
真正意義的行動(dòng)不應(yīng)研究生命危險(xiǎn)。我被神派到這座城市來(lái),好比是馬身上的一向牛虻,其職責(zé)就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對(duì)話(huà)錄》里的一句。這是對(duì)《牛虻》這本書(shū)的評(píng)價(jià)。
無(wú)論我仍然活著
還是我依然死去
我都是一只牛虻
愉快地飛來(lái)飛去
--牛虻
這本書(shū)是受“保爾”所薦,我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬(wàn)人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,堅(jiān)持革命,在他被抓入獄后,許多人認(rèn)為他已死,但他又重現(xiàn)江湖,不顧家人反對(duì),在勞倫佐·蒙太尼里的幫忙下堅(jiān)持革命。他把自我命名為牛虻,因?yàn)樗信r档膬?yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落,因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新:“一顆子彈打歪了,擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那,沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著已經(jīng)被他們槍決,可是沒(méi)有被殺死的人‘上校,你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了,伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎那么來(lái)吧!預(yù)備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi),隨后冉冉升起,匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下,發(fā)現(xiàn)他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著站了起來(lái),之后便向一邊躺在了草地上。‘他是不是死了’上校輕聲問(wèn)。獄醫(yī)低聲答道,‘我想是吧······感激上帝!’‘感激上帝!’上校又說(shuō)了一遍,‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來(lái)到院內(nèi),木然看看前方?!鹘涕w下!請(qǐng)你必須要原諒······槍決剛結(jié)束,尸體還沒(méi)······’‘哦,我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái),軍事長(zhǎng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎,并且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體,瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力,讓我佩服得五體投地,也僅有具有牛虻這樣的品質(zhì),才能在無(wú)數(shù)子彈穿過(guò)身體的情景下,鮮血將要流盡的情景下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來(lái),無(wú)所畏懼,更是不怕死神的威脅。
讀過(guò)這本書(shū)后,我才明白,我們所有的困難加起來(lái),在牛虻眼里都是那么微不足道,我們僅有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神,不屈不撓,從不認(rèn)輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現(xiàn)。
讀牛虻的感受篇11
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí),雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻,這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身,沒(méi)有人能夠否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書(shū)中描述道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì),過(guò)于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.可是就在他走動(dòng)的時(shí)候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒(méi)有了利爪,失去野性的豹子,大概沒(méi)有人會(huì)想到,那個(gè)以往的俊美少年會(huì)變成最終這“丑陋”的模樣,然而我想,這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動(dòng),就是因?yàn)樵谂r档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有沖突,就沒(méi)有杯具?!?/p>
這“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是感情與夢(mèng)想的沖突,而由于這些不能調(diào)和的沖突,就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視,當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后,神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一齊讀書(shū)、學(xué)習(xí),他們相互信任、尊重,亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí),把他當(dāng)作良師慈父,以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷。
然而當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略,亞瑟決定獻(xiàn)身于爭(zhēng)取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)時(shí)蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教,警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下,亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字,以致他連同戰(zhàn)友一齊被捕入獄,出獄后,他得知蒙太尼里神甫不僅僅是出賣(mài)他的叛徒,更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌蒙難像,以示與教會(huì)決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng),只身流亡到南美洲,這大概是整本書(shū)中最大的沖突,牛虻與他父親蒙太尼里,這不僅僅是政治上的沖突,更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時(shí),明白了上帝只可是是一尊用榔頭就能夠敲爛的泥塑,他最親愛(ài)的padre騙了他,上帝不是慈悲的,人能依靠的,僅有自我。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者,他憎恨那些虛偽的禱告,憎恨所有的神父,可是他明白,無(wú)論如何,他還是愛(ài)padre,他不恨他,只要padre能夠在余生好好愛(ài)他,他就會(huì)滿(mǎn)足,他就會(huì)幸福??墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做,他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的,是他親手殺死了他,是他,在上帝和兒子之間,毅然選擇了虛假的慈悲的上帝,而放棄了自我那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教,選擇上帝是理所當(dāng)然的,基督被釘在十字架上,他注定是慈悲的,他注定能夠理解所有人的懺悔,而他能做的,也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么,他救不了蒙泰尼里,更救不了亞瑟??墒敲商┠崂锊欢幌蚨疾欢?,他這樣對(duì)待自我的兒子,是多么得不公平,可是他卻不了解,他被上帝所迷惑,他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后,神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏,他痛苦,他無(wú)奈,最終,偉大的紅衣主教還是瘋了,還是死了,死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的,上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài),結(jié)束了一生。那么,蒙太尼里,你有醒悟嗎當(dāng)你必須應(yīng)對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí),他又會(huì)說(shuō)什么,你還愛(ài)上帝嗎還堅(jiān)持自我的信仰嗎你會(huì)后悔,必須會(huì)。你用兒子換了上帝,所以你永遠(yuǎn)也找不到自我心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突,無(wú)可奈何的宿命,父親與兒子,這對(duì)本來(lái)應(yīng)當(dāng)站在一齊的至親,卻不得不刀槍相向,在生與死中選擇,可是無(wú)論選擇哪一邊,都是悲傷的結(jié)局,都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中,還穿插著很多小沖突,比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間,那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,瓊瑪以為他是告密者,一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美,多少年的苦難,他全忍了下來(lái),最終,他又回到了意大利,他又見(jiàn)到了瓊瑪,他們相愛(ài),卻得不到永遠(yuǎn)。他死了,她哭了,他痛苦的所有時(shí)間,她也痛苦著。而正當(dāng)她明白他還活著,她能夠釋然,她能夠漸漸忘記自我以往的錯(cuò)誤時(shí),他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外,牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì),有感情的妒忌,有吉普賽女郎的插入,有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等??墒?,正是因?yàn)橹刂氐拿埽@一波一波的沖突,全都在在牛虻的身上集中,所以這個(gè)杯具就更加的悲愴,更加的易于產(chǎn)生共鳴,讓人感受的更加真切。
我想,最震撼的應(yīng)當(dāng)是最終牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧,那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著還是已化作亡靈回城,更覺(jué)自負(fù)。
讀牛虻的感受篇12
他,牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰,甘愿被命運(yùn)折磨的人。他深?lèi)?ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙泰里尼和高潔的女人瓊瑪,但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是:人到底該為什么活著。
牛虻最后在遺書(shū)里寫(xiě)下的一段話(huà),至今成為經(jīng)典:我沒(méi)想到他們這么快就重新動(dòng)用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來(lái)的人團(tuán)結(jié)起來(lái),就會(huì)給他們猛烈的反擊,你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我,對(duì)待死亡將會(huì)懷著輕松的心情,走進(jìn)院子,就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作,死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我,因?yàn)樗麄兒ε挛?,我心何?
讀牛虻的感受篇13
朋友!你相信有上帝嗎?你相信世間有愛(ài)嗎?你是更相信上帝還是更相信愛(ài)?我會(huì)選擇愛(ài)!
故事就在上帝與愛(ài)之間徘徊。亞瑟是一個(gè)樂(lè)觀、開(kāi)朗并富有的男孩,他很早就失去了父母,與同父異母的兄弟生活在一齊。他幾乎與兄弟沒(méi)有任何感情。除了母親,他最?lèi)?ài)的人是鎮(zhèn)上的神甫蒙泰尼里,他們的關(guān)系就像父子一樣,所以亞瑟把自我秘密加入意大利黨的事告訴了神甫。不料,被神甫告發(fā),好多同志被捕,亞瑟也所以從兄弟口中得知自我是神甫的私生子。他受不了神甫對(duì)他的欺騙而弄了一個(gè)自殺的假象,只身逃往南美。在之后的幾年中,他受到了非人的虐待,腿跛了、胳膊折了、滿(mǎn)身的傷、口吃、臉上有刀疤,還帶著很重的病。在他明白人性的冷漠后做了一個(gè)諷刺性文學(xué)家,代號(hào)是“牛虻”。并與初戀女友瓊在一齊工作,可是瓊非但沒(méi)認(rèn)出他,還很厭惡他,直到他向瓊講述自我離奇的經(jīng)歷。
而神甫做了紅衣教主,名望很高,在牛虻因偷運(yùn)軍火被捕入獄時(shí),蒙泰尼里還幾次去看他并企圖幫他。但牛虻始終忘不了神甫告密的事。就在準(zhǔn)備對(duì)牛虻行刑的前一天,神甫再次去看他牛虻最終打開(kāi)了心結(jié),他要父親在上帝與他之間做出選擇。
神父選擇了上帝結(jié)果,結(jié)果,牛虻死了。直至他死后,神甫才明白那一切的神論都是假的,僅有愛(ài)才是真的,他也因病去世。而書(shū)的結(jié)尾是牛虻臨死前給瓊的一封信,信的簽名寫(xiě)著一首他們兒時(shí)的詩(shī)“無(wú)論我活著,還是我死去,我都是一只,快活的牛虻。”
讀完這本書(shū),我不知是該悲傷還是該高興,或許是悲喜交織,為牛虻的命運(yùn)而悲,他究竟遭到了怎樣的毒害才變成那樣;為蒙泰尼里的感悟而喜,他最終明白了愛(ài)的意義,說(shuō)明他沒(méi)有被社會(huì)的黑暗而籠惑。同時(shí)我還為當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽、禁錮人們思想的枷鎖而感到憤恨。
從另一層含義來(lái)說(shuō),他還告訴我們僅有反抗才能奪回本屬于我們的自由與思想。追求平等的路依舊很長(zhǎng),這需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)共同去奮斗。軟弱就像一只生活在地獄中的貓,隨時(shí)都有命喪黃泉的危險(xiǎn)。不要再屈從,不要再容忍,不要再乞求。站起來(lái)!奪回本屬于我們的權(quán)利!
否則,又會(huì)成為汪汪歷史中的一個(gè)杯具。
讀牛虻的感受篇14
昏黃的燈光下,合上剛剛讀完的《牛虻》,長(zhǎng)舒了一口氣。
《牛虻》這本書(shū)的結(jié)尾部分,全書(shū)給人一種提心吊膽的感覺(jué)。我覺(jué)得,這本書(shū),是不可多得的精品。在伏尼契筆下處處都是精彩。此時(shí)的我也受到了意大利自由青年黨的感染,我不禁開(kāi)始熱血沸騰。
這本書(shū)講述了一位名叫亞契的年輕革命者,經(jīng)歷了人生的忐忑,最終,在行動(dòng)中不幸被捕英勇就義的故事。
在他19歲那年,在一次懺悔時(shí),卻不曾想,亞契無(wú)意間透露出了行動(dòng)和隊(duì)友的姓名,致使隊(duì)友被抓,行動(dòng)失敗,而他也被認(rèn)為是叛徒。后來(lái)女友的一耳光深深打傷了 亞契的心。
他無(wú)力面對(duì)生活,開(kāi)始尋找解脫……
面對(duì)親生父親的真相與女友的誤解,走投無(wú)路的亞契選擇了偽裝投海自盡,逃到了南美的巴西。
亞契的逃避凸顯了他的懦弱,反而讓更多的人誤會(huì)他。他的心理難道就如此的脆弱嗎不,他難道連一次誤解都承受不了嗎?只是因?yàn)樗辉敢馊ッ鎸?duì)生活,去改變生活,去追求他想要的自由。幸好在逃避的20--年里,他逐漸醒悟了。
在那20--年中,亞契逃亡到南美,過(guò)著非人的生活。現(xiàn)在他又重新回來(lái)了,又回到了意大利。不過(guò)她已經(jīng)不是原先的那個(gè)懦弱的亞契了,他成為了一位真正的革命戰(zhàn)士,他的名字叫牛虻。
經(jīng)過(guò)了20--年的煉獄,是他逐漸走向了成熟。為了意大利的革命事業(yè)而奮斗,不是努力著……
但是,革命總是會(huì)有犧牲,直到再一次偷運(yùn)軍火的任務(wù)中再次被捕,他的革命生涯就真的結(jié)束了。他和他的親生父親相認(rèn)了,但面對(duì)教會(huì)和自己的親生父親,他并沒(méi)有選擇妥協(xié),最終他英勇就義,英勇就義,死在了他曾經(jīng)最敬仰的親生父親的手中。
牛虻的愛(ài)國(guó)主義精神最讓我感動(dòng)。他為祖國(guó)的革命而獻(xiàn)身.
眼光回到國(guó)內(nèi),近代以來(lái),何嘗不是有許許多多有著愛(ài)國(guó)主義精神的偉人。他們有的為革命事業(yè)拋頭顱,灑熱血;有的為國(guó)家科技付出……詹天佑就是他們當(dāng)中的一個(gè)杰出代表,他克服重重困難,修建了我國(guó)第一條鐵路。楊靖宇,戰(zhàn)死沙場(chǎng)的抗聯(lián)英雄。還有錢(qián)學(xué)森,克服重重阻撓回到中國(guó)……
他們用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義精神,引領(lǐng)我們到達(dá)一種新的境界,他們無(wú)形中教導(dǎo)我們?cè)鯓尤釔?ài)我們的祖國(guó)。所以,我們要努力學(xué)習(xí),將來(lái)要報(bào)效我們的祖國(guó)。
再次打開(kāi)這本書(shū),我的眼淚情不自禁地滴在了書(shū)上,那是對(duì)意大利青年黨人的敬佩,那他們的追求自由,愛(ài)國(guó)主義精神,為革命犧牲獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神所感動(dòng)。他們?cè)忈屃耸裁词歉锩裁唇行叛觥?/p>
看到這樣的革命者,我還能說(shuō)些什么呢?意大利青年黨人的信仰,為追求自由的執(zhí)著與奮不顧身,還有革命戰(zhàn)士的成長(zhǎng)……
讀牛虻的感受篇15
漫游在書(shū)架上,腦子里都是空白。面對(duì)滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)籍,忽然間一種莫名的激動(dòng)涌上心頭,但自己始終下不了手,因?yàn)槊恳槐緯?shū)我都太喜歡了。
隨手拿起一本書(shū)——《牛虻》,翻開(kāi)它,也翻開(kāi)了我對(duì)它的理解,它對(duì)我的影響。
《牛虻》作于一位英國(guó)女作家伏尼契,講述了意大利青年阿瑟,出身于富商家庭,但成年后毅然投身革命。由于疏忽,他泄漏了機(jī)密,使得戰(zhàn)友被捕,令青梅竹馬的女友琴瑪誤會(huì),并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙塔奈利神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育下,他以假自殺為掩護(hù),憤然出走,在外漂泊了2020年,歷經(jīng)艱辛,成為一個(gè)堅(jiān)定的革命者,化名“牛虻”,回國(guó)組織武裝,偷運(yùn)軍火,積極準(zhǔn)備起義。最后不幸被捕,面對(duì)軍方的威脅和生父的勸降,不為所動(dòng),從容就義。
可以說(shuō)他是富二代,但他也和大多數(shù)愛(ài)國(guó)人士一樣投身于革命之中,不為身份,只為了自己心中的那一份信仰。即使失敗過(guò),痛苦過(guò),掙扎過(guò),也不曾后悔過(guò)。成長(zhǎng)的道路需要付出代價(jià),牛虻付出了太多太多,但其頑強(qiáng)的毅力造就了他成為了一個(gè)出色的革命者。面對(duì)威脅和誘惑,不妥協(xié),不接受,遵守心中的那一個(gè)信念,從容就義。
他深深的震撼到了我,令我佩服,令我尊敬,更令我向之學(xué)習(xí)。國(guó)家危亡,民族衰落,人們懣懣不平,那時(shí)候的你毅然站了出來(lái),給了國(guó)家希望,民族希望,人們希望。向國(guó)人做出了榜樣,你是個(gè)偉大的人。學(xué)習(xí)你的愛(ài)國(guó)之情,學(xué)習(xí)你的大義之情,學(xué)習(xí)你那般毅然的精神,是作為當(dāng)代中學(xué)生的我們所需要的文化糧食,我們要向你學(xué)習(xí),吸收你的可貴。讀著你的事跡,傾聽(tīng)著你的心聲,讓我想到了我們國(guó)家的魯迅先生。
魯迅先生出身于破落封建家庭,青年時(shí)就懂得赴日學(xué)醫(yī),后來(lái)因?yàn)閻?ài)國(guó)主義精神,覺(jué)得在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)醫(yī)不如學(xué)文,于是毅然的棄醫(yī)從文,走上了用文救國(guó)的道路。中途也受盡了苦難,但他也沒(méi)有放棄,因?yàn)樾闹杏行叛?,再苦再累,也是值得的。終于歷盡千辛萬(wàn)苦,苦盡甘來(lái),呼醒了一大批的愛(ài)國(guó)青年,人們的思想轉(zhuǎn)變,迎來(lái)了救國(guó)路上的一片曙光。
牛虻和魯迅的出生身份不同,但是他們的志向一樣,他們都愛(ài)國(guó)。國(guó)家是我們生長(zhǎng)的地方,因?yàn)橛兴覀兛鞓?lè)著;因?yàn)橛兴?,我們幸福?因?yàn)橛兴?,我們驕傲著。萬(wàn)一,哪一天它開(kāi)始變小,逐漸變小,最后消失了,那我們應(yīng)怎么辦?我想,肯定是痛苦著,煎熬著,絕望著。因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的兒女,小小的翅膀里懷揣著大大的愛(ài)國(guó)夢(mèng)想。所以,我們要熱愛(ài)自己的國(guó)家,為祖國(guó)注入力量;熱愛(ài)自己的民族,為民族增加生機(jī);熱愛(ài)我們選擇的生活,為我們的生活增添色彩。
像我們的領(lǐng)袖毛主席一樣,為國(guó)家,為民族、更為自己,勇于成為一名戰(zhàn)士,保衛(wèi)國(guó)家。像牛虻和魯迅一樣,熱愛(ài)祖國(guó),為自己的國(guó)家出一份力量。那樣子,我們的祖國(guó)才更強(qiáng)大,才能不受別人欺負(fù),我們的幸福生活永久持續(xù)。
讀牛虻的感受篇16
此書(shū)的亮點(diǎn)固然是有的,牛虻的諷刺話(huà)語(yǔ)令人印象十分深刻,蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人,但是,情節(jié)似乎有些過(guò)于牽強(qiáng)了,主教并沒(méi)有出賣(mài)亞瑟,亞瑟從一個(gè)虔誠(chéng)的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反教徒,他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛(ài)他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親,這不能不讓人覺(jué)得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣,不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛(ài)恨交加是牛虻的精神支柱,為了心愛(ài)女人的一個(gè)耳光就自暴自棄,這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?我覺(jué)得作者在刻畫(huà)牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨,刻畫(huà)的不夠生動(dòng),骨有余而肉不足啊。
作者顯然是反基督的,但是并沒(méi)有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面,即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣(mài)亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已,除此之外,這部作品再也沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)抨擊教會(huì)的罪惡了,這讓人感覺(jué)似乎有些證據(jù)不足,更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的,他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人,把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院,作者這樣描述他,然后又借用牛虻的話(huà)語(yǔ)猛烈的抨擊教會(huì),感覺(jué)有點(diǎn)自相矛盾了。如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個(gè)特例的話(huà)興許說(shuō)得過(guò)去,,但是作者沒(méi)有這樣表達(dá)。
在文章的結(jié)尾,作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾,這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)?,因?yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的,真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己,而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民,看似很巧妙,但是不盡然,他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子,但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果,挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”,這是很不恰當(dāng)并不合情理的。更何況,作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈,這說(shuō)明士兵是善的,但是蒙坦里尼最后卻惡狠狠的鄙視那些虔誠(chéng)的信徒,這是不是也有些不合情理呢?
我實(shí)在是懷疑這部小說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇,在我看來(lái),這部小說(shuō)倒應(yīng)該成為一部?jī)?nèi)容蒼白的反基督的工具而已,一部并不怎么高明的宣揚(yáng)“革命”的工具書(shū)---應(yīng)該這么形容。
